解釈:
文脈:
ユダヤ人は二人の主要な亡命者を経験しました。 最初の亡命はアッシリアの亡命（紀元前722年に始まる）であり、アッシリアは北の十部族をアッシリアに亡命させた。 これらの10の部族は、同化され、組織的な方法で故郷に戻ったことがないため、失われた部族と呼ばれることがあります。
この聖書の背景には、紀元前587年に始まったバビロニアの亡命があります。 バビロニアはエルサレムを破壊し、バビロンの亡命にユダヤ人を余儀なくされたとき。 何年も後、バビロンがペルシャのキュロスに落ちた後、キュロスは亡命者がエルサレムに戻り、寺院を再建することを可能にする勅令（紀元前538年）を発
亡命は七十年間続いた（エレミヤ25:11-12;29:10;ダニエル9:2;ゼカリヤ1:12;7:5）。 彼らの街が破壊され、彼らは外国の土地で捕虜だったので、これらは、イスラエル人のための痛みを伴う年でした。
アッシリア亡命者：紀元前922年のソロモンの死後,彼の息子Rehoboamはソロモンがそれらに置いた重いくびきを緩和する人々の要求を拒絶した(1王12:1-15)。 これに応じて、10の北部部族が分離し、その後イスラエルとして知られる国家を形成しました。 残りの二つの部族、ベンジャミンとユダは、ユダとして知られるようになりました。
イスラエルとユダは、主要な貿易ルートに沿って横たわっていたように、南のエジプトと北のアッシリア、バビロニア、ペルシャという、より大きく、より強力な国の影に住んでいた。 アッシリアは紀元前732年にイスラエルを支配し始め、紀元前722年にはイスラエルを支配し始めた。,アッシリヤは、イスラエルで反乱を鎮圧し、アッシリヤにその人々の多くを強制送還,その後、それは他の人々と地域を再人口(2王17). イスラエルの人々は、イスラエルが国家や民族として存在しなくなったことをその時の後に非常に同化となりました。
バビロニアの亡命：やがて、アッシリアの力は衰え、バビロニアの力は衰え、バビロニアは北部の支配的な国家になった。 紀元前605年、バビロニアのネブカドネザル2世はカルケミシュでエジプトを破り、バビロニアを超大国とした。
紀元前598年 ネブカデネザルは、エルサレムを包囲し、エルサレムの最も著名な市民をバビロニアに追放し、”ヤハウェの家のすべての宝物”（2王24：13）を運ぶことによって、ユダの反乱に対応した。
紀元前587年、ネブカドネザルはユダのゼデキヤによる反乱に応え、再びエルサレムを包囲した。 この時間は、彼は街を破壊し、その住民の多くを殺した。 彼は残りの人々のほとんどをバビロンに連れて行きました—最も貧しい人々だけを残しました（2王25）。 その後、バビロニアの代理支配者であるゲダリヤに対するユダの残りの人口の一部による反乱（2王25：22-26エレミヤ41）は、バビロンへの最終的な追放を促した。
預言者たちは、これがイスラエルとユダに対するヤハウェの罪に対する裁きであることを明らかにしましたが、彼らは将来への希望も示しました。 第40章から、イザヤは特に希望に満ちた言葉を持っています。 第40章では、エルサレムが”彼女の任期を務め”、彼女の罰を支払った”（40：1-2）という慰めを提供しています。 彼は彼の腕に子羊を収集し、彼の胸にそれらを運ぶでしょう。 彼は彼らの若い人たちを優しく導いてくれるでしょう”（40：11）。 第41章では、ヤハウェの助けの亡命者を保証します。 第42章では、”国民に正義をもたらす”しもべについて語っています（42：1）—人々に”新しい歌をヤハウェに歌う”ように促します（42：10）—亡命を促した不従順について語っています（42：21-25）。 第43章では回復と保護を約束し、第44章ではイスラエルに対するヤハウェの祝福を約束している（vv。 1-8）そして、ヤハウェは亡命者を忘れていないことを約束します（vv。 21-28).
紀元前539年 バビロンはペルシャのキュロスに落ち、その政策はバビロニア人の政策とは全く異なることが判明した。 キュロスは、対象の人々に彼らの宗教を含む彼らの文化と伝統を保持することを奨励しました。 紀元前538年、キュロスはユダヤ人の亡命者がエルサレムに戻り、神殿を再建することを許可する勅令を出した。 彼は神殿の船を新しい神殿で使用するために亡命者に戻し、彼らの帰還のための財政的支援を提供しました（エズラ6：2-5）。 紀元前520年、ゼルバベルとヨシュアの指導の下、大規模な亡命者グループがエルサレムに戻った。 紀元前516年 彼らは、最終的には、新しい寺院を捧げることができました。
だから、バビロニアの亡命は、その終わりをマークすることを選択した日付に応じて、ほぼ50年（紀元前587年-紀元前538年）またはほぼ70年（紀元前587年-紀元前520年）続いたと解釈することができる。
イザヤ書45章1-3節。したがって、ヤハウェは彼の油そそがれたキュロスに言います
1thusは、彼の油そそがれたキュロスに言います
1thusは彼の油そそがれたキュロスに言います
1thusは彼の油そそがれたキュロスに言います
1thusは彼の油そそがれたキュロスに言います
1thusは彼の油そそがれたキュロスに言います。:
2「お前の前に行って、
の荒れたところを滑らかにする。
私は真鍮の扉をバラバラに壊し、
そして鉄の棒を切り裂く。
3わたしはあなたがたに闇の宝物、
と秘密の場所の隠された富、
を与えます。”
“このようにヤハウェ（ヘブライ語：yhwh）は、彼の油注がれた、私が右手を握っているキュロスに、彼の前に国家を征服し、彼らの鎧の王を剥ぎ取るために、彼の前に扉を開け、門を閉じてはならない”（v. 1). キュロスはペルシャ（現代のイラン）の王です。 彼は紀元前539年にバビロンを倒し、ペルシャを新しい超大国として確立します。 彼の政策（ユダヤ人だけでなく、すべての主題国に向けて）は、バビロニア人の政策よりもはるかに啓発されています。 彼は主題の人々に彼らの故郷に戻り、彼ら自身の神々を崇拝することを奨励します。 この政策に沿って、紀元前538年に彼はユダヤ人がエルサレムに戻り、彼らの街と寺院を再建することを奨励し、この努力のための財政的支援さえも提 書かれた宣言では、彼は言うでしょう:
“このようにペルシャの王キュロスは言う、”天の神ヤハウェは、私に地球のすべての王国を与えてくれました。 すべての彼の人々のあなたの中にある誰でも,彼の神は彼と一緒にあります,そして彼はエルサレムに行くことができます,これはユダにあります,そして、ヤーウェの家を建てます,イスラエルの神(彼は神です),これはエルサレムにあります. 彼が住んでいる場所に残っている人は、エルサレムにある神の家のための自由意志のささげ物のほかに、銀、金、物資、動物で彼を助けてください”（エズラ1：2-4;第2歴代誌36：23も参照）。
“このようにヤハウェは彼の油注がれた、キュロスに言います”（v.1a）。 以前、ヤハウェはキュロスについて、”彼はわたしの羊飼いであり、わたしの喜びをすべて行うであろう”（44：28）と言った。 今、ヤハウェは、彼が彼に油を塗ることを選択したことを明らかにし、キュロスに対処します。
旧約聖書には、祭司たちの油注ぎ（出エジプト記40：13—15）と王たち（1サムエル記10：1;16）が記されています:12-13;1王1:39,等.）-そして預言者（1王19：16）。 一般的に油を注がれた人の頭の上に油を注ぐことを含む油注ぎ式は、ヤハウェがその人を呼んだ役割やタスクのために人を離れて設定します。 これは、ヤハウェが手もとの仕事のために人を離れて設定しているだけでなく、それを実行するための手段を提供することを意味します。 これは旧約聖書では、ヤハウェがユダヤ人以外の人に油を注ぐ唯一の機会です。 キュロスのこの油注ぎは、ヤハウェが彼の目的を達成するために異邦人を自由に選ぶことができることを発表します—ヤハウェのテントは、選ばれた民の外の人々を収容するのに十分な大きさであることを発表します。
いくつかの学者は、この節の”油注がれた”と”救世主”を同一視しています（Brueggemann、75;Holladay、78;Goldingay、262）。 ブリューゲマンは、”…”油注がれた”翻訳は、名詞”油注がれたもの”のレンダリングであり、すなわち、ギリシャ語に翻訳された”メシア”は”キリスト”である。”つまり、旧約聖書の用語では、この異邦人は”キリスト”であり、ヤハウェの救済の意図を制定するための王室の指名人です。”私はそれらの学者とヘブライ語の細かい点を議論する資格はありませんが、私はその解釈にはかなり不快です。 油注ぎは王のためだけでなく、祭司や預言者のためにも実践されていることを考えると、私はキロスの油注ぎを、特別な使命のためにキロスを離れて設定するヤハウェの以外の何ものでもないと考えています。
“四十七年の間、亡命者たちは西、家に向かって、エルサレムに向かって見ていた。…… 今、突然、彼らは神の新しい指定されたもの、彼らのために彼らの戦いに勝つために王は、全くダビデのラインではなく、むしろヘブライ語の言葉を話さな
“私が持っている右手”（v.1b）。 ほとんどの男性にとって、右手は利き手—強い手—剣を振るう手—戦いの手です。 その結果、右手は力と権威の象徴です（出エジプト記15：6、12;ネヘミヤ書4：23;詩篇18:35; 20:6; 21:8; など。). 右手を使って他の人の手をつかむことは、あなたを一時的に脆弱にするので、右手をつかむことは信頼と親密さのジェスチャーになります。 主はキュロスの右手を握り、主がキュロスを選んだ任務を達成するための力と権威を授けます。
“彼の前の国を征服し、彼らの鎧の王を取り除くために”（v.1c）。 彼らのローブの王を取り除くことは、権力の象徴を取り除き、それらを屈辱させることの両方です。 ヤハウェは、国とその王を征服するためにキュロスを選びました。
キュロスは、メデス、リディアのクロエソス（彼の偉大な富のために注目される）、ギリシャの都市国家、パルティア、インドを含む多くの土地を征服する。 しかし、ヤハウェが彼に油を注いだ具体的な目的は、バビロンを倒し、ユダヤ人の亡命者を自由にすることです。 バビロニア人は、追放者を罰するためにヤハウェの道具となっています。 サイラスは彼らを自由にするためのヤハウェの道具になるでしょう。
“彼の前に扉を開くために—そして門は閉じられてはならない”（v.1d）。 キュロスが征服する王たちは、ヤハウェがドアを開くように強制するので、密室の後ろに隠れることはできません。
“私はあなたの前に行き、荒い場所を滑らかにします”（v.2a）。 山はどんな軍事企業にとっても深刻な障害となっています。 軍事装備で山を横断することは、天候が悪くなったり、敵が山岳守備位置を賢明に使用したりすると、すぐに致命的になる可能性があり、遅くて骨の折 しかし、ヤハウェは、そうでなければキュロスが彼の任命された仕事を遂行するのを妨げるかもしれない山を平準化します。 キュロスは、ヤハウェが自分の道を準備していることを知って、大胆に前進することができます。
“私は真鍮の扉をバラバラに壊し、鉄の棒を切り裂く”（v.2b）。 ヘロドトスはバビロンについて言った：”壁の回路には百の門があり、青銅の直立物と糸くずを持つ青銅のすべてがあります”（ヤング、196）。 バビロンはまた、鉄の棒で守られていました。
青銅の扉と鉄の棒は手ごわい障壁である。 これらの初期の時代には、サイラスは青銅と鉄の防御の短い仕事をする爆発物やアセチレン切断トーチにアクセスすることはできませんでした。 剣はそのような防御に対しては役に立たないでしょう。 青銅の扉と鉄の棒に直面した軍の司令官は、別の方法を見つけなければならないか、欺瞞によって入り口を得なければならないでしょう。 青銅や鉄の棒のロックされたドアを通過するのはほとんど希望があるでしょう。
しかし、ヤハウェはサイラスに、これらの一見難攻不落の防御に違反することに自分自身を心配する必要はないと約束します。 ヤハウェは扉をバラバラに壊し、鉄の棒を切るでしょう。 防御の中の人々はサイラスの慈悲に完全になります。
“私はあなたに闇の宝物と秘密の場所の隠された富を与える”（v.3a）。 王を倒しても、征服者が王の隠された宝物を見つけることを保証するものではありません。 宮殿は偽の壁を持つことができるので、それらの壁の後ろのスペースは隠れ場所として機能します。 地球は、人が宝を隠すために穴を掘るかもしれない場所のほぼ無限の数を提供します。 人は川や湖の水の下で金や宝石を水没させるかもしれません—誰がそこにそれらを見つけるでしょうか？ しかし、ヤハウェが山を平準化し、扉を開くのと同じように、彼はまた、隠された宝物を見つけて、キュロスにそれらを与えるでしょう。
キュロスはバビロンを征服するときに大きな宝物を獲得し、サルディスを征服するときにはより大きな宝物を獲得するでしょう—”24,000ポンドの重さの金、船やその他の鍛造された金の物品に加えて”（Muilenburg、523）。
“あなたがたは、イスラエルの神でさえ、あなたがたの名によってあなたがたを呼ぶのは、主であるわたしであることを知ることができるように”（v.3b）。 これらの三つのこと（平らな山、開かれた扉、宝の贈り物）によって、ヤハウェは、ヤハウェが神であることをキュロスに豊富に明らかにします。
サイラスは確かに強い自己イメージを持っており、彼が有能な軍人であることを理解するでしょう。 しかし、今、彼は神の恵みによって、反対が彼の前に溶けていることを見るでしょう。 彼がこれまで戦った戦いでは、彼は勝利を達成するためにすべての彼の狡猾さと強さを使用しなければならなかった。 将来的には、ヤハウェはそれを容易にします。
実際、ヤハウェは約束したことを行います。 紀元前539年、キュロスはかつて強大なバビロンに無血の勝利を収めた。 キュロスの円柱は、”戦いと紛争がなければ、彼は（キュロス）がバビロンに入ることを許した”（Muilenburg、522）と述べている。
ヤハウェは彼が信者になることができるように彼の前に証拠を設定しており、エズラの本は始まるキュロスによる宣言で開きます：”このようにペルシアの王キュロスは言う、”天の神ヤハウェは、私に地のすべての王国を与えてくれました。 しかし、後述するように、キュロスの円柱には、バビロニアの神であるマルドゥクに関する多くの好意的な発言も含まれています。
イザヤ書第45章4-7節。 わたしはあなたを
4″わたしのしもべヤコブのために、
わたしの選ばれたイスラエルのために、
わたしはあなたの名前であなたを呼びました。
あなたは私を知っていませんが、
私はあなたを某しています。
5わたしはヤハウェであり、他には何もありません。
俺以外に神はいない。
あなたがたはわたしを知らないが、
わたしはあなたがたを強める。
6彼らは太陽の昇ることから、
西から、
わたし以外には何もないことを知っているかもしれない。
私はヤハウェであり、他には誰もいません。
7私は光を形作り、
は闇を創造する。
私は平和を作る（ヘブライ語: sal*om）、
と災難を作成します。
私はヤハウェ、
これらすべてのことを行う人です。”
“わたしのしもべヤコブのために、わたしの選ばれたイスラエルのために、わたしはあなたの名前であなたを呼びました。 あなたは私を知らなかったが、私はあなたを某”（v.4）。 主がキュロスを名前で呼び、彼に油を注ぐために、彼の右手をつかむために、彼の道を容易にすることは、大きな名誉です。 しかし、ヤハウェは主にキュロスに報いる目的のためにこれらのことをしません。 ヤハウェはイスラエルのためにこれらのことをします。 主はイスラエルを選び，イスラエルと聖約を交わし，守らなければならないイスラエルの約束をしました。 それは、主がキュロスを称えるために選ばれたというイスラエルへの契約の約束を守ることです。 サイラスは良い人ですが、ヤハウェの目的はイスラエルと関係があります。 サイラスはその目的のための手段です。
“私はヤハウェです”（yhwh、ヤハウェ）（v.5a）。 “私は主です”は、旧約聖書で130回以上発見されている一般的な声明です。
“そして、他にはありません。 私のほかに、神はいません”（v.5b）。 これは、サイラスが理解するのが難しかったかもしれない部分です。 現在は大英博物館にあるキュロス円筒として知られている粘土円筒には、バビロニアの神であるマルドゥクへの肯定的な言及がいくつか含まれている。 シリンダーによると、マルドゥクは世界を支配するためにサイラスを選んだという。 しかし、ここでヤハウェは、ヤハウェ以外に神がいないことを明確にしています。 サイラスがそのメッセージをどの程度受け入れたのか、私たちは知りません。 実際には、ヤハウェが障害物を平準化し、青銅の扉を突破した後、サイラスがそうすることはかなり可能であるようです—確かにヤハウェがそうであるように、サイラスのための簡単な勝利をもたらします。
“あなたは私を知らなかったが、私はあなたを強化します”（v.5c）。 主はキュロスに大きな力を与えますが、キュロスは忠実な主を崇拝する者ではありませんでした。 ヤハウェは、キュロスを称える目的でこれを行うのではなく、キュロスがユダヤ人の亡命者を解放し、エルサレムと神殿の再建を可能にするための彼の道具となるからである。
“彼らは太陽の昇ることから、そして西から、私以外に誰もいないことを知ることができるようにするためです。 わたしはヤハウェであり、他には誰もいません”（v.6）。 ヤハウェはまた、広く人々がヤハウェが唯一の神であることを知るように、キュロスを強力にします。
この種の証人の目的は、ヤハウェ側のある種の些細な自我の必要性を満たすことではありません。 ヤハウェの懸念は、第一に、イスラエルの救いであり、第二に、世界の救いである。 世界は知らない神によって救われることはできません。 ヤハウェは、どこにいても人々に自分自身を明らかにする方法として、キュロスを通して力を行使します。
“私は光を形作り、闇を創造する。 私は平和（sal·om—peace）を作り、災難を作ります。 私はこれらすべてのことを行うヤハウェです”（v.7）。 ヤハウェは、彼が主であり、他にはないと言っています。 今、彼はそれが何を意味するのかを説明します。 彼は光と闇を創造した人です。 彼は平和をもたらし、彼は混沌とした時代をもたらします。
聖書の引用は、世界英語聖書（WEB）、パブリックドメイン（著作権なし）聖書の現代英語翻訳からのものです。 世界英語聖書は、聖書のアメリカ標準バージョン（ASV）、Biblia Hebraica Stutgartensa旧約聖書、およびギリシャの大多数のテキスト新約聖書に基づいています。 期限切れの著作権のためにパブリックドメインにもあるASVは、非常に良い翻訳でしたが、多くの古風な言葉（hast、shinethなど）が含まれていました。）、ウェブが更新されました。
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