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氣エネルギー

合気道メニュー

キ Stefan Stenuddによる書道。

極東の生命力


それは非常に単語合気道の一部ですが、氣は合気道をやって誰もが同意する定義を欠いています。 あらゆるインターネットの合気道のフォーラムでkiについての無数の投稿があり、それのほとんど同様に多くの意見。 ここに私のものがある。

再び、氣は合気道の単語の一部であるので、それは実際には非常に重要です。 私達が合気道をするとき、それは顕著な原料としてkiとされるべきである。 氣が流れ、合気道の技術を介してこの流れのパスは、実際の技術-より多くのように任意の手、腕や体の動きよりもです。 氣が最初に来て、船が川の流れに浮かぶように体が続きます。

これは、取、ディフェンダー、および受、攻撃者の両方に当てはまります。

氣とそれを行使する方法についての詳細については、私の本を参照してくださいQi：あなたの人生のエネルギーを増加させます。


Aikiは、攻撃者とkiに参加し、合気道の技術に適用されます。

取と受

受が取を狙った瞬間、受からその方向への気の流れがあります。 それがなければ、ウケは攻撃することができません。 攻撃が来ると、その気の流れに乗っています。 それは体ではないが、開始し、攻撃をリードする氣の流れであるため、鳥は主に氣の流れではなく、受の体に合気道の技術を行う必要があります。 取は受の気を導き、それによって体も導きます。


タイサバキ対ボッケン。
ボッケン攻撃に対してタイサバキ。 鳥の左手を観察し、気がどのように行くかを示します。

これは、合気道のテクニックの最初の動きである、攻撃のライン外のtaisabaki回避的な動きで非常に明白です。 タイサバキは、それをブロックするのではなく、ウケの気の流れをさせる方法です。 取りは、攻撃者の気を受け入れるように鯛サバキを作り、それを通過させるためにそれの邪魔をしないようにします。

このため、取は合気道の技術のパスに流れを操縦することができます。 相手の気がブロックされていないが、流れることが許可されているとき、それは主に気が流れ続けるのが自然であるため、トリによって操縦することが

取が受の気を導く道は湾曲している。 氣の流れを直線や鋭い角度で導くことはできません。 だから、すべての合気道の技術は、曲線で構成されています。

受の攻撃の流れ-ほとんどの場合、取の方向の直線-は、受に戻るか、伸びて加速するか、またはそれらの組み合わせのいずれかの曲線に転用されます。

ほとんどのピン止め技術（ikkyo、nikyoなど）は、氣の流れをukeに戻します。 いくつかの投げ技（例：しほなげ、こてがえし）も同じことを行う。 ほとんどの定期的なkokyunageを拡張し、氣の流れを加速する、離れてウケから、ウケの体はそれに追いつくための努力で一種の落ちるようにします。

氣に参加

取が受の気を導く方法は、取自身の気と一緒です。 トリは、両方の気の流れを一つに結合させます。 これは、基本的に回避的な動きではなく、参加する動きである、taisabakiの瞬間に行われます。 鳥は攻撃に参加するために回すことによって、ターゲットであることから離れます。

体を完全に180度回転させる必要はありませんが、実際には結合を行っているのはトリの氣ですので、氣の結合を可能にする限り、体の動きはかなり小さ

台札は、誰かがそれを通過させるために、ドアを開くことと比較することができます。 どのくらいドアを開く必要があるかは、誰が何を来ているかによって異なります。 扉が開かれた瞬間、取は受の気に加わり、それを導き始めます。

実際には、結合を開始するのはtaisabakiの動きではありませんが、kiの結合はtaisabakiで体を動かします。

タイミング

結合は最初は氣で行われ、体ではないので、本当にウケの体を待つ必要はありません。 Kiの結合は、ウケがトリ、すなわちを目指しているとすぐに行うことができます。 その方向に氣の流れを開始しました。 そして、受が気の流れにコミットされているとき、受の体がそれに沿って移動するように、取はそれを操縦することができます。

受の最初の動きの時点でステアリングが開始されると、体の動きはほとんど必要ありませんが、受はその瞬間から大きく影響を受けます。

相手が狙った瞬間にすでに相手の気を受け入れて参加すると、相手が全く攻撃することは非常に困難になります。 まるでターゲットが消えたかのようです。 誰が開いたドアをramだろうか？

だから、合気道で使用できるタイミングが異なる。 五体、十体、きながれの三つの修行形態に対応している。

剛体では、受がすでにグリップを適用している静的な位置から始まり、結合する必要があるのは、グリップを継続的に維持する気です。 受が進んでいて、物理的な接触の直前に技術が始まるjutai（”柔らかいボディ”）では、取は受が攻撃をしているkiの高められた流れを使用しています。 “流れ氣”では、通常、複数の攻撃者で行われる、マークされた開始または終了せずに継続的な訓練は、受が狙いを取るときにすでに気に参加する必要があります。

最後のキナガレタイミングは、もちろん最も先進的なものであり、実際には二つの前者のタイミングが準備しているものです。 一つは、このタイミングの精神を育成する必要があります、日本のsensenのsen、能力とすぐにそれが来るように気に参加する準備ができて、任意の体の動きの前に。 きながれとは、流れる気のことです。 Kiは常に流れるべきである。

楕円

合気道の動きは、通常、円形として記述されています。 これは正確には正しくありません。 それらは、2つのオブジェクト間のほとんどの関係のように、楕円形です。 楕円は、合気道が取と受を持っているのと同じように、ポイントを集中するために持っており、合気道の技術があるように、それは、多かれ少なかれ拡張す

取と受の両方が技術を介して移動するため、彼らが一緒に形成するパターンは、一つの中心の周りの円のように固定されることはありません。 ソロの動きでさえ、円形よりも楕円形です。 例えば、剣のカットは厳密には円形ではなく、楕円形のパスに前方に拡張されています。

私たちの太陽系の惑星は太陽の周りを楕円形に移動し、二つの太陽を持つシステムでは、それらはお互いの周りを楕円形に移動します。 合気道では、後者はトリがウケよりも非常に大きくない場合を好むことです。

天文学と合気道の詳細はこちら：お先生とアインシュタイン

スパイラル

らせん

氣には直線はありません。 氣は蛇行のように、螺旋状に前方に移動します。

月撃などでは直線のように見えるが、その直線は銃からの回転する弾丸のように螺旋状である。 空手では、これは月のストライキで拳の回転によって明らかです。 すべての合気道の技術では、一見まっすぐな動きが大きくまたは小さいスパイラル-実際に大きく、小さいの両方が含まれています。 螺旋の中の螺旋。 これは、スパイラル内の氣スパイラルの性質です。

DNAの螺旋からカタツムリの殻、水と空気の動き、そして銀河全体まで、自然界では非常に真実です。

気は流れていると言いますが、旋回していると言う方が正しいでしょう。

メビウスバンド。

メビウスバンド

ウケの気の流れは、その初期の方向が受け入れられているときに操縦することができますが、あまりにも劇的ではありません。 力が一方通行になっているとき、それは反対の道を行くために逆転することはできません、意志の衝突と対立が再び現れることなしではありません。 流れは、それが前方に続くようにウケに感じるように操縦する必要があります。

どのようにそれを行うには、ほとんどの合気道の技術は、氣の流れがウケに戻ることを要求するとき？ それは、メビウスのバンドが働くのと同様の方法で行われます-次元の間にジャンプをすることなく、それらは交差します。 あなたは前進し続け、メビウスのターンがあり、それはまだすべてが前進しているように戻りを感じさせます。

メビウスバンドでは、バンドが一箇所でねじれていることによって行われています。 それははさみとテープのペアで、紙のストリップ上で十分に簡単です。 それは合気道の技術で同じように簡単です。 スパイラルはそれを行います。 動きに螺旋があるときは、前方の動きを失うことなく方向を変えたり変更したりすることができます。

メビウスのことは、螺旋の回転が時計回りまたは反時計回りである方向に関係しない理由でもあります。 一方の方向は、間にジャンプや休憩なしに、別の方向につながります。

Tanden-センター。

中心

気は体のどの部分からも流出することができます。 それはまた、身体のどの部分を通っても入ることができます。 しかし、それが使用されるときに、それが来る身体の1つのポイントがあります-タンデン、身体の中の中心、臍の下。 これは、攻撃で受と防衛で鳥によって使用される強力な氣の源です。

このセンターは、精華たんでん、精華の一天とも呼ばれています。 それはインドの伝統の下からの第二のチャクラです。 センター

ジャイロスコープ。氣の源であることとは別に、中心は平衡点でもあり、平衡と位置を保持する回転ジャイロスコープに匹敵する安定性を持っています。

だから、合気道では、受の中心があり、それから流れる気、そしてそれから流れる気で、鳥の中心があります。 取の氣が受の氣と結合すると、その中心はお互いの周りをスムーズに移動します。

受が本当に合気道の技術に引き込まれるためには、取は受の氣の源である受の中心まで受け入れ、それに参加しなければなりません。 それは取が受の中心と連絡を取ることkiとあります。 取および受の2つの中心は合気道の技術の共同ルートを取るためにそれらの間のkiの流れによって、そして結合される。

取が氣を通して受の中心と接触すると、合気道が生まれます。 これは、受が取を目指す前であっても、受が攻撃のアイデアを得る前であっても行うことができます。 受の中心に焦点を当てることで、受が攻撃しようとしたときにすぐに感じることができます。 その後、それは両方のための快適な合気道の技術にその攻撃を有効にするには良い時間です。 取は、受の中心からずっと受の気を操縦します。

だから、氣とは何ですか？

気という言葉は、蒸気と米を組み合わせた記号で書かれています。 この言葉は、空気またはガスを意味することもあります。 それは空気と呼吸の両方に密接に関連しているので、”バイタルブレス”はそれのための良い翻訳です。

空気や呼吸に似た生命力の考え方は、多くの文化や伝統に見られます。 インドではprana、旧ギリシャ語pneuma、中東のruach、北欧の伝統öndなどと呼ばれています。 また、言葉の精神は、空気と息にリンクされています。 それらは多くの類似点を示していますが、それらが完全な同義語であることは当然のことではありません。

生命エネルギーの考え方が呼吸に関連していることは謎ではありません。 私たちが生きている限り、私たちは呼吸し、私たちができないときに死ぬ。 私たちの祖先は、呼吸について疑問に思っているとき、ある種の本質がそれによって消費されたと結論づけたに違いありません。

彼らは正しかった、私たちの呼吸は私たちの酸素の消費であり、私たちを暖かく保つための燃料であるという意味で。 エネルギー、確かに。

しかし、氣の考え方は、単なる酸素の吸入と二酸化炭素の吐き出しを超えています。 Kiは酸素よりボディを通って異なって移動する-鍼治療の経絡の古典的な図表が、kiのための身体チャネルは、循環血液システムによって促されるかも そして、氣は、肺や心臓以外の身体の中心に関連しています。

確かに呼吸の身体機能と氣の身体機能との間にはリンクがありますが、前者の古い概念として後者を説明するのは早すぎるでしょう。 Kiにはもっとあります。 中国の伝統はまた、天の気、天の下のすべてが依存する原初の力について語っています。 氣は普遍的であり、全世界とその中のすべてを流れています。 多くの神の演技力のようなものである聖書の聖霊、神の意志と力のエーテルのようなものです。

私はそれをインスピレーション、私たちが経験できる驚異と創造性の感覚に関連付けるのが好きです。 その言葉は、あまりにも、呼吸に関連しています。 インスピレーションは、主に感情、内なる経験であり、それはまた、氣について非常に重要です-重要性は、それが存在する場合ではなく、そうであれば、それが何であるかではなく、それがどのように感じ、どのように我々はそれを使用することができます。 それが本当に存在するかどうかにかかわらず、それは動作します。

私は通常、意思のエーテルとして気を参照してください。 何かが行われる前に、それは意図されている必要があり、それはすぐにkiが行く取得します。 だから、すべてが最初にこの意図のエーテルで行われ、後で物質的な世界に現れるだけです。 創造的な原則は、それなしでは何も起こらないでしょう。 創造性は、何か物質的なことをしたり、物を作ったりするだけではありませんが、それはまったく行動する能力です。 生きていること、考えること、夢を見ること、動くこと、私たちの周囲と対話すること。 創造は進行中のプロセスである、または我々は存在しなくなるだろう。 Kiは創造的な流れである。

Stefan Stenudd

氣の生命エネルギーの練習はこちら:

氣を行使するには、方法


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私はスウェーデン語と英語の両方でフィクションとノンフィクションの本のスウェーデンの著者です。 私はまた芸術家、考えの歴史家および7つのダンAikikaiの師範aikidoの教官である。 私の完全なバイオを読むためにヘッダーをクリックしてくださ

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