創世記27:39-41
イサクが彼の-本当に神の-祝福を与えたら、エサウには何も残っていませんでした。 祝福は継承に「すべてか何か」を加えたものであり、イサクの二人の息子の間で分割することはできませんでした。 実際には、エサウが受け取るその後の”祝福”は呪いに等しいです。 新しい欽定訳では、創世記27：39-40でイサクがエサウを祝福しているかのように読まれていますが、それは祝福ではなく預言です。
ここに示されているように、39節の”of”の二つの用途は誤訳されています; この文脈では、ヘブライ語の単語は、”に属する”ではなく、”から”または”から離れていることを意味します。”この詩では、旧約聖書のKeilとDelitzschの解説は、”イサクはv.28と同じ表現を使用していますが、反対の意味では、ミンはそこでpartitiveであり、ここではprivativeであり、”from=away from”となっています。”したがって、イサクはエサウの子孫が不妊で乾燥した地域に住むことを預言しています。
これの一つの結果は40節で預言されています: “持っている”ヤコブと”持っていない”エサウの間には絶え間ない争いがあり、彼らは”地の太っている”ことと天の露の”肥えている”ことについて、絶え間ない、内的な争いに従事するでしょう。”多くの場合、ヤコブは支配的になるでしょう-エサウが欲求不満と怒りに反抗するまで。 アイザックは、彼らが頻繁に打撃に来ると予測し、時折、エサウの子孫はしばらくの間、優位を楽しむでしょう。
イサクの言葉を聞いたエサウの全く人間の反応は、彼の人格について私たちが知っていることと一致しています: “それでエサウは父が彼を祝福した祝福のためにヤコブを憎み、エサウは心の中で言った、”わたしの父のために喪の日が近づいています。 遅すぎると、彼は祝福の価値を認識し、今では彼の全体の注意は彼の兄弟に対する憎しみに焦点を当てていました。 ヘブル人への手紙第12章15-16節では、ヤコブに対する彼の態度を”苦味の根”、それを維持する人を最終的に堕落させ、汚す深遠で深い敵意として説明しています。
これは、エサウとその子孫であるエドム人の考え方を明らかにする。 彼らのものであったはずのものはすべて今ヤコブのものであり、彼らはそれを取り戻すために日々の苦い終わりまで戦うでしょう！ しかし、神はそれがあるべきではないと言います。 “祝福”の彼の予言は、Esauのみ時折覇権を可能にします。 ヤコブの種子は生得権と祝福の両方を持っていたので、彼らは通常勝つだろうし、最終的に優位性を持っています。
生得権はヤコブを遺産の二重部分の受取人とし、祝福は祝福師が約束された家族の祝福を継承する神の贈り物であった。 これらの祝福には、家父長制が含まれていました-“あなたの兄弟たちの上にマスターになりなさい”（創世記27：29）-それは今ヤコブのものでした！ これは、イサクの死の際に、アブラハムの家族の指導的地位は、長老、エサウではなく、若い、ヤコブに渡されたことを意味しました。 エサウは自分の家を形成するために残されましたが、生得権と祝福の中に内在する力、地位、富はありませんでした。
これらの預言の中で、聖書は支配的な家族の特徴が次の世代に受け継がれていることを示しています。 したがって、今日でも、イスラエル人は一般的に父ヤコブと同じように考え、行動しますが、エドム人はまだエサウの態度とドライブを保持しています。 すべてのイスラエル人やエドム人が手紙に彼の祖先の性格を模倣するわけではありませんが、これらの特性は国家の特性として表面化し、知覚的な
ヤコブの生得権と祝福の盗難のために、エサウは彼の死を計画し始めるのに十分なほど彼の兄弟を嫌っていた！ この燃える憎しみは、その時以来、約3,700年間、世代から世代に受け継がれてきました。 これは、その後、これら二つの人々の間の論争の関係の基本的な理解を私たちに提供します。
Richard T.Ritenbaugh
All About Edom(Part One)
