イザヤ書13

イザヤ書第13章1-22節。 第十三章から第二十三章には、外国に関する預言が含まれています。–バビロンとアッシリヤに関する第十三、第十四、第二十七章。

諸外国についての予言は、契約の民のためであり、絶望や人間の連合への依存から彼らを守り、神への信仰を強化するためである：また、狭義の国籍を: 神はイスラエルにとってエホバであり、イスラエルのためだけではなく、彼がそれによって諸国にとってエロヒムになることがで これらの預言は、ヒゼキヤの治世の初めに、彼らの右の時系列の場所にあります。

1. 重荷-重いまたは悲しみの預言。 それ以外の場合は、単に、ヘブライ語のルートからの預言的な宣言は、数23：7のように、声で何かを出すために。
バビロンのこと–バビロンのこと。

2. リフト。 . . （イザヤ5:26、11:10）。
高い山–むしろ、”裸の（文字通り、”禿げた”、つまり木のない）山”。
彼らのために–メデスのために(イザヤ書13:17),バビロンの加害者. イザヤはここでバビロンでユダヤ人の捕虜を予告していないことは注目に値するが、そのイベントを前提としており、さらに将来の別のイベント、イ それは今、イベントの前に百七十から四年でした。
. . 手-手で手招き-バビロンに対して行進する国を指示するために手を振る。
貴族–バビロニア人。 むしろ、悪い意味では、専制君主;イザヤ14:5のように、”邪悪な”と並行して”支配者”;そしてヨブ21:28。

3. 聖別されたもの–中央とペルシャの兵士は厳粛にバビロンの破壊のために私によって離れて設定され、内側に”聖別された”ではなく、神の聖なる目的を果
私の怒りのために-それを実行するために。
殿下を喜ぶ–“私の名誉のために勝利するために作られている人たち”。 異教徒のメデスは、”神の殿下を喜ぶ”と言うことはできませんでしたマウラーは、”私の高慢にexultingもの”（ゼパニヤ3：11）、ペルシャ人の特別な特徴を翻訳します。 彼らは自分の殿下に喜んだが、彼らは無意識のうちに賛美していたのは彼のものだった。

4. 山-すなわち、メディアとアッシリヤを分離し、そのうちの一つにホストを結集するバナーが飼育されることになっています。
激動の騒音――バビロニア人たちは、宿主の喧騒のような不調和な音を聞いているように鮮やかに描写されている。
メデス人、ペルシャ人、アルメニア人がキュロスの軍隊を構成した。

5. 彼ら-すなわち、”エホバ”と”彼の憤りの武器”である軍隊。”
遠い国–メディアとペルシャ、遠い北と東に伸びています。
天国の終わり–極東（詩篇19：6）。
破壊–むしろ、”押収する”。

6. 主の日-バビロンでの彼の復讐の日（イザヤ書2:12 ). 未来の”怒りの日”のタイプ（黙示録6：17）。
破壊–文字通り、”壊滅的な嵐。”
全能者から-単なる人からではなく、したがって、魅力的ではありません。 “オールマイティ、”ヘブライ語、Shaddai。

7. 気絶した . . エレミヤ50:43;ヨシュア7:5を比較してください。 バビロンは、ベルシャザルの不敬な饗宴の夜に驚きによって取られました（ダニエル5：30）。 したがって、突然の失神と心の融解。

8. パンクス-ヘブライ語はまた、”メッセンジャー”を意味します。”ホースリーは、したがって、セプトゥアギントが翻訳して、”（予期せぬ侵略の言葉をもたらす）予告は恐怖です。”MAURERは英語版に同意します,文字通り,”彼らは苦しみと悲しみのホールドを取るものとします.”
女。 . . （第一テサロニケ5:3）。
驚いた–愚かな、当惑した驚きの視線。
. . 炎-“彼らの顔は炎の激怒した色合いを持っている”;苦悩と憤りを持っています。

9. 残酷な-厳密ではないが、控えめにちょうど;慈悲に反対した。 また、他の人に向かってバビロンの残酷さ（厳密な意味で）に答える（イザヤ書14：17）今、それ自体で訪問しようとしています。
土地–“地球”。 イザヤ書13:9-13の言語は、主に、部分的にバビロンに適用することができます;完全かつ網羅的に,裁きが来ます,今後,全地球上で. イザヤ書13章10節とマタイ24章29節、黙示録8章12節を比較してください。 バビロンの罪、傲慢さ（イザヤ13：11、イザヤ14：11、イザヤ47：7イザヤ47：8）、残酷さ、偽りの礼拝（エレミヤ50：38）、神の民の迫害（イザヤ47:（ダニエル11:32-37、黙示録17:3、黙示録17:6、黙示録18:6、黙示録18:7、黙示録18:9-14、黙示録18:24）。

10. –王国の無秩序、苦痛、そして革命のために比喩的に（イザヤ書34：4、ヨエル2：10、エゼキエル32：7エゼキエル32：8、アモス8：9、黙示録6：12-14）。 最終的には、このイメージの下に隠された文字通りの成就があるかもしれません（黙示録21：1）。
星座–ヘブライ語、”愚か者”、または”不敬な人”; 空に連鎖不敬な巨人（nimrod神格化、バビロンの創設者）として表された星座オリオン座に適用されます。

11. 世界–世界の不敬（イザヤ書11：4と比較）。
傲慢–バビロンの悩ましい罪（ダニエル4:22ダニエル4:30）。
恐ろしい–むしろ、暴君。

12. 男だ . . 貴重な-私はそう一人の男が最高級の金のように珍しいと貴重でなければならないことを、バビロンの擁護者を遮断します。

13. 偉大な革命のためのイメージ（イザヤ書24：19、34：4、ハバクク3：6ハバクク3：10、ハガイ2：6ハガイ2：7、黙示録20:11 ).

14. それは–バビロン。
roe–gazelle;最も臆病で簡単に驚いた。
羊飼いなしで、無防備な羊を取る人はいません（ゼカリヤ書第13章7節）。
. . 彼自身の民に–外国の土地の”混合された人々”は彼女から逃げる(エレミヤ50:16エレミヤ50:28エレミヤ50:37、51:9)。

15. 発見された-街で。
参加–“迎撃”。 “自分自身を撤回した一人一人、”すなわち、家の中に隠れるために。

16. （詩篇137:8詩篇137:9）。

17. メデス–（イザヤ21:2、エレミヤ51:11エレミヤ51:28）。 その後、メディアのサトラップであるアルバセスは、アッシリアの王であるサルダナパルスに対して反乱を起こし、紀元前9世紀にニネベを滅ぼし、メディアの王となった。
銀を考慮しない-無駄に身代金のために彼らから自分の命を買おうとするだろう。 異教徒のクセノフォン（Cyropúdia、5,1,10）は、キュロスがこの特徴をメデスに帰し、富を無視していることを表している。 この予言の好奇心旺盛な確認。

18. 弓-ペルシャ人が特に熟練していたの使用で。

19. 王国の栄光――（イザヤ書14:4，47:5，エレミヤ書51:41）。
の美しさ。 . . 閣下-ヘブライ語、カルデースの”誇りの栄光”、それは彼らの栄光と自慢でした。
. . ゴモラ-全く（エレミヤ49:18、50:40、アモス4:11）。 キュロスによって取られ、ユーフラテス川の余分な水を空にするために作られた運河をクリアし、川をこの新しい水路に導くことによって、夜に古いベッドで街に入ることができた。

20. 文字通り満たされた。
. . アラビアピッチのテント–だけでなく、それは永住権ではなく、一時的な休息場所でもないものとします。 アラブ人は、悪霊の恐怖を通して、そしてそれを悩ませるためにニムロドの幽霊を信じて、そこで夜を通過しません（イザヤ書13：21と比較）。
. . 羊飼い-地域はかつて最も肥沃だった、しかし、ユーフラテス川のおかげで、今はもはやその元のチャネル内に保持されていない、それは群れのために不適、停滞湿地となっている、とその遺跡（レンガやセメント）の廃棄物には草が成長しない。

21. 野生の獣-ヘブライ語、tsiyim、乾燥した廃棄物に住む動物。 野生の猫、彼らの遠吠えのために顕著。
哀れな生き物–“ハウリング獣”、文字通り、”ハウリング”。
フクロウ–むしろ、”ダチョウ”;臆病な生き物、孤独な砂漠で喜び、恐ろしい騒音を作る。
サテュロス–シルヴァン-デミ-神々–半人半ヤギ–アラブ人がこれらの遺跡に出没すると信じていた。 特定の夜に遺跡の中で踊る悪魔崇拝者。

22. 島の野生の獣-むしろ、”ジャッカル”;アラブ人によって呼び出される”ハウリングの息子”;キツネとオオカミの間の中間の動物。
泣く――むしろ、オオカミが夜に行うように、お互いに「答え」「反応」し、最も悲惨な効果を生み出す。
竜–様々な種の蛇、ヒスと口のdolorous音。 彼らは体の多くが上昇し、その後迅速にダーツで立っているので、寓話は、彼らに翼を与えました。 MAURERはここでjackalの別の種を理解しています。
. . 近い–百七十から四年遠いけれども、まだバビロンで捕虜になったかのようにユダヤ人に話すことになっているイザヤに”近い”（イザヤ14：1イザヤ14：2）。