現代アイルランド史を研究することは反乱を研究することです。 アイルランドと彼女の隣人イングランドは、ローマ時代にさかのぼる、長いとはらんで歴史を持っています。 伝統によれば、アイルランドの有名な伝道者であるパトリックは、アイルランドの海賊を襲撃することによって捕獲されたイギリスのローマ市民であったという。 後ローマ時代のイングランドに多大な問題をもたらした多数の”野蛮人”移民の一人であるScotiは、アイルランドから来た。 テーブルは中世の後半になって、ここでアイルランドの独立の伝統的な共和党の物語が始まる場所です。 1169年、イングランド王ヘンリー2世は、最近のトマス・ベケットの殺害から動揺し、アイルランド教会の改革の旗の下でアイルランドに侵攻し、アイルランド人に対するイングランドの支配のゆっくりとしたプロセスを始めたが、今日の歴史家はこれを19世紀のジョン・オリアリーのようにフェニアン主義の直接的な原因と考える人はほとんどいなかった。 宗教改革の危機は、イングランドが教会の彼女の君主の頭を作ったように、アイルランドは、ますます英語の制御下に、ローマに切断しました。 これらの宗教的緊張は、クロムウェルが西部の島の残忍な再征服を制定したイングランド内戦の間に血まみれの頭に来た。 1649年から1652年の間、クロムウェルの作戦の直接的または間接的な結果として、アイルランドの人口の完全な五分の一が殺された。 クロムウェルの政策はまた、アイルランドの田園地帯の土地所有権を変え、プロテスタント（主に英語とスコットランド）に大規模なプランテーションを与え、ネイティブの人口を従属テナントの地位に減らした。 さらに、カトリック教徒やカトリック教徒がアイルランドの公式な職務に就くことを禁じた法律もあった。 北アイルランドで今日まで続いている悲しい遺産によって証明されるように、人気のある想像力はカトリックのアイデンティティとアイルランドのナショナリズムをリンクする傾向がありますが、真実はより複雑です。 1798年の反乱は、カトリックとプロテスタントの両方のメンバーを歓迎した共和党のグループである統一アイルランド人によって組織された。 1916年の復活祭は、政治的主権にもっと関心を持つグループ、すなわちアイルランド共和国の同胞団によって組織された。 1916年は1798年以来のアイルランドでの流血の最初の年ではなく、復活祭が最も長い反乱や最も成功した年でもありませんでした-ちょうど反対です。
簡単に言えば、イースター蜂起は、4月24日（復活祭の月曜日）から翌日曜日までのアイルランドにおけるイギリスの支配に対する武装抵抗であった。 復活祭のドラマのほとんどはダブリンで行われたが、コーク、アッシュボーン、ゴールウェイ、エンニスコースのような場所の民族主義者はイギリス軍に対して召集された（そして場合によっては衝突した）。 国民軍が壊れて逮捕され、指導者たちが処刑され、アイルランドは数年の間大英帝国の一部であったため、ライジングは最終的に失敗しました。 上昇が持っていた可能性があります任意のチャンスは、不運、不十分な計画、および優柔不断または想像を絶する選択によって押しつぶされました。 反乱の指導者たちは、蜂起を取り巻く出来事によって公然と困惑しているいくつかの歴史家によって非難されてきた。 Fearghal McGarryを含む歴史家は、公然と疑問を提起します：復活祭の反乱軍は、彼らがチャンスを持っていたと思ったり、望んだりしたのですか、それとも「血の犠牲の象徴的な行為」で立ち上がったのですか？
意図や成功にかかわらず、イースター-ライジングはアイルランドと海外の両方で想像力を燃やした。 米国では、アイルランドの遺産のかなりの人口は、上昇に共感する傾向がありました-そしてそれを動機とした政治的欲求。 そして、アイルランド人と女性は、上昇自体に向かって混合、あるいは否定的な感情を持っていたかもしれませんが、それのために死んだ人々の勇気とその原則は、アイルランドのナショナリズムの新しい波に影響を与えました。 アイルランドの独立は決してビートに失敗したドラムになった。 シンフェイン党は、その多くのメンバーがライジングに参加していた（イギリス政府と新聞はそれを”シンフェインライジング”と呼んだ）が、1918年の選挙でアイルランドの独立と議会からの欠席のプラットフォームでアイルランドの105議席のうち73議席を獲得した。 シンフェインの代表はイギリスに行く代わりにダブリンに行き、1919年1月21日にソロヘアドベグの待ち伏せが発生したのと同じ日に最初のダイルをセッションに呼んだ。 これらの行動は、アイルランドの自由州で終わり、最終的には現代のアイルランド国家の独立で終わる戦争の最初の作戦であることが証明された。
ここでは、アメリカカトリック歴史研究センターと大学のアーカイブでは、特にアイルランド系アメリカ人の母国への関心と感情を反映した二つのコレク: James Aloysius Geary PapersとThomas Joseph Shahan Papers（アーカイブの文脈では、これらは個人によって収集された非公式の記録であり、機関によって蓄積された公式の記録ではないことを意 二人ともアイルランド民族主義運動の熱心な観察者であり、伝統的なアイルランド（”ゲール語”）文化の復活に参加していた。 私たちは、それが学者、学生、そしてより良いアイルランドの歴史の中でこの重要な時間を理解しようとする人に有益であることを期待して、ここで利
