中絶

許容可能な状況

母親の命を救う

ユダヤ人の法律は、母親の命を救うために中絶を許可しています。

これは、母親の命が胎児の命よりも優先されるからです。

母親への危険性は明確かつ実質的でなければならず、妊娠の最後の段階では中絶を行うことはできません。

ミシュナは、母親の命に危険がある場合、受胎から乳児の頭部が出現するまでのどの段階でも中絶を行うことができると述べている:

母親と精神的苦痛

中絶を正当化するために母親側の精神的苦痛のレベルが必要であるかについての一貫した見解はありません。

しかし、ほとんどすべてのラビは、妊娠を続けると母親が自殺することになるならば、中絶は正当化されるということに同意するだろう。 （しかし、これはおそらく、中絶が許可される前に、精神的苦痛と戦うための適切な行動を考慮する必要があります。)

精神的苦痛のレベルが低いほど、ほとんどのラビの目には中絶を正当化することはまずありません。

強姦または近親相姦

これらのケースでの中絶は、妊娠を継続すると母親が健康を危険にさらすのに十分な苦痛を引き起こす場合にのみ許可されます。

母親を”胎児から”救う

関連する（しかし微妙に異なる）議論は、母親の人生や人格の優先順位に基づいてではなく、胎児を”ロデフ”、母親の人生を脅かしている”追っ手”として分類することによって動作する。 したがって、母親が殺されるのを防ぐために、胎児はそのような場合に殺される可能性があります。

偉大なユダヤ人コメンテーター Maimonides（医師でもあった）は書いています:

この議論は、人の人生を（積極的に）危険にさらしているので、価値の高いもの（胎児）を破壊することを正当化します。 胎児が生命を脅かしているので、胎児の人間性は切り下げられています。

赤ちゃんのための中絶

伝統的にユダヤ教は、異常な赤ちゃんが耐えるかもしれない苦しみを中絶を正当化するのに十分な理由とみなしておらず、ほとんどのラビはその理由で胎児が中止される許可を与えないだろう。

しかし、変形して苦しんでいる子供を持つ見通しが母親に深刻な精神的苦痛を引き起こしていると主張した場合、そのような場合に許可を与えるラビ 彼らは妊娠を続けることが母親にとって脅威であるという理由でこれを行います。

ラビ-モシェ-ファインスタイン（この分野の権威）は、両親が中絶を求める可能性のある先天性欠損をチェックすることが唯一の目的である場合、胚のスクリーニングは禁止されていると裁定した。 （問題があれば胎児を治療することができるようにスクリーニングすることは、もちろん良いことです。)

しかし、別の著名なラビ、Eliezar Waldenbergは、赤ちゃんのために中絶が許されることがあることを示唆しています。

Waldenbergは、胎児が変形して生まれ、苦しむことになる胎児の第1期の中絶と、Tay Sachs（特にアシュケナージのユダヤ人に見られる遺伝的欠陥）のような致命的な欠陥

一部のラビは、ダウン症が検出された場合、または母親がドイツの麻疹を患っている場合、中絶が許容される可能性があると示唆しています。 この見解は議論の余地があります。