第55章は、イザヤのセクションの結論として頻繁に”デウテロ-イザヤ”（章40-55）と呼ばれています。
この章は、この章全体の美しく詩的な言語の特徴に照らして、読み、理解し、考慮する必要があります。 このコレクションの中で、国家は裁判にかけられ（第41章）、偶像は嘲笑され（第46章）、しもべは召されます。 しかし、このすべては、第40章と、”主の栄光が明らかにされ、すべての人々がそれを一緒に見る”（40：5）エルサレムへの新しい出エジプトの発表に照らして聞かれなけ 第55章では、新しい出エジプトのテーマに戻りますが、新しいテーマが明確になっています。
1-3a節の中で、著者は十二の命令を採用しています—忠実な人にこの瞬間の豊かさと神の豊かさを認識させるよう促し、召し、促します。 古代の世界では、新しい王が王位に就くとき、彼はしばしばすべての債務からの解放を宣言し、ミシャルムの勅令を発行するでしょう。 この勅令の一環として、王はまた、その王国の人々が楽しむことができる偉大な宴会を求めるだろう。 両方のイベント、勅令と宴会は、新しい王の下で新しい日を合図しました。 第55章の冒頭の行は、そのような宴会、そしてもっと重要なことに、新しい日のシグナルを聞く人に思い出させます。
第1節は人々を水に呼びます。 間違いなく、”水”への言及は、他の聖書のテキストで言及されているエルサレムの水、シオンの結実水をほのめかすことを意味しています。 エゼキエル47:1-12;ヨエル3:18;ゼカリヤ14:1-11）。 これらの節の意義は、この偉大な宴会（ワイン、牛乳、パン、豊かな食べ物）で提供されているものではなく、それが喉の渇いた人々のためのヤハウェの提供であ 詩篇42）。
これらの節は、物質的な供給または精神的な供給を指していますか？ 答えは”はい”のようです。”イザヤ書の以前に(8:7; 12:15), イスラエルの喜びは、主の前で食べたり飲んだりすることであると言われています—神の満ち足りた状態で浴びせます。 明らかに最初の二つの詩は比喩的な推力を持っていますが、いくつかの点で、比喩は二重entendreとして機能し、神の前で食べたり飲んだりする喜びを思い出さ
2b節のヤハウェに”聞く”という彼らの呼びかけは、単なる物質的な提供以上のものが視野に入っていることを示唆しています。 人々は、ヤハウェの言葉が確かに人生の”もの”であることを示唆して、ヤハウェが言おうとしていることに耳を傾けることです。 そのような点は、3aでさらに明確にされています：”あなたが生きることができるように、聞いてください。”追放、追放、疎外の水から深く酔っていた人々にとって、シオンの水に戻るためのこの招待は、新しい日を合図しました。
主の言葉は3b-5節で人々に発表されています。 40-54章では、ダビデまたはダビデの行は見えていません。 しかし、3b節では、著者はダビデの名前、さらにはダビデとの永遠の契約を呼び出しますが、ダビデのラインから来る王を発表する代わりに、著者は急進的な動きをします。 ダビデとの永遠の契約（2サムエル7）は、今、人々に転送されます。 2サムエルで主が想定した契約の要求は、古代の遺物になるのではなく、その世代の生活の中で新たに活性化されるようになります。 ダビデが民の証人、指導者、指揮官であったのと同じように、この新しい世代のしもべもそうでなければなりません（54：17）。 これらの僕たちは，正しく秩序づけられた世界を創造するために主と協力します。
6-7節は、人々に悔い改めを呼びかけます。 そのような召しはこの章に妙に置かれているように見えるかもしれませんが、それは再び神の民の未来のための神の開放性を示しています。 3b-5節では、主は御自分の民のための計画を発表されました。6-7節は、参加を望む人々への開かれた招待として立っています。 邪悪な者と不義な者のためにさえ、希望があります。 彼らが彼に戻るならば、彼は自由に許します。 彼らもこの神の働きに含まれるでしょう。
8-9節で与えられた神の言葉は、間違いなく主からの言葉から生じる可能性のある質問を予期しています。 Davidicラインと彼らへの約束に何が起こったのですか？ ダビデの契約はどのようにしもべに与えることができますか？ 神はどのようにして邪悪な者と不義な者をこの新しい働きの一部とすることができるのだろうか。
この反応は、神の思考は人間の思考ではなく、神の方法も人間の方法ではないという肯定に見いだされる。 そのような詩はしばしば文脈から取り出され、無数の状況に適用されますが、ここでは意味はかなり簡単です。 全くありそうにないように見えるかもしれないものは、実際には神自身の計画と目的に対する神の忠実さかもしれません。
イザヤのテーマは、四旬節の全体的な推力を反映しています。 ある意味では、四旬節は渇きへの招待です。 本当に渇き、神と神の道のために本当に飢えている人（マタイ5）は、この招待を理解しています。 しかし、招待は単に水から飲むだけではなく（1節）、神の働きに参加することです。 それは単に内部の生活以上のものに向けられた仕事ですが、内部で始まり、神の世界のすべてに意味を持つ仕事です（第5節）。
レントは、私たちに”主を求め”、”主を呼び求める”（第6節）と呼んでいます。 四旬節は，わたしたちが豊富に赦される神のもとに戻るならば，神のこの驚くべき働きは，すべての邪悪で不義なわたしたちに開かれていることを招き，思い出させるものである。
