イザヤ66：回復と報復

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プロローグ

私たちがいる場所:

これが行われたとき:

第66章はイザヤの第二の主要な部分の一部であり、バビロニアの亡命と究極の栄光からの将来の救出よりもユダの即時の窮状を扱っていません。

キーの詩:

Isa. 66:14–16-あなたが表示されます、あなたは喜ぶだろう、あなたは草のように繁栄します。 見て、主は火を持って来るでしょう–彼の戦車は旋風のようなものです–怒りで彼の怒りを実行し、火の炎で彼の叱責します。 主のために彼の燃えるような剣ですべての肉にさばきを実行します,そして多くは主によって殺されます.

簡単な要約:

“enは恐怖と希望をもって未来を楽しみにすることができます。 創造主である神は、彼の言葉に反応する謙虚な人に交わりの申し出を拡張します（66：1-6）。 シオンは喜ぶように言われ、彼女の悩みはすべて出産の苦しみに過ぎないと確信し、すぐに彼女は栄光の未来を産むでしょう（vv。 7–11). 神は罪の裁きを実行する日に、平和と慰めで彼の土地を祝福します（vv。 12–16). この強力な詩の本は散文で終わります。 神は、すべての人類だけでなく、ユダヤ人の人々が歴史の終わりに彼を見つけることを約束します。 彼が作る新しい天と新しい地は耐えるでしょう。 しかし、主に反抗した人々の体は、古い地球の死んだ土地に散らばっています（vv。 17-24)”(Lawrence O.Richards,The Bible Readers Companion,electronic ed.、S.445）。

注意してください：

イエスは、贖われた者の最終的な状態と失われた者の最終的な状態を対比するために、マルコ9:43-48のイザヤ書（66:24）の結論の詩を引用 預言者はこれらの言葉で彼の本を終わらせます: 彼らのウジは決して死なず、火は決して出ず、彼らはすべての人類にとって恐怖になるからである。”七百年後、イエスは彼を拒否するための永遠の結果があることを彼のリスナーに警告するために、この一節を引用しています。 彼は何も”生命”または”神の王国からそれらを保つことを許可しないようにそれらを促します。”しかし、多くの人々がイザヤの悔い改めの呼びかけを拒否しているのと同じように、イエスの時代、そして今日でも、多くの人々は人生への招待を拒否し、”地獄–抑えられない火”（マルコ9：43）に自分自身を見つけるでしょう。

神の玉座と足台（Isa. 66:1-2)

主は、彼の足台として地球と、玉座に座っているように比喩的に描かれています。 イエスは山上の説教でこのイメージを借りて、弟子たちに正直に話すように指示し、単純なyesまたはnoで、天と地によって誓う現代の傾向に抵抗します（マット。 5:33-37). ステファンは、エルサレムの壮大な寺院がそこに崇拝されている神–人工の住居に限定することはできません主権者の主よりも劣っていることをユダの指導者に思い出させるために、Sanhedrinの前に彼の防衛の行為7:49-50のこの一節を引用しています。 イザヤのポイントは、すべてのものを創造し、どの礼拝の家よりも大きい神は、”謙虚で、霊に従順で、私の言葉に震えている”（v.2）人との個人的な関係を求め イスラエルにとって、その言葉は主にモザイクの契約です。 人々を神の言葉に戻して、イザヤは、彼らが主の祝福を受けたいならば、それに従う必要があると言っています。

66:3-6)

3節のはっきりとした対比は、彼らが本当に何であるかのための人々の宗教的慣行を明らかにする：心からの礼拝の外の儀式。 犠牲と供物を寺院にもたらしながら、人々は殺人者、偶像崇拝者、食事法の破壊者です。 彼らは”彼らの方法を選択し、彼らの忌まわしいことに喜んでいます。”したがって、厳しい判断が来ています。 主を知っていると公言しながら，主の民を憎み，彼らを差別する人々は，神殿が破壊されるときに神の律法の手を感じるでしょう。

イエスは彼の時代の宗教指導者のための同様の言葉を持っています。 マタイ23章では、宗教的な偽善者に顕著な一連の苦境を特徴としています。 ここにサンプリングがあります:

• 律法学者とパリサイ人、偽善者たち、あなたがたに災いを！ あなたはミント、ディル、クミンの十分の一を支払う、まだあなたは法律のより重要な事項–正義、慈悲、信仰を無視しています。 これらのことは、他の人を無視せずに行われている必要があります。 ブラインドガイド！ あなたはブヨをひずませ、まだラクダを飲み込む！ （vv. 23-24)
• あなたに災い、律法学者とパリサイ人、偽善者！ あなたは白い墓のようなもので、外側には美しいように見えますが、内側には死んだ人の骨とすべての不純物がいっぱいです。 同じように、外ではあなたは人々に正義のように見えますが、あなたの中には偽善と無法でいっぱいです。 （vv. 27-28)

• ヘビ！ 毒蛇の群れ！ どうやって地獄に送られて逃げることができますか？ わたしがあなたがたに預言者，賢人，律法学者を遣わしているのは、このためである。 それらのいくつかは、あなたが殺すと十字架につけます,そして、それらのいくつかは、あなたが町から町にあなたのシナゴーグや猟犬に鞭打ちます. だから、地球上に流されたすべての正義の血は、あなたに充電されます,正義のアベルの血からゼカリヤの血に,ベレキヤの息子,あなたは聖域と祭壇の間 私はあなたを保証します：これらすべてのものはこの世代に来るでしょう！ （vv. 33-37)

神がイザヤの時代に人々にバビロニア人を使って彼らを裁くと言われたように、イエスはユダヤ人の指導者たちに、神の御子、メシアを拒否したための神の報復である恐ろしい日が来ていると伝えています。 これは、ローマ人がエルサレムを袋に入れ、神殿を破壊し、ユダヤ人を散らすときに、紀元70年に成就されます。

国家の誕生（Isa. 66:7-21)

バビロニアの亡命後のイスラエルの土地への復帰は、それがすぐに彼女は彼女の最初の陣痛を経験するように出産女性に例えられるように迅速に 主は始めたことを終わらせ，その結果，主の民に大きな喜びをもたらすでしょう。 彼らは再建されたエルサレムで、幼児が母親の胸の中で喜ぶのと同じように喜びます。 平和はエルサレムに来て、国の富は彼女に流れるでしょう。 エルサレムが11-12節で母親と比較されているのと同じように、主は13節で子供たちを慰める母親と比較されています：”母親が息子を慰めるように、私はあな”これらの約束は、バビロニアの捕虜に直面しているイスラエル人に大きな希望を提供していますが、彼らはキリストがダビデの玉座に座る栄光の時 これは、今日のユダヤ人、そしてキリストの栄光の再臨を楽しみにしているすべてのクリスチャンへの慰めのメッセージでなければなりません。

イスラエルには千年の祝福が豊富に流れているが、主は彼と彼の民に反対する人々に対する報復を約束している。 15-16節は神の怒りを描写したものです: “見て、主は火と一緒に来るでしょう–彼の戦車は旋風のようなものです–彼の怒りと怒り、そして火の炎で彼の叱責を実行するために。 主のために彼の燃えるような剣ですべての肉にさばきを実行します,そして多くは主によって殺されます.”D.A.カーソンはコメントする：”火と剣は、すべての神の介入の厳しい側面です。 山号は山上山。 10:34),しかし、これは最後のものです(cf. v24;2Thes. 1:7–10). それはすべての人への言及を持っていますが、怒りの特別な対象はv17の背教者です。 65:3-7;Lv.11:7,29),誰が光を知っていて、それを軽蔑しています”(新しい聖書の解説:21世紀版,S.Is66:6).

キリストが戻ってくるとき、彼はすべての国を裁くでしょう（ゼク。 14:3;Rev.19:17-18)そのために、世界は彼の栄光を見るでしょう。 世界中の人々は主に向かい、主を崇拝します。 信じているイスラエル人は、神の壮大な栄光と恵みを証するために遠い国に旅行します。 メッセージを聞いている人は、イスラエルの世界の遠い前哨基地を表しています: Tarshish（おそらくスペイン南西部）、Put（北アフリカ）、Lud（西アジア小アジア）、Tubal（北東アジア小アジア）、Javan（ギリシャ）、および他の遠い土地。 彼らは主に勝利し、礼拝のためにエルサレムに旅行します。 いくつかは、司祭やレビ人、歴史的にユダヤ人だけのために予約された位置を選択されます。

新しい天と地(Isa. 66:22-24)

この息をのむような本の最後の詩は、償還の喜びとのろわれた、神の恵みと正義を拡大する運命を対比しています。 異邦人はかつて略奪を求めてイスラエルに降りたように、彼らは主を崇拝するために期待して旅行する時代になります。 彼らがエルサレムを出発するとき、彼らは彼らの王に反抗した人々の肥大化した死体を見るでしょう。 街のすぐ外にはヒノム（ギリシャ語でゲヘナ）の谷があり、子供たちがかつて異教の神々に犠牲にされた場所であり、イエスの日には火が連続して燃えたゴミ捨て場である。 谷は裁きの絵です（Isa。 30:33). イエスは地獄の恐怖を説明するためにそれを使用しました（マルコ9：43-48）。 デレク-キドナーによると、シナゴーグでは23節は預言の終わりを和らげるために24節の後に再び読まれますが、地獄の現実は不信者のための真の終わりです（新聖書解説：21世紀版、S.Is66：18）。

しかし、信者にとって、新しい天と地は罪とその結果から浄化されます。 キリストを拒否する人々の恐ろしい運命は、彼らに対する神の慈悲のリマインダーとして聖人と一緒に残るかもしれませんが、神の回復された創造の手付かずの美しさは、ゲヘナの腐敗した場面を覆い隠します。 すべての人を裁き、罪の呪いを取り除いて、神が来るべき日に地球をその基盤に揺さぶりますことは間違いありません。 ヘブル人への手紙の作者が今日までどのように見えるかに注意してください：”utは今、彼は約束しましたが、もう一度私は地球だけでなく天国も揺れま 今、この表現は、”まだもう一度、”振られていないものが残るかもしれないように、振られることができるもの、すなわち、作成されたものの除去を示してい したがって、私たちは動揺することのできない王国を受けているので、恵みを保持しましょう。 それによって、私たちは畏敬の念と畏敬の念を持って、受け入れられるように神に仕えることができます; 私たちの神のために消費する火です”（ヘブ。 12:26-29).

使徒ペテロはまた、来るべきことと、神の将来の地上の改装の光の中でどのように生きるべきかについての前触れを私たちに与えています。”しかし、主の日は泥棒のように来るでしょう。 これらすべてのものはこのように破壊されるべきであるので、あなたが神の日の到来を待ち、熱心に望むとき、あなたはどのような人々が聖なる行いと信心深いものでなければならないのでしょうか。そのため、天は火の上にあり、溶解され、要素は熱で溶けます。 しかし、彼の約束に基づいて、私たちは義が住む新しい天と新しい地を待っています”（2ペテロ3：10-13）。

ウォーレン-ウィアースビーは次のように要約している：”彼の本を通して、イザヤは私たちに代替案を提示した：主を信頼して生き、または主に反抗して死ぬ。 彼は神の恵みと慈悲を説明し、彼の許しを提供しています。 彼はまた、神の聖さと怒りを説明し、彼の裁きを警告しました。 かれは，信仰する者に栄光を約束され，嘲笑する者には裁きを約束された。 彼は人間の知恵と世界の資源を信頼する愚かさを説明してきました。 預言者は、神の公言する人々を霊的な現実に呼び戻します。 彼は偽善と空の礼拝に対して警告します。 彼は信仰、従順、神を喜ばせる心、そして神を賛美する人生を嘆願します”（慰めてください、S.Is66：1）。

終わりの思い

イザヤの終わりの詩についてコメントする–救われた人がのろわれた人を観察するグラフィックビジョン–マシュー-ヘンリーは次のように書いている：”神を崇拝する人は、彼らが贖い主の愛で自分の心に影響を与えるために出て行って、彼らを見なければならない。 それは天の王国で他の人を見るためにのろわれたの悲惨さを悪化させ、自分自身が突き出すように（呂。 13:28),だから、それは彼らの罪で死んだものがどうなるかを見るために祝福の喜びと栄光を説明します,そしてそれは彼らがその燃焼から摘み取らブランド このようにして彼らを区別したその自由な恵みの名誉のために、聖なる震えなしではなく、すべての謙遜さをもって主の贖われた人に、彼らの勝利の歌を歌わせてください”（Matthew Henry’S Commentary on the Whole Bible:Complete and Unabridged in One Volume,S.Is66:15）。