カマは、おそらく最高のチーフとしての在任中に三つの重要な決定をしたために記憶されています。 第一に、彼はボグウェラの儀式自体を廃止したが、Khamaは様々な経済的および宗教的目的のために自由労働の源としてmephato連隊を保持した。 メファトの仕事の責任の範囲は、後にkhamaの息子Tshekediの支配下で、小学校、穀物サイロ、水網網システム、さらにはKhamaの治世の下でBamangwatoの首都となっていたSeroweの郊外に位置するMoengという名前の大学の建設にかなり拡大した。 メファト族と協力して、カーマはバマンワト族の領土で、モゴマ、または牛が描かれたモールドボードプラウ（手鍬の代わりに）と輸送用のワゴン（そりの代わりに）を含むヨーロッパの技術的改良のホストを導入した。
今日の世界では、メファトはコミュニティの自助の搾取的な形と考えられるかもしれません。 Bangwatoの男性と女性は、連隊が奉仕するように呼び出されたときに割り当てられた作業プロジェクトに参加する必要がありました。 そして、彼らは言葉の文字通りの意味で、あったと呼ばれます。 村から任命された人はSeroweの丘の上に登り、文字通り仕事を始める予定だったmephatoの名前を叫ぶでしょう。 メファトのすべてのメンバーは、彼らがやっていたものは何でもドロップし、義務の彼らの半年のツアーを開始するだろう,村からの材料の支援なし(特に食 Mephatoは、一般的にその作業の割り当て中に自分自身のためにかわすことが期待されていました。
1875年にKhamaが王になった後、彼の父Sekgomaを転覆し、彼の兄弟Kgamaneを離れてelbowing後、彼の昇天は大きな危険と機会の時に来ました。 北からのNdebeleの侵略（現在のジンバブエから）、南からのボーアと”混合”トレッキング、そして西からのドイツ軍は、すべての彼の領土とその後背地をつかむことを望んでいます。 彼はこれらの課題に彼の状態をカバーとサポートを彼に提供した英国の行政目的と合わせ、関連して、精力的に彼の前にどの”kgosi”よりもはるかに広い領域に彼自身の制御を拡大することによって答えた。 カーマはキリスト教に改宗し、宗派主義を犯罪化し、伝統主義者が好む制度を廃止するために彼を動かした。 カーマの要請で、厳格な法律は、アルコールの輸入に対して可決されました。 アルコール禁止を強制するために、白人は彼の王国から追放された。
イギリス政府自体は領土をどうするかについて二つの心を持っていた。 ジョン・マッケンジーという地元の宣教師によって支持された一派は保護領の設立を提唱し、セシル・ロードスが率いる別の一派はより積極的な立場を採用し、ヨーロッパの入植と経済的搾取に開放されることを要求した。 この決議は1885年にモロポ川の南の領土がイギリスのベクアナランドの植民地となり、川の北の領土がベクアナランド保護領となったときに行われた。 この植民地は最終的にイギリスのケープ植民地に組み込まれ、現在は南アフリカ共和国の一部となっている。
ロードスは、カーマの領土に残っていたものを併合するよう政府に圧力をかけるためのキャンペーンを続けた。 1895年、隣接する部族の他の2人の首長、Bathoen IとSebele Iと一緒に、KhamaはCecil Rhodesの英国南アフリカ会社（後に北のローデシアになる）とAfrikanerの入植者が南から這い上がってくるという二重の圧力からの保護のために女王にロビー活動をするためにイギリスに旅行した。 この遠征は布教組織であったため、カーマのキリスト教はキャンペーンの中心となった。 チーフスはイギリス全土を広く旅し、福音派の聴衆に話した。 カマの伝記はこの時に書かれただけでなく、彼はアフリカのクリスチャンとしての彼の伝説を固めた大量の他の報道を受けました。 3人のツワナ王によるイギリスへの旅は、最終的にロードスの評判が台無しにされた1896年の不運なジェイムソン襲撃の後、成功したことが証明されました。 カマと彼の同胞がジェイムソン襲撃の大失敗の前にバマンワトを保護する必要性を英国当局に納得させることができなかったならば、今日のボツワナの大部分はローデシアと南アフリカに吸収された可能性が非常に高い。
Khama IIIは、部族にキリスト教化された意志を課すことに断固としていました。 彼は学校を促進し、教育を受けたキリスト教徒を雇うことを優先した。 彼は部族の土地からのアルコールを禁止し（様々な成功を収めて）、外国の鉱業と牛の利益への譲歩としてバマンワト領土と部族の土地の外に牛の販売にモラトリアムを置き、一夫多妻制を廃止した。 一夫多妻制の廃止は、おそらく彼の最も論争の的になった動きでした。 キリスト教が後に保護領の他の部族の間に広がり、一夫多妻制が普遍的に廃止されるにつれて、家族をまとめていた社会的な”接着剤”（一夫多妻制によって拡張された）が枯渇したと主張する者もいる。
