ローマ教皇ヨハネ22世

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(JACQUES D’EUSE）

1249年にカオールで生まれ、1316年9月5日に即位し、1334年12月4日にアヴィニョンで死去した。 彼は母国のドミニコ会から初期の教育を受け、後にモンペリエとパリで神学と法律を学んだ。 その後、トゥールーズとカオールで正典と民法の両方を教え、ナポリのシャルル2世と親密な関係になり、1300年にフレジュス司教に推薦された。 1309年にはシャルル2世の宰相に任命され、1310年にはアヴィニョン公に任命された。 彼はテンプル騎士団の抑圧に有利な法的意見を伝えたが、ボニファス8世とブル”ウナム-サンクタム”を擁護した。 1312年12月23日、クレメント5世はポルト司教枢機卿に任命された。 クレメント5世の死後（1314年4月20日）、聖座は2年3ヶ月半の間空いていた。 教皇選挙のためにカルペントラスに集まった枢機卿たちは、二つの暴力的な派閥に分かれており、合意に達することはできなかった。 選挙人団は、8人のイタリアの枢機卿、10人のガスコーニュ出身者、3人のプロヴァンス出身者、3人のフランスの他の地域出身者で構成されていた。 コンクラーヴェがどこで開催されるべきかについて何週間もの不採算な議論の後、選挙議会は完全に解散された。 何人かの王子が枢機卿に選挙を行わせる努力をしたことは無効であり、どちらの党も降伏しなかった。 1316年6月26日、フランス王フィリップ5世はリヨンのドミニコ会修道院に23人の枢機卿を集め、8月7日にはポルトの枢機卿ジャックが教皇に選ばれた。 9月5日のリヨンでの戴冠式の後、教皇はアヴィニョンに向けて出発し、そこで彼は自分の住居を固定した。

彼の膨大な書簡は、ヨハネXXIIがすべての国の政治的および宗教的運動に密接に従い、あらゆる機会に教会の利益の進歩を求めたことを示しています。 また、彼は政治的な問題で教皇の最高の影響力に彼の前任者よりも少ないしつこいでした。 このため、彼は自分自身が彼の教皇の大部分を通して続いた悲惨な紛争に関与して発見しました。 フランシスコ会の間の論争によって教皇にとって大きな困難も提起されたが、クレメント5世は解決しようとしなかった。 多くのフランシスコ会の人々、いわゆる「スピリチュアル」または「フラティチェリ」、最も厳格な見解の支持者は、その教皇の決定に従うことを拒否し、クレメント5世とゴンザレスの死後、彼らは特に南フランスとイタリアで反乱を起こし、教皇は福音以外の何ものでもないので、彼らの支配から彼らを分配する力がないと宣言した。 彼らはその後、彼らの家から修道院を運転し、それによってスキャンダルと多くの混乱を引き起こし、同じの所有権を取るために進んだ。 新しい将軍、チェゼーナのミカエルは、1317年に耐火修道士に彼らの上司に提出するよう命じ、霊魂の教義と意見を調査するようにしたヨハネに訴えた。 1318年1月23日、彼らの教義の多くが誤っていると宣言された。 降伏を拒否した人々は異端者として扱われました：多くは危機に瀕して焼かれ、いくつかはシチリア島に脱出しました。

フランシスコ会の間でこれらのトラブルは、修道院自身の間で勃発した福音主義的貧困についての口論によって増加しました。 ペルージャの総支部は、彼らの将軍、チェゼーナのミカエル、および秩序の他の学んだ男性（ウィリアム-オッカムを含む）を通じて、キリストと彼の使徒たちは、個別にも共通の財産を持っていなかったというベレンゲル-タロンの意見を擁護した。 1322年に教皇ヨハネはこの声明を無効と宣言し、1323年にはキリストと使徒たちには個人的または共通の財産がなく、合法的に個人的な使用のために持っていたものを処分することさえできなかったという異端的な主張を非難した。 霊魂だけでなく、チェゼーナのミカエルとウィリアム-オッカムの支持者もこの法令に抗議し、1324年に教皇は新しい雄牛を発行し、以前の決定を確認し、すべての異議を脇に置いて、この決定に反対した人たちを宣言した異端者と教会の敵。 アヴィニョンに現れるために召喚されたチェゼーナのミカエルは召喚に従ったが、降伏を拒否し、投獄されると脅かされたときに飛行中の安全を求めた。 1328年5月25日にアヴィニョンを出発し、ウィリアム・オッカムとボナグラティア・ディ・ベルガモを伴ってバイエルン公ルイのもとに身を寄せた。

ドイツとイタリアの政治的条件は、後者が帝国のオフィスとの連合のために、後者の遠大な政治的主張を主張するために教皇を移動し、同様にドイツの王冠についても同様に主張した。 このスコアでは、教皇とバイエルン王ルイの間で激しい喧嘩が起こった。 クレメンス5世の死に続く空席の間に、ドイツの王位のための論争の選挙が発生していた、バイエルンのルイはアーヘンで戴冠した、とボンでオーストリアのフレデリック（25 11月25日）。, 1314). 両方の候補者の選挙人は、彼らの選択の認識を得るために、また彼のために帝国の戴冠式を求めるために、将来の教皇に手紙を書きました。 彼の戴冠式の日（5月）には、彼の戴冠式が行われました。 1315年）ジョンはルイとフレデリックの両方に手紙を書き、他のドイツの王子にも手紙を書き、彼らの紛争を友好的に解決するように諭した。 普遍的に認められたドイツの王がいなかったし、教皇はどちらの候補者にも優先権を与えていなかったので、どちらも帝国の権威を行使することを望むことができなかった。 それにもかかわらず、1315年にルイはジャン-ド-ベルモントをイタリアの司教に任命し、同時にミラノのガレアッツォ-ヴィスコンティを支持し、教皇に公然と反対した。 後者は（1317年3月13日）、ローマ帝国の空位を理由に、すべての帝国の管轄権は教皇に属し、前任者のクレメント5世の例に従って、彼はシチリア王ロベールをイタリアのための帝国牧師に任命した（1317年7月）。 1322年9月28日、バイエルン公ルイは教皇に対抗していたオーストリア公フリードリヒを打ち破ったことを伝え、その上でヨハネは彼に友好的な手紙を書いた。

ルイは、しかし、教皇との和解を実現するために、それ以上の措置を講じなかった。 それどころか、ミラノの破門されたヴィスコンティとイタリアのギベリンを教皇のレガートに反対させ、正当な皇帝として行動し、1323年3月2日にベルトルト・フォン・ナイフェンをイタリアのための帝国牧師と宣言した。 そこでジョンは、グレゴリー VIIとイノセントIIIの先例に従って、バイエルンのルイに警告し、帝国の尊厳の結果的な贈与を視野に選んだドイツ王の審査と承認は教皇に属していたこと、彼の選挙の正当性が解決されるまで王室の権利を行使しないようにしなければならないことを警告した。; 彼はすでに発行されたすべてのコマンドを思い出しなければならないこと、教会の敵、特に異端者として非難されたミラノのヴィスコンティにそれ以上の援助を与えないこと、そして3ヶ月以内に教皇の前に自分自身を提示しなければならないこと。 ルイがこの訓戒に服従しなければ、彼は破門の脅迫を受けた。 ルイのその後の行動は非常に曖昧でした。 彼は教皇に大使館を送り、教皇の存在に現れる前に二ヶ月の遅れを求めて取得しました。 同時に、1323年11月16日にニュルンベルクで、教皇の行動やドイツ王の選挙を検討するという彼の主張を認めず、ヨハネを異端者に対抗していると非難し、一般評議会の招集を提案した。 この猶予の間、ルイは自分の要求で延長され、和解に向けた措置を取らず、1324年3月23日、ジョンは王に破門の刑を宣告した。 一方、後者は1324年5月22日にザクセンハウゼンで公開され、教皇が帝国への敵意、異端と異端者の保護を非難し、ヨハネの決定から一般評議会に上訴した。 その後、公開された違反が存在し、悲惨な結果が続いた。 ルイは少数のドイツ人枢機卿を迫害し、教皇の雄牛を認めたが、1324年7月11日にヨハネは帝国の承認に対するすべての権利を放棄したと宣言した。 教皇はさらに、オーストリアのレオポルド公とフランスのシャルル1世との間の条約を批准し、前者は後者をドイツ王の称号、そしてローマ皇帝の称号に助けることを約束した。 しかし、レオポルドが28日に死去したため、レオポルドは死去した。 1326年、バイエルン公ルイとオーストリア公フリードリヒが和睦し、ドイツにおける王権は確固たるものとなった。

ヨハン22世とバイエルン王ルイの間の争いは、教会と国家の関係に関する活発な文学的確執を引き起こした。 ルイはフランシスコ会の精神に支えられていた。 ウベルティーノ・ダ・カザーレ、チェゼーナのミカエル、ウィリアム・オッカム、ボナグラティア・ディ・ベルガモなど、宗教的貧困の問題に関する極端なアイデアは教皇によって非難されていた。また、パリ大学の2人の神学者、パプアのマルシリウスとリンドウのジョン（デ・リンドウ）は、平和を維持する唯一の方法は教会の権力を国家の権力に完全に従属させることであることを証明することを意図していた有名な「防衛ペース」の共同著者によっても非難されていた。 教皇の優位性を否定し、著者らは、皇帝だけが教会が刑事管轄権を行使することを承認することができ、教会のすべての時間的な商品は皇帝に属し 他の神学者、例えば、マイノリティの地方のヘンリー・フォン・ケルハイム、王の私設秘書ウルリッヒ・ハンガノエル、アドモンのエンゲルベルト大修道院長、その後のバンベルク司教ルポルト、ウィリアム・オッカムなどは、「防衛者のペース」の著者ほど極端ではないが、喜んで教皇の権力の上に皇帝を高貴にした。 気まぐれで、神学的な問題では、経験の浅い王がそのような顧問の手に落ちたのは残念でした。 1327年10月23日の教皇の雄牛によって「防衛のペース」は解剖され、その論文のいくつかはパリ大学によって異端として非難されました。 多くの神学者は、教会の階層と教皇の優位性を擁護しました,それらの中でアウグスティヌスAlexander A Sancto Elpidio,後のラヴェンナの大司教,ミノライト,Alvarius Pelagius,Augustinian Augustinus Triumphus of Ancona,And Conrad of Megenberg. しかし、彼らの側では、防衛はあまりにも遠くに行われ、そのうちのいくつかは、世界の絶対的な支配者として教皇を賞賛していました。

バイエルン王ルイがドイツで権力を確立したのを見たとき、彼は1327年初頭にイタリアに向けて出発し、2月にはイタリアのジベリン族の首長とともにトレントで議会を開催した。 3月、彼はミラノへ向かう途中ベルガモを通過した。 4月3日、ヨハネス22世はルイ12世のドイツ王冠領、教会と旧君主からの領地、そして最終的にはバイエルン公国に対する全ての権利を没収することを宣言した。 さらに、彼はルイを半年以内に聖会の前に現れ、教会の長が否定した教義を擁護し、異端者、マルシリウスとゲンティアンのヨハネを保護下に置いたために異端であると非難した。 ルイはこの通知に注意を払わず、実際には教皇に対する彼の反対を悪化させただけだった。 ミラノでは、2人の退位した司教の手からロンバルディアの王冠を受け取り（5月30日）、いくつかの新しい司教を恣意的に任命した。 彼の側の教皇は、帝国内で空いていると見ている司教を任命し、その後オープン分裂が存在するように、様々な予約されたprelaciesを埋めるために続けました。 1328年、ルイはローマに向かい、そこでゲルフは上院議員のナポリ王ロベールとともに倒された。 1328年1月17日、破門されたドイツ王はローマでシアーラ・コロンナから王冠を受け取り、4月18日にはバイエルン公ルイの名のもと、ヨハネ22世を異端者、強奪者、教会の抑圧者と宣言し、彼の教皇の尊厳をすべて奪った。 教皇のストロー像はローマで公に焼かれ、12月にはフランシスコ会の精神的なピエトロ-レイナルドゥッチ-オブ-コルバリオがルイによってアンティポープを宣言され、22月にはニコラスV.

の名前を取ったが、ルイは税徴収のためにイタリアでは非常に普遍的に嫌がっていたため、アンティポープの地位は支持できなかった。 多くのジベリンの都市と支配者は教皇と和解し、最終的にコルバリオのピエトロ自身がヨハネに手紙を書き、恩赦と赦免を求めた。 1330年8月25日のアヴィニョンでは、教皇と枢機卿の前で彼の罪を公に認め、前者は彼に赦免と平和のキスを与えた。 それにもかかわらず、ピエトロは都市を離れることを許されず、彼は自発的な苦行と勉強で彼の人生の残りの3年間を過ごしました。 度によってイタリアの全体は、正当な教皇の服従に戻りました。 一方、後者はバイエルン王ルイに対する判決を更新し、イタリアで彼に対する十字軍を宣言した（1328年）。 同時に、彼は別の選挙を開催するためにドイツの王子を召喚し、チェゼーナのミカエル、ウィリアム*オッカム、ボナグラティアを破門した。 ロンバルディアのルイの支持者はすぐに減少し、彼は1330年の初めにドイツに戻った。 ここでも、人々は長い紛争に疲れていて、平和を望んでいたので、ルイは教皇との和解に向けた措置を取ることを余儀なくされました。 1330年5月、トリーア大司教ボールドウィン、ボヘミア王ジョン、オーストリア公オットーの仲介によりアヴィニョンとの交渉に入った。 教皇はルイに皇帝の称号に関するすべての主張を放棄することを要求した。 この時、ルイはこの考えを楽しませることを拒否したが、後に（1333年）彼の退位のプロジェクトを議論することを喜んでいた。 しかし、この問題は延期された。 ジョンXXIIが任意に帝国からイタリアを切断したかどうかは間違いなく解決されたことがない、雄牛”Ne praetereat”の信憑性のために確かではありません。

ヨハネの教皇就任の最後の年に、彼自身によってもたらされた、そして彼の敵が彼を信用するために利用した列福的なビジョンについて独断的な対立が生じた。 神聖な参照に彼の上昇の前に、彼は彼が祝福された出発の魂が最後の審判の後まで神を見ていないことを述べているこの質問、上の作品を書いていた。 教皇になった後、彼は彼の説教で同じ教えを進めました。 この中で彼は強い反対に会い、多くの神学者は、祝福された出発者が身体の復活と最後の審判の前に神を見て、彼の見解を異端と呼んだという通常の意見 パリ大学では、Minoritesの将軍とドミニカ人が教皇の見解を広めようとしたときに大きな騒ぎが起きました。 教皇ヨハネはこの問題についてフィリップ4世に手紙を書き（1333年11月）、聖会が決定を下さなかった限り、神学者たちはこの問題において完全な自由を享受していたという事実を強調した。 1333年、パリの神学者たちは、この質問についての協議の後、祝福された出発者の魂が死の直後または完全な浄化の後に神を見たという教義に賛成して決定した。; 同時に、彼らは教皇がこの質問について決定を与えていないが、彼の個人的な意見を進めただけであることを指摘し、今彼らの決定を確認するために教皇に請願した。 ジョンはアヴィニョンで父親の著作を研究し、係争中の問題をさらに議論するための委員会を任命した。 1334年1月3日に行われたコンソリでは、教皇は聖書や信仰のルールに反して何も教えるつもりはなく、実際には何か決定を下すつもりはなかったと明示的に宣言した。 彼の死の前に、彼は彼の以前の意見を撤回し、彼らの体から分離された魂が天国で列福的なビジョンを楽しんだという彼の信念を宣言しました。

霊魂は、常にバイエルンのルイと密接に同盟しており、これらの出来事によって利益を得て、教皇を異端と非難し、枢機卿ナポレオン-オルシーニに支持されている。 後者との連合では、ルイ王は枢機卿に手紙を書いて、一般評議会を呼び出して教皇を非難するよう促した。 しかし、この事件はそれ以上の結果をもたらさなかった。 たゆまぬエネルギーと無数の文書で、ジョンは彼の日のすべての教会や政治的-教会の質問をフォローアップしましたが、特に壮大さは彼の取引に顕著ではありません。 彼は主権者、特にフランスとナポリの王に有益な助言を与え、支配者の紛争を解決し、イングランドの平和を回復しようとしました。 彼はフランスとスペインでのseaの数を増やし、多くの学者や大学に寛大であり、アヴィニョンに法律図書館を設立し、美術を促進し、極東で宣教師を派遣し、寛大に維持した。 彼はPetrus OliviとMeister Eckhardtの作品を調べさせ、前者を非難したが、後者の作品の多くの通路を非難した。 彼は”Corpus Juris Canonici”の公式コレクションとして”Clementines”を出版し、多数のdecretals（”Corp.Jurの”Extravagantes Johannis XXII”）の著者であった。 できます。”). 彼は教皇キュリアを拡大し、部分的に再編成し、特に教会財政の管理に積極的でした。

教皇の通常の収入は、イタリア、特に教皇国家の混乱した状態のために、ローマの歴史的な座席から教皇が削除された結果、非常に貧弱に成長しました。 さらに、13世紀の終わり以来、枢機卿の大学は、支流の王国、司教のservitia communia、およびいくつかの重要でない情報源からの大きな収入の半分を享受していました。 教皇ヨハネは、その一方で、彼の裁判所の維持のためだけでなく、特にイタリアの戦争のために、大きな収入の必要性を持っていました。 13世紀以来、教皇の財務省は、教皇によって直接授与されたときに、小さな税金（annata。 -アニメーターを参照）。 1319年、ヨハネ22世は、その後の3年間に西洋の教会で空いているすべてのマイナーな恩恵を自分自身に予約し、このようにして、教皇から授与されたように、それぞれから前述のアニートを収集しました。 さらに、多くの外国の恩恵はすでに教皇の贈り物に正典的にあり、それらからのアニートは教皇の財務省に定期的に支払われました。 ジョンはまた、jus spoliiとして知られている権利、または戦利品の権利を頻繁に使用し、特定の状況下で彼が死んだ司教の財産を教皇の財務省に転用するこ 彼は様々な大司教とその参政権者からの特別な補助金を要求することによってさらなる救済を調達した。 フランスは、特に、彼に最も財政援助を提供しました。 教会の恩恵の広範な予約は、教会の生活に偏見の影響を行使することを運命づけられました。 中央集権化された政権は非常に官僚的な性格をとり、純粋に法的な立場はあまりにも常に証拠にあった。 しかし、教皇の財政的措置は当時非常に成功していたが、最終的には抵抗と不満はほとんどなかった。 彼の教皇の多額の支出にもかかわらず、ジョンは800,000金のフロリンの不動産を残した—いくつかの年代記に記載されているように五百万ではない。

ジョンXXIIは4月、1334年、彼の年齢の八十五年に死亡しました。 彼は真面目な性格で、厳格で単純な習慣を持ち、広く栽培され、非常に精力的で粘り強い男でした。 しかし、彼は正当化された法的伝統にあまりにも永続的に保持し、教会の管理を過度に集中させました。 彼の財政的措置は、彼の後継者によってより厳密に適用され、アヴィニョンのキュリアは一般的に嫌われました。 ローマからアヴィニョンへの教皇庁の移転は、フランスの枢機卿の優位性とバイエルン王ルイとの長期にわたる紛争によって印象が強化されたフランスの利益のために行われたと評価された。 このように、教会の内部生活に有害な結果をもたらすために失敗することができなかった教皇の広範な不信を喚起しました。