イザヤ51:エルサレムの目覚めの呼び出し

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これが行われたとき:

第51章はイザヤの第二の主要なセクションの一部であり、バビロニアの亡命と究極の栄光からの将来の救出よりもユダの即時の窮状を扱っていません。

キーの詩:

Isa. 51:6–天を見上げ、下の地球を見て、天は煙のように消えるために、地球は衣服のように摩耗し、その住民は同様の方法で死ぬでしょう。 しかし、私の救いは永遠に続き、私の義は決して打ち砕かれることはありません。

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しもべを紹介したイザヤは、ユダヤ人捕虜がいつか自由になることを安心させる。 彼のメッセージはまた、メシアの到来と神の永遠の王国における忠実な人の最終的な解放を予言しています。 H.L.ウィルミントンは要約しています：”イザヤは彼の重要なメッセージに彼らの完全な注意を与えるために彼の聞き手に促した：彼らは”聞く’ (51:1, 4, 7), ‘ウェイクアップ’ (51:17; 52:1), そして、すぐに罪深いバビロンを離れることによって応答します（52：11-12）。 神がアブラハムを祝福されたのと同じように、彼はイスラエルを”慰め”（51：1-3）、その荒野を”エデンのように美しい”（51）にしました:3;29:17-24参照）。 彼はすべての人々に永遠の救いと正義をもたらすでしょう（51：4-8）。 イザヤは、彼がエジプトから導いた国がバビロンから導かれるように、第二の出エジプトをもたらすように主に呼びかけました（51：9-11;63：11-14参照）。 彼はまた，千年紀の”永遠の喜び”について，さらに未来を見ました（35：10参照）。 (51:12-16)すべてのものを創造された主は、確かにその民を追放から解放することができると同意しました。 彼はすぐにイスラエルから彼らの抑圧者に彼の怒りを転送します（51:17-23）”（Willmington’s Bible Handbook、Tyndale House Publishers、1997、S.371）。

注意してください：

天と地を観察するために彼の人々に呼びかけ、主はこの罪深いと堕落した世界のつかの間の性質と彼の永遠の救いを対比します。 ヤハウェは宣言します:

• “… 天は煙のように消え、地は衣服のように摩耗し、その住民は同じように死ぬでしょう。”詩篇家はPsでこれを指摘しています。 102:25-26:”彼ら（天と地）は滅びるでしょう……それらのすべては衣服のように身に着けるでしょう。 あなたは衣服のようにそれらを変更します,そして、彼らは離れて通過します.”マットの中のイエスもそうです。 24:35（”天と地は去る……”）、ペテロ2ペテロ3:10（”……天は大きな騒音で去り、要素は燃えて溶解され、地とその上の作品は明らかになる”）。
• “しかし、私の救いは永遠に続き、私の義は決して打ち砕かれることはありません。”これは旧約聖書と新約聖書の両方で頻繁に繰り返されるテーマです。 例えば、詩篇の作者は、”彼がすることはすべて素晴らしく、荘厳であり、彼の義は永遠に耐えます”と書いています（詩篇。 111:3). 使徒パウロは、”救いは……キリスト-イエスにあり、永遠の栄光をもっています”（2ティム。 2:10)、ヘブル人への手紙の作者は、”彼(イエス)は永遠の救いの源となった”と付け加えています(ヘブ. 5:9).

家父長と約束(Isa. 51:1-8)

イスラエルの信じる残りの者は，アブラハムを覚え，励ましを受けることである。 現在の状況は荒涼としていますが、神を信頼する人にとって未来は明るいです。 人々はアブラハムとサラ、”あなたが切られた岩”と”あなたが掘られた採石場”（v.1）を振り返るべきです。 アブラハムは、神が彼を呼ぶとき、一人の人に過ぎませんが、彼はユダヤ人の種族の父となり、約束されたメシアが来る人となります。 アブラハムとサラは、神が彼らに約束した子供のために何年も待っていました。 それでも、主は忠実であり、彼らにイサクを与えました。 長い待ち時間はサラが彼女の想定された子持ち年の後に長い想像したので神を賛美した。 同様に、ユダの忠実な残りの者は、主がバビロニア人を使って選ばれた民を罰することを終えたとき、邪悪なバビロンに対処し、イスラエル人を故郷に復 ヤハウェがサラの不毛の子宮を実りあるものにしたのと同じように、彼はユダの無駄な故郷を再び開花する宝物に変えます。 “主はシオンを慰めてくださるからです”と人々は3節で言われています。 “彼は彼女のすべての無駄な場所を慰め、彼女の荒野をエデンのようにし、彼女の砂漠を主の園のようにするでしょう。”

次に、ユダの信者たちは楽しみにしているように促されています。 主の正義はユダの国境を越えて広がり、全世界に到達します。 神の民は、彼らの善良さのためではなく、神の偉大さのために立証されるでしょう。 “わたしの民”，”わたしの国”，”わたしの正義”，”わたしの義”，”わたしの救い”，”わたしの腕”，”わたしの強さ”という4-6節の人称代名詞の主の使用に注目してください。”これは神の恵みであり、彼らが値するものではなく、彼ら自身のためにできなかったことを彼の人々のためにしています”（Warren Wiersbe,Be Comforted,S.Is51:1）。

最後に、この節では、主は人々に内を見て、恐怖か信仰のいずれかを見つけるように勧告します。 この本を通して、イザヤは人々に、彼らの恐怖を克服する神を信頼するよう求めています。 “あなたは万軍の主だけを聖なるものとみなすべきです。 彼だけが恐れられるべきです;彼だけが畏敬の念で開催されるべきです,”人々はイザで警告されています. 8:13. その後、彼らは宣言する日が来ていると言われています、”神は私の救いです。 私は信頼し、恐れることはありません。 主であるヤーはわたしの力であり，わたしの歌であるので，主はわたしの救いとなっておられます。”（イザ。 12:2). イザヤは、蛾は衣服のように敵を食い入るだろうし、ワームはウールのようにそれらを食べるだろうことを彼の同胞に伝えます。 蛾やワームはゆっくりと密かに自分の仕事をしますが、効果的にそれにもかかわらず。 ユダヤ人はそれを見ることができませんでしたが、破壊の種はすでにバビロンに播種されており、神がいつか彼の人々を罰するために使用する異教の国は、ヤーウェと彼の選ばれたものに対する彼らの反乱のために罰せられるでしょう。 その一方で、主の救いと義は永遠に続くでしょう。

祈りと保護（Isa. 51:9-16)

9-11節は、出エジプト記で行ったように、神が立ち上がり、その民を救うように呼びかけ、義なる残りの者の祈りとして読むことができます。 質問は始まり、”それはあなたでした…？”歴史の中で神の偉大な行為の修辞的な確約であり、彼の継続的な主権に人々の自信を表現しています:

• “ラハブをバラバラにハッキングして海の怪物を突き刺したのはあなたじゃなかったの?”（第9節）。 これはエジプトへの言及です。 “ウガリティックの文献では、RahabはLeviathanに関連付けられている女性の海の怪物の名前でした。 おそらく、カバ、多くの場合、何もしないナイル川の水の中に座っている動物は、その神話的な水の獣を表しています。 当然のことながら、ラハブは、神が出エジプトで海の中でエジプトの兵士を圧倒したとき、エジプトのための詩的な同義語になるようになりました”（John F.Walvoord,Roy B.Zuck,The Bible Knowledge Commentary:An Exposition of The Scriptures,1:1080）。

• “海を干上がったのはあなたではありませんでした…贖われた人が通過するための道に海のベッドを作ったのは誰ですか？”（第10節）。 主はユダヤ人が乾燥した地面に紅海を横断することを可能にし、その後、追求エジプトの軍隊を溺死させたのと同じように（Ex。 14:21-31）、彼は彼の人々が新しい出エジプトで彼らの故郷に戻ることを可能にするでしょう。 彼らの反応は、歌、喜び、喜びです（v.11）。

12-16節では、主はイスラエル人が彼らを守ることを個人的に保証します。 神は、神の民が神の規律の尖端にいるにもかかわらず、今慰めを提供し、地球の基盤を築いた神がバビロンに亡命して彼らを故郷に戻すことができる 宇宙の主が彼らの側にいるとき、なぜ神の民は草のように虚弱な人間の敵を恐れるべきですか？ 彼らは彼らが受けようとしている懲らしめに値するが、ヤハウェは彼らのために彼の目的を放棄していません。 彼は彼のユニークな人々としてユダヤ人を確立しています。 彼は彼らに彼の言葉を投資しました。 彼は彼らを通してすべての人類に来るメシアを祝福することを約束しました。 彼は彼の約束を忘れたり、彼の人々を捨てることはありません。

Matthew Henryは、教会のためにここにメッセージがあることを思い出させます: “キリストが彼の血によって、また彼の力によって贖われた人々は、すべての敵から喜びの救済を得るでしょう。 最後に私たちのためにそのような喜びを設計する彼は、私たちのケースが必要とするように、彼はその間にそのような救出を働かないのでしょうか？ 変化のこの世界では、それは喜びから悲しみへの短いステップですが、その世界では、悲しみは決して見えないでしょう。 彼らは神の力の表示のために祈りました;彼は彼の恵みの慰めでそれらに答えます…… 幸せは常に神を恐れている男です。 そして、キリストの教会は全能者の力と摂理によって安全を享受するであろう”（Matthew Henry Concise,Bible Navigator,v.12）。

宣言と罰（Isa. 51:17-23)

この章の前半で、残りの者、すなわち預言者は、主に目を覚まし、ユダヤ人の窮状について何かをするように求めています。 しかし、17節から、主が何かをしようとしているので、彼らの眠りから喚起されているのはエルサレムの人々です：彼は近くに彼らの災難をもたらしています。 バビロンの追放では、人々はかす（v.17）に至るまで”彼の怒りのカップを飲んだ”。 つまり、彼らは彼の怒りの全重量を経験しています。 バビロニア人の手によるエルサレムの平準化では、人々は”荒廃と破壊、飢饉と剣”（v.19）に耐えました。 子供たちでさえ、”ネットの中のカモシカのように、すべての通りの頭に横たわっている”（v.20）。 神の裁きが実体（例えば、家族、都市、または国家）に当たるとき、その実体の中の誰も神の神の棒から免除されることはありません。 これは不公平である、あるいは愛されていない神を明らかにすると主張する人もいますが、心に留めておくべき聖書の真理がいくつかあります：1）神はすべてを知っています、彼はエンティティの悪に停止を入れていない場合に何が起こるかを含む;2）神の怒りは、彼の慈悲が健全かつ繰り返し拒否された後にのみ落ちます。3）神は一日一人一人を裁くでしょう、そして彼女の両親の罪のために人生が短くなった若者は、時間内に失われたもののために永遠に補償されます。

バビロンに住む残党にとっては、良い知らせがある: “見て、私はあなたの手から驚異のカップを削除しました。 あなたは二度とそれを飲むことはありません”（v.22）。 そして、イスラエルの聖なる者が異教で残忍なバビロニア人を裁きの道具としてどのように使用したか想像できなかったユダヤ人のために、主は今、バビロニア人の清算の日が来たことを彼らに伝えます。 “わたしはそれをあなたがたの苦しみの者の手に入れます”と主は23節で言われます。 エルサレムでユダヤ人の死体の上を歩いていたバビロニア人は、今ペルシャ人の手で同様の恐怖を経験するでしょう。

終わりの思い

世界中で迫害され殉教したクリスチャンのことを聞くとき、私たちは神の民を圧迫する人たちが神の怒りを経験するという神の約束を慰めなければなりません。 マシュー-ヘンリーは次のようにコメントしている：”神はどのように正当に彼の民に向かってそう横柄にそれを運んできた人たちと数えるだろう：震えの杯は彼らの手に入れなければならない。 バビロンの事件は、エルサレムの事件と同じくらい悪いものになるでしょう。 ダニエルの迫害者はダニエルの洞穴に投げ込まれ、彼らがそれをどのように好きかを見てみましょう。 そして、主は彼が実行するこれらの判断によって知られています”（Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible:Complete and Unabridged in One Volume,S.Is51:17）。