古墳時代

日本の弥生時代に続いて、アジア大陸から農業や金属加工技術が導入された古墳時代(西暦250年頃-西暦538年頃)は、前代の信仰から神道の宗教が出現し、ヤマト氏が権力を握り、最終的には皇室となった。 この時期に使用された古墳の様式にちなんで命名された。

古墳

この時期は、長さ数メートルの円形または正方形の古墳から長さ数百メートルの前方後円墳まで、大きさや形状が異なるエリートのために建てられた古墳を使用することによって特徴づけられている。 初期の墓は単純で、墳丘の頂上や石室の中に棺を埋葬するだけであったが、後期には武器や装身具などの身分によって副葬品も置かれた。 最も強力な人々は、その目的のために独占的に作られた別々の塚の中に彼らと一緒に埋葬された何千もの作品を持っていました。 初期の古墳の中には自然の丘から作られたものもありましたが、400年代までには、平らな地面に塚を建て、堀を備えた古墳がますます多く作られました。 古墳時代後期になると、墳丘は小型化して下層の人々に広く利用されるようになり、15メートルの墳丘群が墓地を形成するようになった。 最古の古墳は、現在の京都府、奈良県、大阪府を中心に本州中部で発見された。 これらの墓地は、西暦4世紀の初めからの日付が、彼らは後に南の九州と本州の北部と東部の地域に4世紀の後半に広がっていました。 古墳は、状態と地域の両方に基づいて明確な特徴を示しています。

陶器

古墳時代の陶器の中で最も印象的な発展の一つは、装飾された馬、完全に武装した武士、服装の良い貴族、農民、踊り手を描いた埴輪、葬儀彫刻の出現であった。 これらの彫刻は、一般的に古墳や墓の中に供物として置かれました。

須恵器は、青緑色の粘土で作られ、ろくろの上に形成され、現代の陶器と同じ温度で1,000-1,200℃の温度で窯で焼成されるため、弥生時代-縄文時代に使用されていた従来のスタイルに比べて大幅に改善された須恵器スタイルで生産された。

技術

この期間に使用された技術は、ほとんどの場合、前の期間に使用された技術と同じですが、この時点から技術がより高度 標高が高くなると水田が建設され、灌漑システムが複雑になり、鉄工がより広範かつ複雑になりました。 鉄は最終的に青銅のために必要な錫がすでに来るのが難しく、その時代までにはさらに希少であったため、道具や武器のための選択の金属として青銅に取って代わられた。 一方、鉄は豊富であり、最終的には後の時代に使用されるはるかに強力な鋼になるでしょう。

神道

この時期に神道が出現しているが、その発展は弥生時代などの神崇拝が最初に行われた時代に根ざしている。 神道という言葉は”神の道”と解釈され、適切な生活様式を維持するための勤勉な儀式のパフォーマンスと、日本語で呼ばれる神、または神とのつながりに焦点を当てています。 神は、海、太陽、風、嵐、月などの自然の力だけでなく、戦争や冥界のようなものを具現化する神や霊です。 ほとんどの神は自然に関連していましたが、皇帝や戦士、その他の偉大な人々などの適切な資質を持っていれば、生きているか死んでいるか、時にはオブジェ 当初、神を礼拝するために寺院や神社のような特別な建物は必要ありませんでしたが、森のような神聖な場所では、誰でも祈りや礼拝が行われました。 その後、寺院や神社では、氏族長や僧侶によって神が崇拝されるようになった。 これらの神社は、通常、鳥居でマークされていました。 神は彼らに捧げられた神社や寺院、霊場に住んでいたとは考えられておらず、むしろこれらの場所を訪れ、それらを描いた像や人物を占めていたと考えられていた。

ヤマトの台頭

ヤマトが権力を握る前に、氏族は権力を巡って互いに対立するだろう。 彼らはライバルになるだけでなく、同盟を形成し、様々な戦術を使用して目標を達成しようとしますが、誰の一族や一族のグループが同じ量の電力を達成することはありません。 5世紀のCEの間に、氏族の一つの家族は、本州と九州の日本の島々の上に支配に上昇するだろう。 現在の京都府、奈良県、大阪府を本拠としていた。 それぞれの氏族は、神を尊重し、なだめ、一族の幸福とその継続的な支配を確保するための儀式を行う長老の男性によって支配されていました。 一族は、時代の終わりに上昇し、皇室の始まりとなる貴族のものでした。

ヤマトは、他の氏族、部族、連合との同盟、鉄の使用の拡大、そして人々を効果的に元帥する能力を通じて、効果的な軍事力であった。 ヤマトはこの時代に軍事的覇権を持っていたことが知られていたが、可能であれば戦争を避けようとし、代わりに他の氏族と同盟を結び、政治体制の場を提供しようとしたが、それが失敗したときに脅威に頼り、他の氏族との合意を余儀なくされた。 蘇我氏、物部氏、中臣氏、春日氏、紀氏、大伴氏、土師氏など、大和を支えた主要な氏族は氏氏と呼ばれ、その親族や奉仕のレベルに応じてランク付けされたり、称号が与えられたりした。 宇治の下には、製紙業者、書記官、鍛冶屋などからなる職業集団であるbeグループがあった。 宇治やbeには、金属加工や製紙などの希望職業のスキルを持っていた中国や韓国からの移民が含まれていました。 下部には奴隷グループがあり、そのメンバーは戦争捕虜またはその地位に生まれた者のいずれかでした。

中国との関係&韓国

日本のヤマト氏は、西暦366年に朝鮮の百済王国と国交を結び、西暦562年に新羅王国に追放されるまで南に前哨基地を持っていたと考えられている。 中国のいくつかの記録によると、413年から478年の間に、朝鮮半島での支援を得るために、五人の日本の王が中国に朝貢して九人の大使を送った。 中国は日本から朝鮮を通じて貢物を受け取るが、日本自体は中国や韓国からの移民を受け取り、日本人が大切にしていたスキルや知識を彼らと一緒に持ってきて文化を向上させ続ける。

飛鳥への移行

期間の終わりまでに、大和は力を増して日本の皇室となり、中国や朝鮮との接触が増加し、神道が出現した。 次の時代、飛鳥時代（538年-710年）への移行は、仏教の導入、漢字の筆記システムとしての採用（日本の原住民は独自の筆記システムを持っていなかったため）、中国社会の他の多くの側面の採用によって特徴づけられた。