イザヤ63：天から見下ろす

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プロローグ

私たちがいる場所:

これが行われたとき:

第63章はイザヤの第二の主要な部分の一部であり、バビロニアの亡命と究極の栄光からの将来の救出よりもユダの即時の窮状を扱っていません。 この章では、特にメシアがイスラエルの敵を裁くために来ていることをプレビューします。

キーの詩:

イサ. 63:15–16-天から見下ろし、あなたの高尚な家から見てください-聖なる、美しいです。 あなたの熱意とあなたの力はどこにありますか？ あなたの憧れとあなたの思いやりは私から差し控えられています。 しかし、アブラハムは私たちを知らず、イスラエルは私たちを認識していないにもかかわらず、あなたは私たちの父です。 主よ、あなたは私たちの父であり、古代から、あなたの名前は私たちの贖い主です。

簡単な要約:

H.L.Willmingtonは次のように書いている:「血に染まった戦士が近づいてくると、警備員が彼の身元を尋ねた。 彼は自分自身を、ひとりでイスラエルの敵を征服し、彼の民を贖う準備ができていた人であると特定しました（63：1-6）。 イザヤは、歴史を通して彼の人々に向かって恵みを示していた神のための賞賛で答えました,彼らは彼に反抗したどのくらいの頻度に関係なく(63:7-9). しかし、彼が出エジプト記を思い出したとき、イザヤはなぜ神がまだ再び彼の民を救っていなかったのか疑問に思いました（63:（63:17-19）。…… 63:1-6は、ハルマゲドンでのキリストの再臨と勝利を予示するものと見ることができます（Rev.14:18-20; 19:11-21)” (Willmington’s Bible Handbook,Tyndale House Publishers,1997,S.374）。

注意してください：

主が来て（または新約聖書の観点から）戻ってくるとき、彼は二つの質問をされます：これは誰ですか？ そして、なぜあなたの服は赤いですか？ 彼は1節の最初の質問に答えます、”それは私であり、弁護（または義）を宣言します。”主が燃える茂みでモーセに自分自身を明らかにするのと同じように、”私は誰ですか”（例。 3:14),イエスは、井戸の女性に自分自身を識別することによって、彼の神を宣言します”私は”(ヨハネ4:26)と宣言することによって、ユダヤ人の宗教指導者に,”イブラーヒ イザヤ書63章の主は、すべての聖書の同じ主であり、三位一体の真理とメシアの神を確立しています。

主は第二の質問に答え、なぜ彼の服が赤いのかについて、”私はワインプレスだけを踏みつけました…私の怒りの中で彼らを踏みつけました…彼らの血は私の衣服を飛び散らせました”（v.3）。 新しく押されたブドウからのジュースがヴィンテージナーの衣服を汚すのと同じように、メシアのローブは、国を裁くために戻ったときに血で覆われます。 ゼカリヤはこの日も予見しています（ゼク。 使徒ヨハネと同じように（黙示録14:19-20;19:11-21）。

復讐の日（イサ。 63:1-6)

この章では、エドムに象徴されるように、自分自身とその共通の敵の彼の人々を復讐した、エルサレムに近づいて救世主のグラフィックイメージから始ま 彼の衣服は血で飛び散っており、ヴィントナーのローブは彼が踏みつけたブドウから汚れているように、まだ救世主は怪我も疲れていません。 実際には、彼は”彼の服装で素晴らしい、彼の偉大な力で誇らしげに立ち上がる”（v.1）です。 エドムは、多くの場合、神の民に反対し、したがって、神の怒りの下にあるイスラエルの東南の邪悪な国です（マルを参照してください。 1:4). Bozrahはエドムの都市であり、その名前は”ブドウの集まり”を意味します。”主の衣服は赤い（アドム）、ヘブライ語の単語-エドムの演劇です。 イザヤはすでにエドムとボズラをimpenitent世界の典型的なものとして特定しています（Isa。 34:6). ヴィントナーが収穫されたブドウを足の下に押しつぶすと、救世主は敵を押しつぶすでしょう。

古代のワインプレスは、人々が踏みにじるためにブドウが置かれている大きなくり抜かれた岩です。 ジュースは岩の穴から出て、その下の船に捕獲されます。 人々がブドウを粉砕するにつれて、ジュースのいくつかは彼らの服を汚すことは間違いありません。 同じように、メシヤが敵を押しつぶすとき、彼のローブは彼らの血で汚されます（Rev.19：13）。 彼らの罪のための支払いとして小羊の血を拒否したので、彼のリターンでメシヤに反対する人たちは、彼らの血を流すことになります。 彼らは本当に罪の中で死ぬでしょう（ヨハネによる福音書第8章24節）。

Warren Wiersbeコメント：「イエスが初めて地上に来られたとき、それは「主の受け入れられる年」を発足させることでした（イザ。 61:2;ルカによる福音書4:19）。 彼が二度目に来るとき、それは”私たちの神の復讐の日”をクライマックスになります（イザ。 63:4; 61:2). 敵はぶどうのように砕かれ、神の怒りの杯から自分の血を飲むことを余儀なくされます（51：17;エレ。 25:15–16). これらのイメージは今日の洗練された人々には魅力的ではないかもしれませんが、その日のユダヤ人はそれらを完全に理解していました”（Be Comforted,An Old Testament Study,S.Is63:1）。

補足として、この聖句は南北戦争の最も有名な歌”共和国の戦いの賛美歌”の背景であり、The Bible Leaders CompanionのLawrence O.Richardsによると、この聖句は南北戦争の最も有名な歌”The Battle Hymn of The Republic”の背景である。

神の憐れみは記憶されている（Isa. 63:7-14)

彼らの二つの要求を述べる前に–神は彼らに向かって思いやりがあること（vv。 15-19)そして、彼は彼らの敵を罰すること(64:1–7)-義なる残りは、主の忠実な愛と賞賛に値する行為を宣言します(v.7). イザヤは、彼が行ったすべてのために主を称揚しながら、主は彼自身のものとして残りを主張し、さらには彼らの苦しみと識別します（v.8）。 この神聖な共感は、例えば、聖書の他の場所で表現されています:

• イサ 53:3–6-彼は軽蔑され、男性、病気が何であるかを知っていた苦しみの男によって拒否されました。 彼は軽蔑され、私たちは彼を大切にしませんでした。 しかし、彼は彼自身が私たちの病気を産んだ、と彼は私たちの痛みを運んだ; しかし、私たちは、彼が被災し、神に打たれ、苦しんでいるとみなしました。 しかし、彼は私たちの罪のために穿孔され、私たちの不義のために粉砕されました。 私たちは皆、羊のように迷って行きました;私たちはすべて私たち自身の道になっています;そして、主は私たちすべての罪のために彼を罰しました.
• マルコによる福音書8:31–それから彼は、人の子が多くのことに苦しみ、長老、祭司長、律法学者に拒絶され、殺され、三日後に立ち上がることを彼らに教え始め
• 第3幕:18–しかし、神はすべての預言者の口を通して予測したもの–彼のメシアが苦しむだろうこと-彼はこのように成就しました。

“彼の前の天使”（v.9）という名前は、文字通り”彼の顔の天使”、または主の前に絶えず立っている人を意味します。 ほとんどの場合、これは主の天使への言及であり、多くのコメンテーターが信じているように、受肉前のメシアです。

10-14節では、イザヤは仲間の市民たちに、彼らが刑罰を受けたが切断されなかったイスラエルの荒野後の反乱を思い出させます。 神の民は主を拒否しても、神は彼らに約束された契約に忠実であり続けます。 これらの節では、聖霊の神性と人格性に強い重点があります。 聖霊は、群れの中にいる反抗的なイスラエル人（v.10）と、牛を谷に導く穏やかな農夫のように、彼の人々に休息を与える人（v.14）によって悲しんでいます。

孤独な家族（Isa. 63:15-19)

バビロニア亡命ユダヤ人は、モーセの日にエジプトの人々を見下ろしたのと同じように、彼の”高尚な家”から彼らの窮状を見下ろすように主に嘆願します。 彼らは彼の熱意、強さと思いやりの表示のために長いでしょう。 人々は、なぜ彼の”憧れ”–文字通り彼の内側の部分の興奮、または思いやりから湧き出る感情–が彼らから源泉徴収されているのだろうかと思うでしょう。 彼らはアブラハムとヤコブの忠実な道から遠く離れて漂流しているにもかかわらず、神はまだ彼らの父と贖い主です。 追放された人々は、何世紀にもわたって神に属していたにもかかわらず、神と適切な関係にあったことも、神の神政に謙虚に服従したこともないことに 悔い改めて、人々は彼らの礼拝の場所である神殿が破壊されたことを彼に思い出させながら、主に彼らを彼に返すように頼むでしょう。

人々は17節で奇妙な質問をする：”なぜ、主よ、あなたは私たちをあなたの道から逸脱させますか？”（強調が追加されました）。 さらに、彼らは、”あなたは私たちの心を堅くする…”亡命中のユダヤ人は、彼らの罪とその結果のために神を非難していますか？ 彼らの苦情に真実はありますか？ もしそうなら、どのように彼ら–または私たちの誰かが–神に対する私たちの反乱の責任を負うことができますか？ “彼らは自分の責めを否定することを意味するのではなく、自分の過ちを通して神が彼らを忌み嫌われる心に与えたことを告白する(Is6:9,10;Ps119:10;ロマ1:28)”(Robert Jamieson,A.R.Fausset,David Brown,A Commentary,Critical and Explainative,on The Old and New Testaments,Logos Research Systems,Inc. ら，１ ９ ９ ７，Ｓ．Ｉｓ６ ３：１ ７）。 D.A.カーソンは、”神は彼らの精神的な窮状のせいではない”と付け加えています; それは悪との彼ら自身の戯れに由来しています”（新聖書解説：21世紀版、S.Is63：15）。 神は確かにエレミヤのような僕を母親の子宮から選び、何世紀も前に人類の歴史を変える指導者を決定しますが（キュロスなど）、彼は悪の著者ではなく、悪で人々を誘惑することもありません（ヤコブ1：13-14）。 さらに、彼は悔い改め、信じ、彼に従うという彼らの個人的な責任から彼らを解放するような方法で人々の思考、言葉、行動を指示しません。 神の主権と男性と女性の責任は神秘的な聖書の教義であり、その難しさはそれほど真実ではありません。

マシュー-ヘンリーはこの洞察を共有しています：”なぜあなたは私たちがあなたの道から誤るようにしたのですか……彼らは本当に彼らの邪悪な責任を神に しかし、私はむしろ、神が彼らの邪悪の作者であることを非難するのではなく、神にそれを不平を言う、彼らの人々の不信仰とimpenitenceを嘆いた彼らの中の人々の言 彼らが尋ねるとき、なぜあなたはこれをしたのですか？ それは間違って彼を充電するようではありませんが、痛い判断としてそれを嘆く…… 神は、彼らが悲しんでいたので、彼らから彼の精神を撤回することによってだけでなく、彼らの心を誤らせ、固めました,とv.10),しかし、彼らに司法刑によっ 6:9,10)そして、彼らに関する彼の摂理によって,これは彼からの出発のための悲しい機会を証明していました…… 確信した良心は精神的な判断のほとんどを不平を言い、神および義務からそれらを引く苦悩のほとんどが”(Matthew Henry’S Commentary on the Whole Bible:Complete and Unabridged in One Volume,S.Is63:15)。

クロージング思考

最後に神の民が彼に降伏することで章は終わります。 J.Vernon McGeeは次のように書いています：”これは今日のクリスチャンの態度でなければなりません–神に完全に降伏します。 私たちのほとんどは、神が私たちに難しいことを恐れているので、神に降伏することを恐れています。 私たちが彼にチャンスを与えるならば、神は私たちと穏やかになりたいと思っています。 しかし、彼はまた、裁きの神であることを覚えておいてください。 彼は彼の怒りの激しさのwinepressを踏むためにいつか地球に来ている人です。 神はあなたを怖がらせようとしているのではなく、あなたに真実を語っているだけです”（イザヤ書：第二巻、p.186）。