エニセイ-キルギス

文化的にも言語的にも、Yenisei Kirghizはテュルク語でした。 楊少符らが852年に完成させた徐慧姚から来ている可能性が高い唐慧姚（961年）によれば、安西葛嘉運の守護将軍を引用して、キルギス人は主に白人の特徴を持ち、一部は東アジアの特徴を持っていると記述されていた。

玄宗開元の治世の間、Ge Jiayunは西部地域の記録を作成し、”Jiankun州の人々はすべて赤い髪と緑の目を持っています。 目が暗いものは李陵の子孫であった。.. Tiele部族のとHeguを自称しました。 Xiajiasiへの変更は、野蛮な音が時々速く、時には遅いので、言葉の転写が同じではないため、おそらくです。 それは時々xiajiasiと発音されるとき、それは言葉が速いということだけです。 私が翻訳係に尋ねると、彼はXiajiasiには”黄色の頭と赤い顔”の意味があり、これがウイグル人が彼らと呼んでいるものだと言いました。 今、使節は彼ら自身がこの名前を持っていると言います。 どっちが正しいか分からない

—唐慧耀、第100章：1785; Pulleyblank

がXiajiasićから翻訳したもので、ソ連の科学者は民族名khakassを再構築した。 エドウィン-G-プルリーブランクは、”赤い顔と黄色の頭”の意味は、おそらくトルコ語のqïzïl-qizqilに基づいて民族名を説明した通訳によって提供された民俗語源であると推測している。 キルギスを背の高い青い目のブロンドとして記述することは、キルギスがもともと言語においてテュルク語ではなかったかもしれないと仮定した学者の初期の関心を刺激した。 ゴールデンは、キルギスはテュルク系の指導者の下で、旧シベリア人のテュルク人であると考えていた。 リゲティはゲルマン語、スラヴ語、ケト語と見なすことを提案していた様々な学者の意見を引用し、カストレンとショットに続いて、”鉄”のためのqaşaまたはqaşと考えられているキルギス語の語源に基づいてサモエドの起源を支持した。 しかし、Pulleyblankは主張した:

私が見る限り、キルギス人がもともと言語でテュルク語ではなかったという仮定の唯一の基礎は、彼らがブロンドとして記述されているという事実であり、言語と人種の独立性についての現代のアイデアに照らしてはほとんど受け入れられない議論である。 リゲティ自身が認めたように、唐のソースのキルギス語に関する他の証拠は、その時点で彼らがテュルク語を話していたことを明らかに示しており、彼らの言語に関する以前の証拠は全くありません。 Qaşaまたはqaşという言葉でさえ、私はトルコ語かもしれません。 “天が雨を降らすたびに、彼らはそれを集めて使用します。 彼らはそれをjiasha（LMC kiaa-šaa）と呼んでいます。 彼らは非常に鋭いナイフや剣を作ります。”唐Huiyaoは、それが外国語jiashaを残すことを除いて同じです。 “雨の鉄”は確かに隕石を参照する必要があります。 新唐書にその一節をコピーした編集者は残念ながらそれを誤解し、”雨が降るたびに、彼らの習慣は常に鉄を得ることです”と変更しましたが、これはかなり無意味です。 リゲティは残念ながら、通店を参照せずに新唐書の通路だけを使用しました。 彼のqaşaまたはqaşの回復はかなり受け入れられるようですが、私はその言葉が単に「鉄」を意味しているのではないかと思います。 それはむしろ「隕石」または「隕石鉄」を具体的に参照するように思われます。

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多くの研究者は、初期のキルギスを非テュルク系の人々、あるいは少なくとも非テュルク系の大きな構成要素を持つ民族的に混合した人々と見たいと誘惑してきた。 多くの学者は、中国の情報源に保存されているキルギス語の中で、非テュルク語（特にサモエド語）の言葉の例であると信じているものを特定した後、この考えを支持している。 しかし、言語と「人種」との関係は非常に決定的ではないことに注意する必要があります。 キルギス語の物理的な外観は、キルギス語における存在が言語的借用の一般的な慣行によって説明することができるいくつかの可能性のある非テュルク語の語彙的な外観よりも、彼らがテュルク語の人々ではなかったことを示すものと考えることはできない。 エニセイ（西暦8世紀以降）のキルギス語の碑文は、実際には完全にテュルク語で書かれており、T’ang Chineseの情報源は、当時のキルギス語の書かれた言語と話された言語がテュルク語のウイグル語（中国語のホイホ、ホイフ）と同一であることを明らかにしている。 中国語の資料に保存されているキルギス語のほとんどは、実際にはテュルク語です。 キルギスの非テュルク系起源を仮定する理由はないが、その可能性は割り引かれることはできない。