ヘブライ語の聖書の”儀式の法則”（または”作品”）の継続的な有効性を拒否したキリスト教とは異なり、ユダヤ教は律法に含まれている律法の契約の永遠に拘束力のある有効性を肯定している。 さらに、ラビは、道徳的/倫理的および儀式/仙骨の戒めを区別することはありませんでした。 ラビのユダヤ教は、このように大きな重要性は、他の上に、いずれかのmitzvah、または戒めに場所ではないそれによれば、ハラフ系の全体的なビューを取ります。
ラビがほぼ二千年にわたって古代の聖書の原則から現在の法律を導出したMidrash Halakhaの複雑な法的方法論は、十三の解釈学的、またはexegetical、聖書解釈の原則に基づ 結果として、halakhaderivesは、以前の世代のラビの判決とminhagとして知られている伝統的な一般的な慣行への強いコミットメントによって強化された聖書の解釈の進行中のプロセスから発生します。
ラビのユダヤ教では、ハラハの外には、道徳的、倫理的な思考と行動の独立した情報源はありません。道徳的または倫理的な言葉でハラカを説明する中世の合理主義者の努力でさえ、宗教的に保守的なラビによって潜在的に破壊的であるとみなされ、彼らは律法の法律が神の意志を反映しているという事実を超えて理由もなく従わなければならないと主張した。 ユダヤ人の歴史のほとんどのためにラビの思想を支配しており、シャリア（イスラム法）への服従の古典的なイスラムの姿勢に似ているハラカへのこの実証主義的なアプローチは、しかし、律法の禁止事項の明白な理解から特定の明白な倫理原則の出現を妨げるものではありませんでした。 これらには、殺害、盗み、切望、姦通、動物への残虐行為、および自然のコースを妨害することに対する制裁が含まれます; 彼らはまた、神を愛し、見知らぬ人を愛し、あなた自身のようにあなたの隣人を愛し、正義を追求し、貧しい人々を養うと服を着て、見知らぬ人や外国人に優し
このような聖書の法律は、人間の生命の神聖さと尊厳、神のすべての被造物への尊敬と優しさ、そして神の計画の反映としての自然法への一般的な敬意を包括的に肯定するようにラビを導いた。 食事法と儀式の屠殺に関する特別な規則は、動物の儀式の屠殺を支配する特別な規則が、ラビが神の創造物のいずれかに不必要な、または不自然な苦しみを引き起こすことに対する禁止を策定するように導いたのと同じように、自然界における”清潔で汚れた”ものについての特にユダヤ人の感性をもたらした。
ユダヤ人の食事法の主な原則（カシュルート)
消費禁止:
1. 豚、ラクダ、野ウサギなど、牛を噛んでおらず、偶蹄類を持っていない哺乳類
2。 貝と鱗と鰭の両方のない魚
3. 肉製品と乳製品の混合
4. 特定の規則に従って屠殺されていない鳥類および哺乳動物（shechita)
今日のユダヤ人の倫理学者は、避妊、中絶、安楽死、女性や同性愛者に対する態度、戦争の道徳やイスラエル国家の宗教的意義などの政治的問題など、厄介な道徳的問題を扱うためのアプローチが大きく異なっている。 正統派、保守派、その他の伝統主義的倫理学者は、論争の的となる道徳的、倫理的な質問を決定するための権威ある情報源として、ほぼ完全にラビの法的先例に依存する傾向があります。 この中で、彼らは同じ質問へのアプローチがはるかに神学的に根ざしているキリスト教の倫理学者と、古典的なラビのハラハに拘束されたり拘束されたりしないユダヤ人の倫理学者とは劇的に異なっています。
例えば、中絶について議論するとき、ユダヤ人の倫理学者は、人間の魂の性質や起源についての神学的な質問や、それが最初に考案された時期について むしろ、彼らは、はるかに法的かつ医学的に実用的な静脈で、胎児の自律的生存率の問題を議論するラビのコードと応答に目を向ける。 イスラム教と同様に、キリスト教とは対照的に、ユダヤ教は、信念の抽象的な神学的問題にはるかに関心がなく、神の律法をどのように実質的に履行す これは、非正統派を含むユダヤ人の思想家は、”倫理を行う方法に大きな影響を与えています。”
教義上の質問は、通常、人間の幹細胞研究の許容性などの倫理的ジレンマを熟考する上で、無関係であるか、または最も接線的であるとみなされます。 ラビは、魂が人間の体に入ったり離れたりするときに決定できる方法がないことを認めているので、出産プロセスを生き残れないかもしれない女性の妊娠の終了から、ほぼ確実に意識を取り戻すことのない患者のための生命維持の除去に至るまで、人生の領域に関する大きな倫理的な質問は、ラビとユダヤ人の倫理学者によって、人生の尊厳に関する一般原則を適用する意見に基づいて、適切な医療専門家に言及されています。
勉強の質問:
1. Minhagとは何ですか？ 儀式と倫理の相関関係を議論するときに考慮することが重要なのはなぜですか？
2. ハラカとは何ですか？ それはどのように日常生活を形作るのに役立ちますか？
3. 現代のユダヤ社会の中で倫理的な質問はどのように答えられていますか？
