だから、一歩後退しましょう。 私たちがこれまでに読んだことを考えてみてください。 偶像、偶像の家の管理を取るために彼のミニストリーを残してレビ人。 その家の所有者は、蒸散しているすべてを見て、”うわー、主は本当に私を祝福しています。 私は私の司祭になるために私にレビ人を得ました！”不服従。 迷信だ どこでも精神的な失明を全く。 説明は何ですか？ この混乱と無秩序を説明できるのは何でしょうか？ 第18章の第1節。
18:1 ¶ 当時、イスラエルには王はいませんでした:
みんな忘れてたなんて信じられない 王はいない！ 誰もこれらの人々を拘束することはありません。 これらの人々の間で物理的に何をすべきか、何をすべきではないかを伝える人はいません。 そのような拘束がなければ、これらの人々は思われるところで離れて来ています。
今、我々はすでに放浪しているレビ人を見てきた。 今、私たちは個々の放浪だけでなく、部族全体を見るつもりです。 第1節に進みます。
そして当時、ダナイトの部族は彼らに住むための遺産を求めました; その日のためにすべての彼らの遺産は、イスラエルの部族の間で彼らに落ちていませんでした。
私たちはここで停止し、この声明が何を意味するのか熟考します。 この部族はまだ継承を受けていないと言っているようです。 しかし、それはとても奇妙です。 結局のところ、ジョシュアは死ぬ前に各部族に土地を割り当てました。 ダンは本当に今までその土地を取っていないのですか？ あなたは裁判官の本に記載されているすべての年を追加する場合は、400年以上を得るだろう。 しかし、私は本の中で時間にいくつかの重複があると思います。 そして、私は裁判官でカバーされているタイムスパンは、より多くの300年のようなどこかにあると思います。
だからここで私は時間係数を言及する理由です。 ダンは土地を持たずにどれくらい行ったと思いますか？ 覚えておいてください-裁判官第1章では、ダンがカナン人によって彼らの領土から追い出されたのを見ました。 彼らはどこか別の場所に土地を取るために移動する前に、完全な300年かそこらを待っていましたか？ それはありそうもないと思います。
だから、ここで私が得ているものです。 私たちは裁判官の本の結論にあります。 しかし、私はこの物語の出来事が本の時系列のタイムラインの最後に落ちるとは思わない。 私たちがこの物語で目撃している出来事は、ジョシュアが現場を去った後、比較的すぐに起こったかもしれないと思います。 そして、私がそれについて最も衝撃的なことは、それがどれほど邪悪な人間の種類であるかに与える証言です。 どのように迅速に我々は落ちることができます。 そして、その秋はどこまですることができます。 私たちは敬虔な才能のある指導者を持つことができます。 しかし、彼が去った瞬間、私たちは悪になりやすいです。
だから、私はただ、これらの出来事はヨシュアの死から数百年後ではないという考えに慣れていると言います。 そして、私たちはこの物語の終わりに、私たちの次と最後のレッスンの両方でそれのより多くの確認が表示されますと思います。
裁判官18:2-6
さて、話に戻ります。 私たちは第1章でカナン人によってその領土から追い出された放浪部族を持っています。 さて、第2節。
2 そして、ダンの子供たちは、彼らの海岸から彼らの家族の五人の男を送りました,勇気の男性,ゾラから,そしてEshtaolから,土地をスパイします,そして、それを検索; そして、彼らは彼らに言いました,行きます,土地を検索:彼らはエフライム山に来たとき、誰,ミカの家に,彼らはそこに宿泊しました. 3彼らがミカの家のそばにいたとき、彼らはレビ人の若い男の声を知っていたので、そこに向かって言った、”誰があなたをここに連れて来たのですか？ そして、あなたはこの場所で何を作るのですか？ そして、あなたはここに何を持っていますか？ 4イエスは彼らに言われた、”こうしてミカをわたしと一緒に扱って、わたしを雇った。 5彼らは彼に言った、”助言を求めてください、私たちは神のあなたに祈ります。 6祭司は彼らに言った、”安らかに行って、主があなたがたの道である前に、あなたがたは行く。
これは完全逆転の悲しい兆候ではありませんか？ イスラエルはこの地に来て、それをスパイし、それを征服します。 しかし、今、彼らの罪のために、彼らの部族の一つは、新しい土地に行く、それをスパイし、それを征服するこのパターンを更新することを余儀なくされてい
そして、それはとても奇妙です。 ダンがヨシュアが彼らに与えた土地を所有するのはあまりにも難しかった。 簡単に土地–そして、まだ彼らは新しい土地を見つけるために徒歩でマイルとマイルを移動するのは何も考えていません。 その住民は、彼らがヤハウェの助けなしに克服することができます土地。 自分の強さで。 彼らは本当に自分の目で正しいことをしています。 ヤハウェのやり方はうまくいかなかった だから、彼らは革新するつもりです。
今、彼らはちょうどミカの神々の家で偶像崇拝のレビ人に遭遇します。 これらの男性がこのレビ人の声をどのように知っていたのか私には不思議です。 だから、私は彼らがレビ人の声をどのように知っていたのか分かりませんが、彼らはしました。 そして、レビ人は5人のダナイトと会話します。 ダナイトは、彼らの道が繁栄するかどうかを神にレビ人に尋ねます。 そして今では、彼らはこのレビ石が非正統であることを知っています。 イメージを詰め込んだ偶像崇拝の神社の世話をしています。 そして、私はダナイトが神の耳のaholdを得るために、このレビ人の能力に信仰の任意の量を置くことによって、独自の非正統性を示していると思います。 私たちは、レイテがダナイトの要求に応じて神を求めているかどうかはわかりません。 私たちが知っているのは、自分の目で正しいことをしているこの男は、むしろすぐに彼らの旅の彼の承認を与えるということです。 彼らの道は主の前にあります。 それは彼の承認を持っています。 なぜ、彼らは主に背くことを続けるのと同じようにミカと同じように繁栄するでしょう。 あなたはidolatrous Leviteの承認のスタンプを持っています！
裁判官18:7-10
だから、離れて5ダン人が行きます。 イスラエルの最北端に達するまで北。 Sidonによってアップ。 第7節。
7 ¶ それから五人は去ってライシュのところに来て，そこにいた人々が，ジドニア人のやり方の後，静かで安全な不注意な生活をしているのを見た。; そして、彼らはジドニア人から遠く離れていて、どんな人とも取引をしていませんでした。 8彼らは彼らの兄弟たちのもとにゾラとエシュタオルのところに来て、彼らの兄弟たちは彼らに言った、”あなたがたは何を言うのか。 9彼らは言った、”立って、わたしたちが彼らに立ち向かうために、わたしたちはこの地を見て、見よ、それは非常に良いものです。 行って、土地を所有するために入るためにナマケモノではありません。 10あなたがたが行くとき、あなたがたは安全な民と大きな土地に来なければならない。
私は5ダナイトのスパイのレトリックは驚くべきことだと思います。 彼らはちょうどモーセの日に戻って土地をスパイするために行った二人の忠実なスパイのように話しています。 彼らはモーセ自身がこれ以前に何十年も使用したものと同様の言葉で話しています。 しかし、彼らの心は、モーセのように、ケイレブのように、ヨシュアのように、主と正しくありません。 しかし、ダナイトは、古いのこれらの敬虔な男性が行ったように、神によるリーダーシップの同じレベルを想定しています。 私はそれが少しおこがましいと言うだろう。
裁判官18:11-14
しかし、ダナイトのスパイは彼らの事件を売っている。 そして、それはダンの全体の部族が主によってそれらを与えられた土地の割り当てから出発することが表示されます。 第11節。
11 ¶ そして、ダナイトの家族のそこからそこから行きました,ゾラのうち、Eshtaolのうち,戦争の武器で任命六百人. 12彼らは上ってユダに行って、キルヤテヤリムに投げたので、彼らはその場所をマハネフダンと今日まで呼んだ。
13彼らはそこからエフライム山に渡り、ミカの家に来た。 14″それからライシュの国を偵察するために行った五人の人に答えて、彼らの兄弟たちに言った、”あなたがたは、これらの家にエフェドとテラフィムと、墓の像と、溶融した像があることを知っているか。 だから，あなたがたは何をしなければならないか考えてみなさい。
私はこれらのスパイのサブテルティが大好きです。 “あなたは何をすべきかを検討してください。 この家にはこれらすべての切望されたものがあります。 あなたが取ることになっているどのようなアクションを推測することができます。”
裁判官18:15-18
あなたは、人々の反応がそこの周りの偶像や偶像を破壊することであることを願っています。 しかし、ダンの部族は実際に何をしていますか？ 第15節。
15 そして、彼らはこの方に向きを変え、レビ人の若い男の家に来て、ミカの家にさえ来て、彼に敬礼しました。 16そして、ダンの子らの兵糧を持って任命された六百人は、門の入り口のそばに立っていた。 17その地を偵察するために行った五人の男たちは上って行って、あちらの方に来て、墓の像とエフェドとテラフィムと、溶けた像を取った: そして、司祭は戦争の武器で任命された六百人の男性とゲートの入り口に立っていました。 18これらはミカの家に入って、刻まれた像、エフェドとテラフィムと、溶けた像を取り出した。
だから彼らはミカの偶像崇拝の道具を取っている。 しかし、それらを破壊する目的のためではない、私は怖いです。 このすべてに対する司祭の反応を見てみましょう。 18節の真ん中。
それから祭司は彼らに言った、”あなたがたは何をするのか。
どのように彼がその質問をしていると想像していますか？ 彼のスポンサー、ミカのための心配と懸念の完全な？ ダナイトは、彼が”奉仕”されているとオブジェクトを盗んでいることを怒りと怒りに満ちていますか？ いいえ。. 私はそれが好奇心の問題のより多くのだと思います。
裁判官18:19-20
彼に対する彼らの反応と、彼らの反応に対する彼の反応がそれを確認するかどうかを確認します。 第19節。
19 そして、彼らは彼に言った、”あなたの平和を保持し、あなたの口の上にあなたの手を置き、私たちと一緒に行き、私たちの父と祭司になります: あなたが一人の男の家のために司祭になること、またはあなたがイスラエルの部族や家族のために司祭になることは良いですか？ 20祭司の心は喜んで、エフェドとテラフィムと墓の像を取り、人々の真っ只中に行った。
裁判官18:21-26
忠誠心はどこですか？ 何もありません。 裁判官の時代ではない。 第21節。
21 ¶ そこでかれらは背を向けて出発し，小さなものと家畜と馬車をかれらの前に置いた。 22彼らがミカの家から良い道を行くと、ミカの家の近くの家にいた人々が集まって、ダンの子供たちを追い抜いた。 23彼らはダンの子らに叫んだ。 彼らは顔を向けてミカに言った、”あなたはそのような会社と一緒に来ることができますか？ 24彼は言った、”あなたがたはわたしが造ったわたしの神々と祭司とを取り去ったが、あなたがたは去ってしまった。 そして、あなたがたが私に言うことは何ですか、あなたは何をしていますか？ 25ダンの子供たちは彼に言った、”あなたの声が私たちの間で聞かれてはならない。 26ダンの子らは道を進んで行ったが、ミカは彼らが彼には強すぎるのを見て、背を向けて彼の家に戻った。
彼はもっと何ができますか？ 私は彼がレビ教の司祭を持っていることのために神が彼をpropseringについて間違っていたと思います。 その迷信のためにそんなに。 そして、それで、ミカは再びから聞かれることはありません、物語の外に弓。
18:27-31
しかし、ダナイトと彼らの新しい司祭はまだ視界に入っている。 第27節。
27 ¶ そして、彼らはミカが作ったものを取りました,そして彼が持っていた祭司,そしてライシュのもとに来ました,静かで安全であった人々に:そして、彼らは剣の端でそれらを打ちました,そして火で街を焼きました. 28ジドンから遠く離れていたので、彼らは誰とも取引をしていなかったので、ベトレホブによって嘘をついたのは谷の中にあった。 かれらは町を建て，そこに住んでいた。 29彼らはイスラエルのために生まれた父ダンの名にちなんで、町の名をダンと呼んだ。 30ダンの子らは墓の像を立て、マナセの子であるゲルショムの子ヨナタンとその子たちは、地が捕えられた日までダンの部族の祭司であった。 31そして、彼らは神の家がシロにあったときに、ミカの墓の形を作った。
ナレーターは私たちに二つのかなり衝撃的な啓示を与えます。
まず、彼はついにこの偶像崇拝者レビ人の正体を明らかにする。 彼はジョナサン以外の何者でもない！ しかし、あなたはそれにショックを受けていません。 ああ、しかし、ジョナサンはGershomの息子です！ まあ、それは面白いですが、まだショックのレベルではないかもしれません。 ここに衝撃的な部分があります。 ゲルショムはマンナセの息子です。 大したことでしょうか？ それは大したことです。 私は英語を信じるのは難しいことを知っていますが、ヘブライ語のテキストでは、Mannassehは実際には別のヘブライ語の名前–Mosesに非常に似ています。 実際には、単に”N”の英語に相当するものを追加することで、Mannasehという名前を取得します。 しかし、ヘブライ語のテキストでは、”N”–Mannassehとモーセを区別する一つの文字–それはベースラインの上に浮かんでいます–これは本当に珍しいです。 そして、テキストをコピーしたラビは、これを行うための彼らの推論を説明しました。 彼らは、モーセがテキストの元の名前であることを認めました。 しかし、彼らはこの男の孫が偶像崇拝者であったことを認めることによってモーセの記憶を不名誉にしたくありませんでした。 しかし、私たちはこの本の中でこの種のことを見て驚くべきではありません。 厳しい現実は、モーセ–その強大な信仰の人-彼自身の孫は背教者だったということです。 そして、それはあなたに本のこの部分がいつ行われたかのアイデアを与えます。 モーセの孫の生涯の中で。 どのように迅速にイスラエルが落ちた。
私が指摘する二つ目と最後のことは、まさに最後の詩です。 私たちは偶像崇拝に関与している部族全体を持っています。 まあ、多分それは神の家がラインに沿ってどこかに失われたからでした。 私たちはこの本でそれについてあまり聞いていません、そうですか？ 私たちはしません–そして、まだ、最後の詩は、それがまだそこにあったことを教えてくれます。 シローにあるんだ それはavaiableだった。 しかし、それはそれに傾向があった場合、それは非常に少ないようです。
この絵がイスラエルの宗教を描いているなんて恐ろしい絵だ。 イスラエルはこの本を始め、外国の偶像とのトラブルを抱えていました。 今、アイドルは自家製です。 イスラエルはまた、この本の冒頭で外国の軍隊と戦うのに苦労しました。 そして、次回は、彼らが国内の軍隊とのトラブルを経験しているのを見るでしょう–内戦。
