エレミヤ18

第18章

この章では、i.国や王国を扱う際の神の方法の一般的な宣言があります。 もし彼が彼らの破滅を脅かしても、彼らの悔い改めの際に、彼は彼らに慈悲をもって戻り、彼が慈悲をもって彼らに向かって来るとき、彼らの罪だけが彼の恩恵の進歩を止めることはありません（v.7-10）。 II. ユダとエルサレムの人々の愚かさの特定のデモンストレーションは、偶像に彼らの神から逸脱するので、彼らに与えられた公正な警告とそれらに向かって神の親切な意図にもかかわらず、自分自身に破滅をもたらす（v.11-17）。 III.彼の敵、迫害者、中傷者の基本的な忘恩と不合理な悪意の神への預言者の苦情、およびそれらに対する彼の祈り（v.18-23）。

1-10節

預言者はここに陶工の家に送られています（彼はそれを見つける場所を知っていました）、以前のようにエルサレムの門に説教するのではなく、説教を準備するためではなく、準備ができてそれを受け取るために送られました。 彼らは、彼がこれを持っていたように、即時の霊感によって、彼らを持っていた彼らの説教を研究しない必要がありました。 “陶工の家に行き、彼が彼の仕事をいかに管理するか観察すればそこに私は私の単語を聞くために無言のささやきによって、theeを引き起こす。 そこにあなたは、人々に配信されるメッセージを受信しなければなりません。”神の心を知る者は、神の任命を観察し、神の言葉を聞くことができる場所に出席しなければならないことに注意してください。 預言者は天のビジョンに不従順ではなかったので、陶工の家（v.3）に行き、彼が喜んでいたように、大きな容易さと少しの時間で、車輪の上に彼の仕事を そして、（v.4）彼が一つの形に形成するように設計された粘土の塊が硬すぎることが判明したとき、またはその中に石を持っていたとき、または何らかの; それが名誉の容器のために役立たなければ、陶工によいようであるように不名誉の容器のために役立つ。 エレミヤは、陶工がどのように自分の作品を細工し、どのように簡単に彼は彼が喜んでどのような形にそれを投げたかを十分に知っていた可能性があります;しかし、彼は行くと、今それを観察しなければなりません,それは彼の心の中で新鮮なアイデアを持つこと,彼はより容易かつ明確に神が彼に表現するためにそれによって設計された真実を逮捕する可能性があります,そして、よりインテリジェントに人々にそれを説明することができます. 神は彼のしもべの預言者（Hos。 12:10）、そしてそれは彼ら自身が彼らが使用した類似を理解する必要があります必要がありました。 大臣は、神のことについて人々にもっとはっきりと親しみを持って話し、聖書の比較を解説することを学ぶならば、この世のビジネスや事務との会話を上手に活用するでしょう。 彼らはすべての知識を何らかの方法で、または他の職業に修理可能にするべきであるからです。今、私たちはエレミヤが受け取るメッセージが何であるかを見てみましょう,そしての配信を委託されています,陶工の家で. 彼は陶工の仕事に慎重に見ながら、神は彼の心に彼がイスラエルの家に説教しなければならないこれらの二つの偉大な真理をダーツ：—I.神は彼自身の目的 v.6. 私は力と権利の両方に関してあなたを支配する絶対的な力ではありませんか？”いや、神は陶工が粘土の上に持っているよりも、私たちの上に支配に明確なタイトルを持っています; 私たちは神からの物質と形の両方を持っているのに対し、陶工のためにのみ、それをその形を与えます。 粘土が陶工の手の中にあるので、彼が望むように成形され、成形されるように、あなたは私の手の中にいます。 これは、1つのことを意味しています。 神は私たちに計り知れない主権を持っており、私たちに債務者ではなく、彼が適切と考えているように私たちを処分することができ、私たちに責任が 2. 神が私たちに喜ばれるものを使い、神が私たちに喜ばれるものを変えることは、神にとって非常に簡単なことであり、私たちは神に抵抗することはで 手の一回転、車輪の一回転は、粘土の形をかなり変え、それを容器にし、それをunmakes、new-それを作ります。 このように、私たちの時代は神の手にあり、私たち自身のものではなく、私たちが神と一緒に努力することは無駄です。 最も政治的で、最も強力なのは、神がそれらを作ることを喜んでいるものであり、他のものではありません。 これはJob chによって説明されている参照してくださ 12:23),彼は国家を増加させ、それらを破壊します;彼は国家を拡大し、再びそれらを拘束します. Psを参照してください。 107:33、ジョブを比較します。 34:29 . 神の前のすべての国は、バケツの一滴のように、すぐに拭き取られ、またはバランスの小さなほこりは、すぐに吹き飛ばされます（イザ。 40:15）、したがって、間違いなく、陶芸家によって粘土のように簡単に管理されています。 3. 神は彼の栄光のいずれかによって敗者になることはありません,長期的に,しかし、,彼は彼らによって栄光されない場合,彼は彼らに栄光されます. 陶工の容器がある使用のために損なわれるならば、それは別のもののために役立つものとし、慈悲のモニュメントではないものは正義のモニュメント 主は自分自身のためにすべてのものを作りました,まことに,悪の日のためにも邪悪な,箴. 16:4 . 神は粘土から私たちを形成しました（ヨブ。 33:6),いや,そして、私たちはまだ彼の手の中に粘土のようです(イザ. 64:8);そして、彼は陶工が粘土の上に持っているのと同じ力を私たちに持っていませんか？ （ロム… 9:21),そして、私たちは提出するバインドされていません,陶工の知恵と意志に粘土のように? イサ 29:15 29:16 45:9 .II.この権威と能力の行使において、彼は常に公平と善の固定された規則によって行くということです。 彼は主権の方法で確かに恩恵を分配しますが、任意の力によって罰することはありません。 彼の右手は高いですが、彼は高い手ではありませんが、そこに続くように、正義と裁きは彼の玉座の居住地です、Ps。 89:13 89:14 . 神は彼の専制的な力を主張し、彼が何をするかもしれないかを教えてくれますが、同時に彼が義で慈悲深い裁判官として行動することを保証します。 1, . 神が裁きの方法で私たちに対して来ているとき、私たちはそれが私たちの罪のためであることを確認することができます,これによって表示されな: もし神が、その国について、それを守る柵を摘み取り、それを開いて、それを飾り、豊かにする果物の木を開け、荒涼としたままにして、その要塞を引き下げ、敵が入る自由を持ち、その居住地を持ち、住民が外出の必要性を受けて、ブドウ畑や都市が破壊されるようにそれを破壊することができるならば、その国が警報を発し、罪を悔い改め、生活を改革し、それぞれを邪悪な道から変え、神に戻るならば、神はその国を滅ぼすであろう。優雅にそれらを受け入れる、彼の論争に進むことはありません、意志 彼らに慈悲を返し、彼は彼の心を変更することはできませんが、彼は彼の方法を変更します,それが言われるように,彼は彼が彼が彼らに行うと述べた悪 このように、しばしば裁判官の時代に、抑圧された人々が悔い改めた人々であったとき、神は彼らを救い主として育てました。 それはニネベの場合でした,そして、我々はそれが頻繁にエルサレムのされていた願っています;2Chrを参照してくださ 7:14 . 罪の悪からの誠実な回心は、罰の悪の効果的な防止になることは間違いありません真実です; そして、神は、それが彼の手で損なわれたときに陶工が新たに粘土の容器を作ることができるように、簡単に彼らの遺跡から悔悟した人々を上げることが 2. 神が慈悲の方法で私たちに向かって来ているとき、その慈悲の進歩に停止が与えられるならば、それを与えるのは罪に過ぎません（v.9、v.10）：神がそれを建て、植え、それのすべての真の利益を前進させ、確立するために国家について話すならば、それは彼の夫であり、彼の建物です（1共同。 3:9),そして,彼はそれを支持して話す場合,それが行われます,それが増加します,それが濃縮されます,それが拡大されます,その貿易が繁栄します,その政府は良い手の中に解決されます,そして、そのすべての事務が繁栄し、その企業が成功します. しかし、もし神がこのように利益を積んでいるこの国が、彼の目の前で悪を行い、彼の声に従わないならば、—それはその美徳を失い、放蕩と不敬になるならば、—宗教が軽蔑に成長し、ファッショナブルになるために悪徳になり、そのように顔と評判に保たれ、それらの間で深刻な敬虔さの一般的な腐敗があるならば、神は彼らに対して手を回し、彼が植えていたものを摘み取り、彼が構築していたものをプルダウンします。 45:4);行うことにあった良い仕事は、まだ立って落下させなければならない,そして、さらに設計された恩恵は保留されなければならない; そして、これは彼がエリの家に関する彼の目的を変えたので、彼が彼らに利益をもたらすと言った良いことを悔い改めることと呼ばれています（1Sa。 2:30)そして、彼はカナンの目の前にそれらをもたらしたとき、イスラエルを荒野に戻って急いで。 罪は，アッラーと一人の民との間の偉大ないたずらであり，かれの約束の恩恵を失い，かれらの祈りの成功を台無しにするものであることに注意してください。 それは彼らに関する彼の親切な意図を打ち負かす（Hos。 7:1)そして彼からの彼らの楽しい期待を困惑させる。 それは彼らの快適さを台無しにし、彼らの不満を延長し、彼らを海峡に連れて行き、彼らの救出を遅らせる、イザ。 59:1、イサ。 59:2 .

11-17節

これらの節は、上記の章で定められた一般的な真理をユダヤ人の国家とその現在の状態に適用したものであるようです。なぜなら、彼らの事件が一致するのは、裁きの規則の一部であるからです（v.11）：”行って、彼らに言いなさい’（神は言われる）、”見よ、私はあなたに対して悪を作り、あ すべての操作のプロビデンスは明白にあなたの破滅に向かって働いています。 神に対するあなたの行いを見て、あなたはそれに値することを見るだけではありません。”彼は悪をフレーム,陶芸家は、容器をフレームとして,最後に答えるように.II.彼は悔い改めと宗教改革によって彼らを招待し、彼の判断の方法で彼に会い、彼らに対する彼のさらなる訴訟を防ぐようにします: それは、神があなたがたに行うことを意図していた悪から離れることができ、あなたがたに対して車輪の上の容器のように囲まれているように見えた摂理は、すぐに新しい形に投げ込まれ、問題はあなたがたに有利であるためである。”神の言葉の警告と神の摂理の脅威は、私たちの生活を改革するための強い誘因として、私たちによって改善されるべきであることに注意してください。III.彼は彼らの頑固さと、この招待に従うことを彼らのひねくれた拒否を予見していますが、それは彼ら自身の利益のためにそんなに傾向がありました（v.12）：彼らは言った、”希望はありません。 私たちが邪悪な道から戻らない限り、私たちが配達されてはならないならば、私たちは私たち自身のデバイスの後を歩くことを解決されているため、私たちはこれまでに配達されていることに絶望するかもしれません。 預言者たちがこれ以上私たちに言い、これ以上の議論を使用したり、問題をさらに押したりすることは目的ではありません。”注意してください、どの廃墟罪人は、彼らがリストとして生きるために影響を与えています。 彼らはそれを大規模に生きるための自由と呼んでいます; 一方、男が欲望の奴隷になることは最悪の屠殺です。 いや、彼らは反抗で神の判断を設定します：”私たちは自分のデバイスで行きます,そして神は彼で行くようにします;そして、私たちは問題を冒険します.”IV.彼は彼らの頑固さの巨大な愚かさで彼らをupbraids,そして彼らの改革されることを嫌って. 確かに人々はそのような不条理の罪を犯したことはありませんでした,理由にふりをしたものは、そのように不当に行動したことはありません(v.13): ユダとエルサレムが持っていたように、神の啓示、神託、預言者の恩恵を受けていなかった人たちでさえ、彼らの中でさえ、そのようなことを心に抱いてい このように警告されたニネビ人たちは、彼らの邪悪な道から回った。 最悪の人の中には、彼らの欠点を言われたとき、特に彼らが彼らのために賢くなり始めたとき、少なくとも宗教改革を約束し、彼らが修復するために努 しかし、イスラエルの処女は、悔い改めに反抗を入札し、良心と摂理が反対に言うものは何でも、フロウに行くことを決議し、したがって恐ろしいことを行 彼女は自分自身に彼女を信奉していた神のために純粋で貞節な自分自身を保存している必要があります。 罪を犯すことによって自分の状態を悲しませた人々は、改革を拒否することによってそれを絶望的にするべきであることは、それを考えるために震え 故意のimpenitenceはgrossest自己殺人である; そしてそれは恐ろしいことであり、私たちはその考えを嫌うべきです。V.彼は二つのことで彼らの愚かさを示しています:-1. 彼らが罪を犯していた罪そのものの性質の中で。 彼らは偶像のために神を見捨てました,これは可能性が最も恐ろしいことでした,彼らは自分自身に最も危険なカンニングを置くために(v.14,v.15):のどが渇いた旅行者は雪を残します,それは,溶けています,レバノンの山からダウンして実行されます,そして,フィールドの岩の上を通過,明確な中を流れます,きれいな,結晶の流れ? 彼はこれらを残して、これらを渡し、汚れた水たまり-水で自分自身をより良くすると思いますか？ それとも、他の場所から来る冷たい流れる水は、夏の暑さの中で見捨てられなければなりませんか？ いや，人間が暑さと干ばつで乾いて，涼しい小川に会うと，かれらはそれを利用し，背を向けないであろう。 余白はそれを読み取ります,”道路を旅している男は、私のフィールドを残します,平野と水平です,岩のために,ラフとハードです,またはレバノンの雪のために,これ,偉大なドリフトに横たわっています,道路が通行不能になります? または、流水は奇妙な冷たい水のために見捨てられなければなりませんか？ いいえ。; これらのことの中で、人は彼らがうまくいっているときを知っていて、そうし続けるでしょう。 しかし、私の人々は私を忘れてしまった（v.15）、壊れた水槽のために生きている水の泉をやめました。 彼らは虚栄心そのものと同じくらい無駄であり、彼らがふりをするものではなく、彼らから期待されるものを実行することができない偶像に香を燃”彼らは旅行者の共通のウィットを持っていませんでしたが、彼らの指導者でさえ彼らを誤らせ、彼らは誤解されることに満足していました。 (1.）彼らはすべての聖人によって歩いていた神の律法によって任命された古代の道を去ったので、旅の終わりへの正しい道、安全な道であり、よく追跡されていて、ヒットしやすく歩きやすいものでした。 しかし、彼らは古き良き方法に保つように助言されたとき、彼らは積極的に彼らがしないだろうと言った、ch。 6:16 . (2.）を選びました。; 彼らは、彼らが安全に移動する可能性があり、確かに彼らの右端にそれらを導くだろう高速道路、高速道路ではなく、キャストアップしない方法で歩いたが、汚い方法で、ラフな方法で、彼らはつまずくことができなかった方法;そのような偶像崇拝の方法でした(これはすべての不義の方法です—それは偽の方法です,それはつまずきブロックに満ちた方法です)まだこのように、彼らは歩いて、他の人をリードすることを選んだ。2. それのいたずらな結果で。 物事自体は悪かったが、彼らはそれから何か良いことを約束することができれば、彼らはそれのためにいくつかの言い訳を持っていたかもし しかし、それの直接的な傾向は、彼らの土地を荒涼とさせ、その結果、自分自身を悲惨にすることでした（そのため、住民は自分たちの国が廃棄物を敷設す それらはそれらを与えられた公正な警告を持っているし、それを取ることはありませんヒスされるに値します。 彼らの土地を通過する一人一人は、それに彼の発言をしなければならない、と驚いて、そして道彼の頭、いくつかは疑問に思って、他の人がcommiserating、他の人はすべての地の栄光であった国の荒廃に勝利しなければなりません。 かれらは嘲笑して頭を振って，アッラーとその本分を捨てる愚かさでかれらを恐れ，この悲惨さを自分の頭の上に引っ張るであろう。 注意してください,神からの反乱者は、公正にそれらについてのすべての軽蔑になります,そして,主を非難しました,自分自身が非難になります. 彼らの土地は荒涼としています,彼らの破壊の追求で,それは脅かされています(v.17),私は東の風のようにそれらを散乱します,これは激しく、暴力的です;そ 彼らは敵の前に逃げるだけでなく、（彼らが行うと、まだ整然とした後退をする可能性があります）、彼らは散乱しなければなりません,いくつかの一つの方 彼らの悲惨さを完了することは、私は彼らの災難の日に、彼らに背中ではなく、顔を表示します。 神が私たちの方を見て、私たちが彼らの下にいるとき、彼が私たちを見て、私たちに好意を示すならば、私たちの災難は簡単に負担することができま; しかし、もし彼が私たちに背を向け、彼が自分自身を不快に見せ、彼が私たちの祈りに耳を傾け、私たちに彼の助けを拒否し、彼が私たちを捨て、私たち自身に任せ、私たちから離れて立っているならば、私たちはかなり取り消されます。 彼は彼の顔を隠す場合は、誰が彼を見ることができますか？ 仕事だ 34:29 . 彼らは彼chに対処していたとして、ここで神は彼らに対処します。 2:27),彼らは私に背を向けています,そして、彼らの顔ではありません. それは彼らの繁栄の中で彼に失礼と不当な自分自身を示している彼らのトラブルの日にそれらに奇妙な自分自身を示すために神と正義のことです。 その日、神は、彼らが敬虔な教授であったにもかかわらず、まだ不義の労働者であった人々に、私から出発し、私はあなたを知らない、いや、私はあなたを知らな

18-23節

ここの預言者は、以前と同じように、自分の事をもたらしますが、私たちへの指示のために非常に多くのことをしています。I.迫害者の一般的な方法は何かをここで参照してください。 私たちはエレミヤの敵、v.18.1でこれを見るかもしれません。 彼らは一緒に頭を置き、彼が言ったことのために彼に復讐され、将来のために彼の口を止めるために、彼に対して何をすべきかを相談しました。 神の民と大臣の敵は、しばしば彼ら自身が非常に狡猾であり、彼らにいたずらをするために互いに同盟しています。 彼らは宗教の偏見に行動することができないものを別々に彼らはコンサートでやろうとします。 正義に対する邪悪なプロット。 カイアファと祭司長と長老たちは、祝福された救い主ご自身に対してそうしました。 地獄の門が天の国に与える反対は、呪われた政策の多くで続けられています。 神は言われていた(v.11),私はあなたに対してデバイスを考案します;そして今,彼らは彼と一緒に終了することを決意し、無限の知恵自体の裏をかくかのように,彼らは神の預言者に対してデバイスを考案することを決意します,彼の人に対してだけでなく、,しかし、彼が彼らに配信された言葉に対して,彼らは敗北するために彼らの微妙な管理によって考えました. アッラーの勧告を断つことを望む者たちの驚異的な狂気よ！2. ここで彼らは、エレミヤが彼がしたように説教することを容認された場合、彼らが示唆した教会のための強大な熱意をふりをしました：”来て、’彼らは言う、”私た 2:6)そして、私たちはそれを求めます;律法による儀式の管理は、彼らの手の中にあります,そして、どちらも他のどちらも彼らから格闘しなければなりま 弁護士は賢明から滅びてはならない; 公務の管理は、常にそれが属する枢密顧問官と国務大臣に提出されなければならない;また、言葉は預言者から滅びるものではありません’-彼らは彼らに滑らかなものを預言し、平和のビジョンで彼らを賞賛した彼ら自身の選択のものを意味します。 彼らがほのめかした二つのこと：—（1。)エレミヤは自分自身が真の預言者であることができませんでした,しかし、偽者と強奪者でした,彼は司祭によって委託されなかったので、,また、他の預言者と同意,その権限は、彼が上に行くために苦しんでいる場合、したがって軽蔑されます. “エレミヤが神託とみなされるならば、わたしたちの祭司たち、賢者たち、預言者たちの評判をさらけ出してください。’’ (2.)彼の預言の問題は神からであることができなかったこと,それは預言者や司祭に時々反映されているので、;彼はすべてのいたずらchの首謀者であること 5:31)そして、人々を欺くch. 14:14);彼は彼らの心が滅びるべきであることを予告していました,そして驚いch. 4:9),賢者は狼狽chする必要がありますこと. 8月9日にメジャー契約を結んだ。 8:10）、司祭と預言者が酔っているべきであること、ch。 13:13 . 今、これは他のどんなものよりも彼らを苛立たせました。 彼らの祭司と預言者との神の存在の約束を仮定すると、彼らは神が彼らを離れることを信じることができませんでした。 教会のガイドは絶対確実である必要があり、したがって、彼らの夢中にされていることを予告した彼は偽預言者として非難されなければなりません。 このように、教会のための熱意の色の下で、その最高の友人がダウンして実行されています。3. 彼らは彼の評判を爆破するために彼らができるすべてを行うことに合意した: “さあ、私たちは舌で彼を殴ってみましょう、病気の名前に彼を入れて、彼に悪い文字を固定し、卑劣なと起訴されるようにフィットとしていくつかに彼”これは彼らのデバイスでした,fortiter calumniari,aliquid adhaerebit—彼にvilest calumniesを投げるために,いくつかは彼に付着することを期待して. ベアスキンで彼をドレスアップするには、そうでなければ、彼らは彼を餌にすることができませんでした。 これを投影した人たちは、おそらく、その舌は小さな中傷ではなく、その表現は、これまでにないほど偽であるが、王子と人々の両方によって信じられ、一方の正義と他方の怒りに不愉快にさせる人物であった可能性が高い。 そのような舌の惨劇は、スマートなまつげだけでなく、深い傷を与えるでしょう;それゆえ、それから隠されることは大きな慈悲です,ヨブ. 5:21 .4. 他の人を例にするために、彼らは彼が言ったことを自分自身では考えないと決心しましたが、それはとても重く、神からのメッセージとしてよく確認され: なぜなら、正しいか間違っているかは、彼らが神の言葉ではなく、神の言葉であることを見ているからです。 神の言葉を聞いて、それに耳を傾けたり、信じたりしないという決意を持っている人には、何が良いことができますか？ いや、5 彼らは効果的に彼を沈黙させることができるように、彼らは彼の死であることを決意します（v.23）：私に対する彼らの助言はすべて私を殺すことです。 かれらは尊い命を求めて狩りをし，尊い命を求めて狩りをしたのである。 長い間、このエルサレムの悲惨な性格でした,預言者の多くをkilledst汝,そしてwouldstは、それらすべてを殺しています.II. 迫害された人々の共通の救済が何であるかをここで参照してください。 これは私達が彼がこの堅い使用法に会ったときにJeremiahが取ったコースで見るかもしれない。 彼はすぐに祈りによって彼の神に適用され、そのように自分自身を楽にしました。1. 彼は自分自身と彼の原因を神の認識、v.19に言及しました。 かれらは，かれの言った言葉を考えず，かれの苦情を認めず，またかれの苦情に気付かないであろう。だが主よ，あなたはわたしに注意を払わないのですか。 それは、男性が彼らの祈りに注意を与えることはありません場合は、忠実な大臣に快適さの問題です。 彼は公平な裁判官として神に訴えます,それは両側を聞くことができます,すべての裁判官が行うべきように. “わたしに注意を払うだけでなく、わたしと争う者の声に耳を傾けてはならない。 わたしの候補者の声を聞き、彼らがどれほど騒々しく騒いでいるか、彼らが言うことはどれほど虚偽で悪意のあるものであるかを聞き、彼らを自分の口から裁かせ、自分の舌を彼らの上に落下させる。’’ 2. 彼は彼に彼らのベースの忘恩を訴える（v.20）: “悪は善のために報いられ、罰を受けないであろうか。 あなたはその悪のために私に善い報いをしないのですか？”2Sa. 16:12 . 善のために善をすることは人間であり、悪のために悪は野蛮であり、悪のために善はクリスチャンであるが、善のために悪は悪魔である。 かれらはわたしの魂のために穴を掘った。; 彼らは彼の人生を奪うことを目的とした（劣らず、それらを満足させるだろう）、そしてそれは寛大な方法ではなく、彼は自分自身を守る機会を持っているかもしれないが、ベース、臆病な、秘密の方法で、寛大な方法ではない：彼らは彼のためにピットを掘った、それに対してフェンスがなかった、Ps。 119:85 . しかし、彼は彼らのために行っていたどのように偉大な良いを参照してください：私は彼らのために良い話をするためにあなたの前に立っていたことを覚えておいてください;彼は彼らのために神と執り成す者であった,彼らのために天に彼の関心を使用していました,これは、彼らが彼の性格の一つから期待できる最大の優しさでした. 彼は預言者であり、彼はあなたのために祈るもの,Gen.20:7. モーセはしばしばイスラエルのためにこれをしましたが、彼らは彼と口論し、時には彼を石打ちすることを話しました。 彼らは破壊の差し迫った危険にあったし、最もそれを必要としたとき、彼は彼らにこの優しさをしました。 彼らは自分自身が彼らに対して神の怒りを誘発していた、そしてそれは彼らに侵入する準備ができていたが、彼はギャップに立っていた（モーセ、Ps。 106:23)そして、その怒りを背きました。 今、(1.）これは彼らの中で非常に基礎でした。 恩知らずの男を呼び出すと、あなたは彼を悪く呼び出すことはできません。 しかし、彼らの神を忘れていた人々が彼らの親友を知らなかったことは奇妙ではありませんでした。 (2.）それはダビデにあったように、彼には非常に悲しかったです。 Ps。 時35分13秒) 109:4,わたしの愛のために、彼らはわたしの敵です。 このように不誠実に罪人は偉大な執り成す者に対処します,新たに彼を十字架につけます,そして、地球上で彼に対して話します,彼の血は天で彼らのために話しています. Jnを参照。 10:32 . しかし、(3.）それは、彼らが彼に対してとても悪意があったとき、彼は彼が彼らに彼の義務を行っていたことを彼のために彼の良心の証言を持っていたことを預言; そのような悪の日においても，わたしたちも同じことを喜ぶであろう。 血に飢えた直立を憎みます,しかし、ちょうど彼の魂を求めます,箴. 29:10 .3. 彼は復讐の性質からではなく、彼らの恐ろしい邪悪に対する預言的な憤り、v.21-23で、彼らに神の判断を不正確にします。 彼は祈ります,(1.）彼らの家族はパンの欲しいために飢えている可能性があること：”飢饉に子供たちをお届けします,雨の欲しいために国の飢饉に,そして包囲の海峡を通 したがって、父親のこの不義は、子供たちに訪問することができます.’’ (2.”彼らの血を水のように多量に流させ、妻を子供のいないままにし、未亡人にし、夫を死によって奪わせる’（預言者は疫病を指していると考える人もいる）。….. (3.(V.22):”彼らの家から叫び声を聞かせてください,大声で叫び声,あなたは突然彼らにカルデア人の軍隊を持って来るとき,彼らと彼らが持っているすべて私のためにスネア、いくつかの貪欲な有害な鳥のためのように。”注意してください、他の人を誘惑すると思う人は、邪悪な時に正当に自分自身を誘惑するでしょう。 (4.”彼らの不義を許してはならず、あなたの目から彼らの罪を消してはならない。’’ (5.）かれらに対するアッラーの怒りが，かれらの破滅であるためである。かれらをあなたの前に打倒させなさい。 これは、正義が彼らを追求していたことを暗示しています,彼らはそれから脱出するために努力していること,しかし、無駄に;”彼らは彼らの飛行中につまずくようにされなければなりません,そして倒されている彼らは確かに追い抜かれます.”そして、主よ、あなたの怒りの時に、彼らにしてください（彼は彼らに何をしたかを言うのではなく、あなたが怒っている人たちと一緒にするのと同じように、彼らにしてください。 今、これは私たちの模倣のために書かれていません。 エレミヤは預言者であり、預言の霊の衝動によって、確かに彼の迫害者に来る破滅の先見の明で、私たちができないような祈りを祈るかもしれません。そして、この例によってそのような不正確さで自分自身を正当化すると考えるならば、私たちは私たちがどのような霊であるかを知りません。私たちのマスターは、彼の教訓とパターンによって、私たちを呪う人を祝福し、私たちを軽蔑して使用する人のために祈るように教えてくれました。 しかし、それは私たちの指示のために書かれており、私たちに教えるために有用であり、彼らのために神の預言者の祈りの利益を失った人々は、正当に彼ら その迫害は、人々の不義の尺度を非常に迅速に満たす罪であり、どんなものと同じくらい確実で痛みを伴う破壊をもたらすでしょう。 神と彼の預言者の優しさによって獲得されない人々は、確かに長さで両方のちょうど憤りを感じるでしょう。