プロキシのゲシュタルト原理
類似性のゲシュタルト原理
コフカは、初期の学習のほとんどは、彼が”感覚運動学習”と呼んだものであり、結果の後に起こる学習の一種であると信じていました。 例えば、熱いストーブに触れる子供は、再びそれに触れないことを学ぶでしょう。 コフカはまた、模倣によって多くの学習が起こると信じていましたが、模倣がどのように機能するかを理解する必要はなく、むしろそれが自然な Koffkaによると、最も高いタイプの学習は言語を利用する理想的な学習です。 Koffkaは、子供の発達における重要な時期は、オブジェクトに名前があることを理解するときであると指摘しています。
ゲシュタルト心理学
コフカは、ヴェルトハイマーのファイ現象研究に参加した後、ゲシュタルト心理学に最初の関心を得た。 1910年、クルト-コフカはフランクフルトの心理学研究所でマックス-ヴェルトハイマーやヴォルフガング-ケーラーとともに働いた。 彼らは感覚情報と記憶の研究に焦点を当て、後にゲシュタルト心理学の創始者となった。 マックス-ヴェルトハイマーはしばしばゲシュタルト心理学のアイデアを開発したと信じられているが、全体的なメロディーは様々な音の単純な組み合わせ以上のものであるというChristian von Ehrenfelのアイデアの影響を受けている。 これは後に、完全な知覚が個々の部分をまとめるよりも意味があることを伝えるゲシュタルト心理学の理論に不可欠になります。
ゲシュタルトの原理は、人間の目が視覚的要素をどのように知覚するかを調べるために開発されました。 この原則は、複雑な視覚要素をより単純な部分にどのように分解できるかを理解する方法を提供するのに役立ちます。 この原理はまた、人間の目が、物体を見られる物体の単純化された構成要素に分割するのではなく、単一の「物体」として形状をどのように知覚するかを 最も一般的に使用されている原則のいくつかは、近接性、類似性、および継続でした。 近接のゲシュタルト原理は、互いに近い視覚的要素が全体として知覚されることを議論した。 類似性のゲシュタルトの原則は、人々が同じ特性を共有するオブジェクトをグループに分類する傾向があることを確立しています。 連続性のゲシュタルトの原則は、人々がお互いに”触れる”場合、人々が全体として線や曲線をどのように知覚するかを明らかにする。
コフカは新しい理論のための経験的証拠を提供する必要があった。 これを達成するために、Koffkaは心理学の既存の仮定に革命をもたらした3段階の命題を定式化しました:
- 個々の部分の組み合わせとしての感覚経験を知覚することは、知覚の実際の経験と一致しない。 ゲシュタルトの学校は、全体がその部分の合計よりも意味があるので、人間の感覚的経験は全体として見られることを示唆している。
- 刺激と感覚を相関させるのは間違いである。刺激の機能性は事実情報と対にならなければならないからである。 刺激は知覚分野の事実内容と相関するべきである。
- 前の二つの前提は、精神と身体の関係を再考する必要があると主張している。
1922年、Kurt Koffkaは、アメリカの学者にゲシュタルト心理学を紹介するために、Psychological Bulletinに”Perception:An Introduction to The Gestalt-Theorie”という記事を発表しました。 この記事では、ゲシュタルト心理学が既存の理論とは異なる理論を用いて様々な知覚現象をどのように研究するかを説明することに焦点を当てた。 その出版後、それはそれが過度に知覚に焦点を当てていたゲシュタルト心理学の批判につながり、心理学の全体的なテーマへの貢献を欠いていた。
審美的なゲシュタルト（1940）編集
1940年、クルフ-コフカはフィラデルフィアを旅し、Bryn Mawrでの会議に出席し、異なる分野の多くの有名な人物を集め、異なる視点から芸術にアプローチした。 当時、文化、生態学、進化、感情、心理学、知識、生理学などの多くの科目は、互いに関連性のない独立した分野として扱われていました。 クルト-コフカは、ゲシュタルトの美学として知られている芸術の学際的な理論を作ろうとしました。 会議でのコフカのプレゼンテーションは、芸術の科学理論を進めましたが、それは主にその出版後に忘れられている無視された理論です。
美的理論の主な焦点は、芸術作品の美しさの鑑賞です。 関係には3つのコンポーネントがあります: 自己（観客）、異常な芸術作品、そして両者の間の接続。 ゲシュタルトの美学は、自己（個人）が芸術作品を観察するときに重要なメッセージがあることを見ていることを示しています。 Koffkaは審美的な経験の3つの問題を識別する。 最初は不測の事態です。 行動主義者は、芸術は自然に感情的な反応を呼び起こすと信じているが、コフカは、例えば赤みが情熱を意味することを理解するためには、以前の団体が存在しなければならないと主張した。 この以前の関連付けは、ルックアップテーブルに盲目的に頼るのではなく、ルックアップテーブルに描画する合理的で分かりやすい相互作用です。 第二の問題は、美学についての共感ベースの芸術理論と、人々が芸術作品に自分の感情を置くという事実が逆説的であることです。 芸術作品が評価されるためには、自己は最初に彼らが作品に帰属しなければならない感情を認識しなければなりません。 第三の問題は、共感論理は、自己によって芸術作品に投影された感情が他の人によって感じられることを意味するということです。 しかし、赤が情熱的であると人が認識しているからといって、彼ら自身が同じ情熱を感じているわけではありません。
