ルカの復活の記述では、女性は日曜日の朝に墓に行きます。
この一節で最初に言及されるのは、イエスがここで話しているのは誰ですか。 答えはヨハネ9とすぐの文脈から来ています：彼は、このセクションでは、一般的に福音書では、ユダヤ人と同一視されているパリサイ人に話しています（ヨ9:13, 18, 22, 40; ヨハネによる福音書第10章19節、24節）。 彼らは祭司や律法学者とともにイスラエルの人々の宗教指導者です。 だから、イエスが言うとき: “非常に本当に、私はあなたを教えて、”あなたは複数の代名詞であり、個人ではなく、人々のグループ、この場合は、パリサイ人を指しています。 その後、続く独白は彼らに向けられています（ヨハネ9：41;ヨハネ10：6，7，20）が、伝道者の肩を借りて読んでいるコミュニティもメッセージを受け取ります。
良い羊飼いと雇われた手の二つの個人の間にコントラスト/比較が描かれています。 なぜなら、それがこの一節、そして1-10節の前の一節がすべてであるからです。 コミュニティは羊飼いとして描かれており、その指導者は、羊飼い、泥棒、盗賊、門番、見知らぬ人、門、雇われた手として、肯定的または否定的に記述されています。 これらはすべて、語り手が6節で知っているように、スピーチの数字（パロイミア）です。
この一節の主なテーマは、ヨハネによる福音書第10章11節に示されています：”私は良い羊飼いです。 良い羊飼いは羊のために彼の人生を産みます。”次の聖句は、典型的なヨハンネスのテーマである羊のために彼の人生を捨てることの意味を解き明かします。 要点は13節に書かれています: 雇われた手は羊を気にしませんが、彼らは彼ではないので、良い羊飼いはしません。 彼らは彼の羊であり、彼らは彼に属し、彼らは彼と親密な関係を持っています（”私は自分自身を知っており、私自身は私を知っています”）。
ここでの知識は、友人や家族がお互いに持っている知識、夫と妻、父と子供の間の感情的な結びつきと関係があります。 神がイエスを知っていて、イエスが神を知っているのと同じように、イエスも共同体を知っていて、彼らは彼を知っています。 神とイエスの間のこの親密な関係は、イエスと共同体のそれに非常に似ているので、イエスを通して神は共同体にも密接に関連していると言うことが
彼の人生を与えることで、イエスは他の誰もしたことのないコミュニティのために何かをします。 すべての過去の指導者は、コミュニティのための苦しみを避けました。 彼らはヨハネ10:7でイエスであると言われている門を通ってではなく、間違った道を来て、人々を利用するようになりました。 彼らに命を与えるのではなく、彼らは彼らからそれを奪った。 しかし、イエスは彼自身の与えることによって彼らに命を与えるために来ました。 彼は犠牲者としてではなく、喜んで、自発的な犠牲としてこれをしました。 “誰も私からそれを取る、”彼は言った、”しかし、私は自分の合意のそれを置く。”これは、”私は父から受け取った”という命令です（18節）。
イエスのミニストリーの間に位置していますが、ヨハネの福音書は復活後の時代の特定のコミュニティのニーズに対処しています。 学者たちは、福音は90CEの周りに書かれたと信じています,ヨハニンコミュニティはシナゴーグの指導者からの嫌がらせに直面していた時,70CEのエルサレムの攻 彼らは悪い羊飼いに例えられています。1ヨハネ10:12-13は、その出来事を直接参照することができます。 対照的に、イエスは良い羊飼い、群れのために彼の人生を産む苦しみの救世主として提示されています。
この駆け出しのクリスチャンコミュニティの目には、これら二つの種類のリーダーシップの間に比較はありません。 戦後のパリサイ人によって仮定されたものは、排他的で利己的であると感じられました。 もう一つは、イエス-キリストによってモデル化された、その真の意味を伝え旧約聖書の羊飼いの伝統の読書でした：羊飼いになることは、他の人が生 だからこそ、彼は自分自身を”良い羊飼い”と呼んでいます。”
ヨハンナン共同体がイエスが羊飼いであることを確認したとき、彼らはキリスト学的な肯定、すなわちイエスが誰であるかを確認していただけでなく、彼らの真っ只中にどのようなリーダーシップが期待されていたかを確認していた。 イエスは、コミュニティの典礼集会で神として崇拝された生きている、精神的な存在だけでなく、彼はまた、教会のリーダーシップのためのモデルでした。 したがって、この”良い羊飼い”モデルは、コミュニティの指導者が従うことを奨励されたものでした。
私たちの多くは、おそらく職業としての奉仕を考えています。 しかし、省は職業ではなく、職業、呼び出し（vocatio=呼び出し）です。 私たちは神によって奉仕に召されました。 ミニストリーは、自分自身（職業）についてではなく、私たちが奉仕する人々（職業）についてです。 私たちが職業としての奉仕を理解するとき、私たちは自分自身だけを気にします—私たちのキャリア、私たちの成功、私たちの退職など。 -必ずしも私たちが奉仕する人々についてではありません。 私たちは羊を気にしない雇われた手になります（ヨハネによる福音書第10章13節）。 しかし，わたしたちが奉仕を職業として理解するとき，わたしたちは他の人たちのために命を与えるという点まで気にします。
私たちは、結局のところ、イースターの人々です。 どういう意味ですか？ それは、イエスの例に続いて、私たちはもう問題ではないポイントに他の人の生活に私たちの生活を投資することを意味します。 私たちは大臣としてどのように私たちの生活を与えていますか、あるいはより現代的な言葉で言えば、私たちが奉仕する人々に私たちの生活を投資 私たちはどのように”雇われた手”の代わりに”良い羊飼い”になっていますか？”この重要な質問への答えは、私たちが正直に自分の失敗に直面し、私たちがミニストリーと呼ぶこの旅を始めたときに受け取った電話に自分自身を再
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- 人々の指導者を参照するために使用されるシンボルとして羊飼いのためにJerを参照してください。 23:1-8;Ez. 34;ゼフ 3:3;ザック 10:2-3; 11:4-17
