アッラーの御名において、慈悲深き御方
子供の結婚は、ここ数百年間で社会習慣が大幅に変化したため、現代のイスラム教徒にとって重要な問題 前近代社会の人々は、その実践を無害であり、いくつかの文脈でさえ有益であると考えていたことがあります。 しかし、子供の結婚はイスラム教によって奨励されていますか？
反イスラム教徒の作家は、クルアーンの一節を指摘し、イスラム教は子供の結婚を奨励するだけでなく、大人と子供の間のセックスを可能にすると主張 「西洋の」社会的慣習を完全に拒絶することを熱望しているわがままなイスラム教徒でさえ、現代の文脈で子供に害を及ぼすという説得力のある証拠
調べてみると、二人とも、彼らの独特の習慣と同じように、それが言っていないことを詩に読んでいることがわかります。
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あなたの女性の間で月経を期待しなくなった人は、あなたが疑うならば、彼らの待機期間は三ヶ月であり、月経をしていない人にとっても。
スラート-アル＝タラク65:4
この節は、定義上成人である離婚した”女性”のための再婚（’iddah）までの待機期間を指します。 それは子供や思春期前の女の子のための言葉を使用していません。 詩は、単に何らかの理由で、月経しない、任意の離婚した女性のための待機期間を決定するための実用的なルールを提供します。
女性は、月経するには年齢が高すぎたり、通常の月経周期を妨げたり遅らせたりする身体障害があるため、いくつかの理由で月経をしない可能性があ このように、詩は一般的な意味でこれらのケースのすべてをカバーしています。
古典学者はまた、契約されているが完成していない子供との結婚に適用するようにこの詩を解釈しました。 このような若者との見合い結婚は、前近代の世界では普通だったので、法学者は彼らのためのルールを開発したことが期待されています。
イブン-バッタルは次のように書いている。:
学者たちは、両親が若い娘と結婚することは許されており、私たちは揺りかごにいましたが、家の平和があれば、彼らの夫にはできないかもしれません。
学者たちは、父親が揺りかごにいても若い娘と結婚することは許されているが、夫が安全に性交する準備が整うまで結婚を完了することは許されていないことに同意した。
ソース: シャールシャーン・アル＝ブハーリー7/172
学者が子供と結婚することを許可したということは、彼らが子供とのセックスを許可したという意味ではありませんでした。 物理的な成熟と安全性は、合法的な性交のための前提条件でした。
65:4節は子供の結婚を規定しているのではなく、そのような状況が発生した場合に適用される可能性のある一般的な規則を表していることを理解す イスラム教徒の学者は、関係するすべての人に明確な関心を持たない限り、父親や保護者が子供の結婚を契約することをお勧めしませんでした。 それは例外であり、ルールではありませんでした。
アル-ナワウィは次のように書いている。:
そして、Al-Shafi’iと彼の仲間は、夫の家族が消極的でないように、彼女が聞くまで父と祖父の処女を訪問しないようにmustahabbであると述べました
Al-Shafi’iと彼の仲間は、彼女が成熟に達し、彼が彼女の同意を得るまで、処女の女の子と結婚しないように父親や祖父を奨励したことを知っています。 彼女は嫌いな夫と一緒に閉じ込められた。
出典：Sharī al-Nawawī’aláşaşイスラム教徒1422
当時の社会的慣習はそれらを珍しいとは考えていなかったにもかかわらず、子供の結婚は古典学者によって推奨されませんでした。 彼らは、クルアーンで言及されている結婚の最も本質的な目的の一つは、強制、強制、または害によって得ることができない配偶者の間に愛と静けさを生
さらに、結婚の候補者は同等または適切な年齢であることが預言者（uma）自身によって推奨されました。
ブライダは報告した：アブー-バクルとウマルは、アッラーが彼らに満足しているように、預言者の娘ファティマに結婚の提案を提供した。 アッラーの使徒、平和と祝福は彼にある、と述べました:
＞＜2119＞＜3143＞若すぎます。
出典:Sunan al-Nasā’ī3221、グレード:Sahih
Al-Qariはこの伝統の解釈を提供し、次のように書いています:
الْمُرَادُ أَنَّهَا صَغِيرَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمَا لِكِبَرِ سِنِّهِمَا وَزَوَّجَهَا مِنْ عَلِيٍّ لِمُنَاسَبَةِ سِنِّهِ لَهَا
意味は、彼女がアブー-バクルとウマルの年上の年齢に適しているには若すぎたため、預言者は彼女を適切な年齢のアリと結婚させたということです。
ソース: ミルカート・アル＝マファートゥー・アル＝マファートゥー・アル＝6104
習慣を考慮することはイスラム法の原則であるため、イスラムの結婚の目的を助長しなくなった社会的習慣は、もはや従わず、必要に応じて完全に非合法化されるべきである。 このため、イスラム教徒の国の大半は、通常、18歳またはその周りに、結婚に年齢制限を課しています。
現代の子供の結婚に関する慎重な研究は、この練習が若い男の子と女の子に与える有害な影響に関する驚くべき統計を明らかにしました。 異なる条件は、イスラム教の異なるルールを保証し、過去に社会のために適切であったかもしれないものは、必ずしも今日適切ではありません。
イブン-アル＝カーイームが言ったように:
シャリアは、すべての正義と慈悲と正義のうち、すべての問題のすべてとすべての知恵のすべての利益である年金とリターンの人々のルールと利益に基づ スポイラーへのソースと遠征への知恵は会社グループのものではなく、彼の語彙
で導入されています。 その全体が正義、慈悲、利益、知恵です。 専制政治のための正義、残酷のための慈悲、腐敗のための利益、愚かさのための知恵を放棄するすべての問題は、解釈によってそこに導入されたとしても、律法の一部ではありません。
出典：I’lām al-Muwaqqi’şn3/11
したがって、以前の社会がその特定の状況では無害であると考えていたとしても、子供に検証可能な害を及ぼす行為は、イスラム教では必然的に非合法である。
成功はアッラーから来ており、アッラーは最もよく知っておられる。
