1-7節
スパイはラハブの家に行く
“修道女の子ヨシュアはシッティムから二人の男をスパイとして密かに送り、”土地を見て、エリコを見て”と言った。 そして、彼らは行って、その名前ラハブだった遊女の家に来ました,そしてそこに横たわっていました. そして、それはエリコの王に言われました,格言,見よ,土地を検索するために、イスラエルの子供たちのあちらの今夜の人が来ました. エリコの王はラハブに遣わされ、言った、”あなたのところに来て、あなたの家に入っている人たちを連れてきてください。 女は二人の男を連れて行って隠した。そして言った、”はい、男たちはわたしのところに来たが、わたしは彼らがどこにいたのか分からなかった。 しかし、彼女は屋根にそれらを育てていました,そして亜麻の茎でそれらを隠しました,彼女は屋根の上に順番に置いていました. そして、人々は彼らの後にヨルダンへの道を追求し、彼らの後に追求した者が出て行くとすぐに、彼らは門を閉めました。”
“ジョシュア。.. Shittimから送られた。..”この場所は、エリコがヨルダンの西とほぼ同じ距離にあったのと同じように、ヨルダンの東に五、六マイルでした。 “Shittimはアカシアを意味し、彼らはまだその地域で発見されています。”
“二人の男は密かにスパイとして。..”批評家はこの一節を”冗長”であると侮辱し、そのタイプのcavilは、”スパイ”という言葉が自動的に”秘密裏に”意味するという命題に基づいています。 ヨシュア自身が四十年前にスパイとして出て行ったとき、すべてのイスラエルは、それらのスパイからの送信と四十年のスペースのためのイスラエルののろいをもたらした彼らの悲惨な報告（大多数による）のことを知っていました。 したがって、この場所で”密かに”という言葉は、ヨシュアが自分自身を除いて、イスラエルでさえ、誰からも彼らの使命を隠したことを意味します。 これは明らかに、スパイを送信する以前の例に従った間違いを避けるために行われました。 ケイルと他の多くの有能な学者はこれを正確に認識しています。 “これは、報告書が不利であることが判明した場合、モーセの時代のように人々が絶望に投げ込まれないようにするために行われました。”
“ラハブという名の娼婦の家。..「アダム・クラークらは、ここでの「娼婦」は実際には「宿屋の主人」を意味し、この女性の性格に疑問を呈する理由はないと主張しています。 多くの娼婦が旅館を経営していたことは事実であり、正確にはここで何を意味しているのか疑問を投げかけていますが、マタイがイエスの祖先の四人の女性、すなわちタマル、ラハブ、ルース、バシェバについて言及したことは、ラハブが一般的な娼婦であったことの強力な証拠であると信じています。 このリストの場所に彼女に資格を与える他の考慮事項はありません。 また、O.T.（）とN.T.（）の両方でRahabを参照して使用される特定の言葉は、”間違いなく（寺院やカルト司祭）としてではなく、一般的な娼婦として彼女を分類します。”そして、世界のその部分では、時代のほとんど変わらない習慣があります”と、旅館は、普通の意味で、女性によって保持されたことはありませんでした。”
ラハブについてのこの真実のような事実は、常にあまりにも多くの場合、あまりにもうぬぼれて独善的であり、救われることができない”素敵な人々”を困らせている。 すべての時代において、多くの場合、救いのために最も容易に神に目を向けたのは最悪の罪人でした。 キリストご自身は、パリサイ人の前で、”公衆と娼婦たちは神の国に入る”（マタイによる福音書第21章31節）と述べられました！ このパターンは、泥棒、酔っ払い、偶像崇拝者、姦淫者、同性愛者、revilers、extortionersと貪欲な人を含む、かつて罪人の非常に最悪だった人たちをそのメンバーの中で数えた初期の教会を区別しました（1コリント人への手紙第6章9-11節）。
したがって、私たちはラハブを普通の意味で売春婦として理解することを好む。 私たちの言葉”ポルノ”は、N.T.で彼女に適用されたギリシャ語の言葉から来ています。 私たちは、男性は常に自分の罪、または保存された人の以前の罪のいずれかを認めることに消極的であったと信じています,自分の場合にかどうか, 同様の努力は、マグダラのマリアの物語に適用されています。 キリストは罪人を救うために来て、それは彼が贖われた人々の罪をカバーするために、主は何の名誉を行いません。 ラハブの嘘が罪深いものであることを否定する謝罪者の言葉を示すのは、同じ愚かな努力です。 Holwerdaは、例えば、Woudstraによって引用された一節で、「真実は事実との合意とは異なる何かを意味する可能性がある！ それは隣人と主に向かって忠誠心を意味します！”これは確かに嘘をサポートするための罪深いと違法な”松葉杖”です。
ラハブの物語は、常にあらゆる年齢のクリスチャンに興味をそそられてきました。 チャールズ-H-スポルジョンは、”Rahab”に関する彼の最も記憶に残る説教の一つを伝えました。”（スポルジョンの偉大な傑作に部分的に基づいた説教の概要については、Vol. 私のN.T.解説シリーズの10（ヘブル人への手紙、ヘブル人への手紙第11章31節の下で）。)
プラマーはラハブの不道徳を自由に認めたが、ラハブの家にスパイが入ることを正当化しようとしたが、”スパイがラハブの家に邪悪な意図で入ったようには見えない。”私たちはそのような意見には全く納得していません。 基本的な真実は、これらの男性が町を打つとすぐに、彼らは間違って何もしないように町で最も人気のある売春宿（王に知られている）に蜂のラインを作っ 私たちは、プラマーが正しかったことを祈ります！ その見解に賛成するのは、そのような場所が「疑いを喚起する可能性が最も低い」というPhilbeckの観察です。”
“とエリコ。..””この名前の少なくとも三つの都市は、この場所で識別されています:(1)N.T.のエリコ;(2)O.T.のエリコ;と(3)ローマ時代のエリコ。”これらのうちの二つは、私たちの主のミニストリーの日に同時に存在していました,同じことが、共観の一つは、イエスの特定の奇跡が起こっていると説”ジェリコの両方がテイラーによって言及された：”町は（ジョシュアによって取り壊さ）古代のサイトの近くに成長しました。.. その名前で隣接する2つの都市があったので、奇跡は2つの間の場所で行われました。”
ヨシュアに落ちたエリコの場所は間違いなく知られていません。 Woudstraは言う、”識別の問題は開いたままにしなければならない。 この地域にはまだ多くの未踏の物語があります。”
“とエリコの王に言われました。..”その時、そして約9世紀まで、王は、広範囲の地域でさえ、彼らの首都の名前の後に呼ばれていました。 例えば、ヨナでは、アッシリヤの王は”ニネベの王”と呼ばれています。”そのような指定は非常に偉大な古代の印であり、そのような兆候は、これらの最初のO.T.の本のすべてが書かれた期間としてモーセとヨシュアの時代を見 イスラエルによる征服の時のパレスチナは、その多くの小さな王国の上に約三十から二そのような王を持っていました。
王の代表者がラハブに非常に簡単に欺かれたことは重要であり、王自身が彼女を信頼できると考えていたことを示しています。
最近のバージョンのほとんどは、この章で適切な場所で、ヨシュア2：6を翻訳するヘブライ語で欠けているpluperfect時制を提供しています。”この必要性は翻訳者によってよく理解されています。 しかし、ホームズはこれについての無知を公言し、”ヨシュア2：15-17は省略すべきである。 私たちは、窓のラハブと壁の外の地面のスパイとの間で会話が続いていることをほとんど考えることはできません！”そのような節でpluperfectを使用すると、すべてがクリアされます。
ここで焦点を当てていた時代の世界中の人々の一般的な道徳は、イスラエル人の側でさえ、非常に不完全でした。 ラハブは、イスラエル人のように、神の言葉で賞賛されています,”彼女の不道徳のためではありません(姦淫と虚偽),しかし、彼女の信仰のために,”特に神の民を ヘブル人への手紙第11章31節とヤコブの手紙第2章25節を参照してください。
“亜麻の茎。..”（ヨシュア2：6）いくつかのことを明らかにする: （1）年の時期は、亜麻が収穫する準備ができていた時間であること、約月または月でした。 (2)それはまた、ヨルダンが洪水していたことを意味しました(ヨシュア3:15),それは常に収穫時に行ったように. (3)同様に、ラハブの亜麻の栽培と加工を垣間見ることができ、その産業が女性の生活の少なくとも一つの源であったことを示しています。 亜麻産業は”パレスチナで最も初期の時代からのものです。”
