1-36節
モーセを通して、イスラエルの子供たちはエジプトから出され、神は国家の一種のアイデンティティを形成し始め、国家の始まりを偽造し始めました。 モーセの死後、モーセのしもべであったヨシュアが引き継ぎ、神が父アブラハムに約束した土地に人々を導き続け、彼らが住むべきであると約束しました。 そして、このように、神はアブラハムに彼の契約と彼の言葉を保ちます。
今、裁判官の本は、彼らの歴史の中で次の期間を占めています。 イスラエルには十三人の裁判官がいた。 彼らはイスラエルの準指導者のようなものになりました。 彼らは人々の問題で判断するでしょう。 彼らは指導者でしたが、支配者としての人々によって完全に権限を与えられたことはありませんでした。 彼らはヨシュアとサウルがイスラエル上の最初の王になった時に君主制の確立の間の中間期にありました。
だから、この裁判官の本は、ヨシュアの死から、イスラエルの最後の裁判官であり、イスラエルの最初の王にサウルに油を注いだサムエルの到来までのこの期間をカバーしている。 今、神権政治は、人々が神の支配に服従しないという理由だけでは成功しませんでした。
裁判官の書には、非常に悲劇的なパターンが現れ、それは彼らが戦争なしで、安心して、祝福された時の間です。 彼らは他の神々に向かい、BaalとAshtorethとCanaanitesとPerizzitesとHivitesとHittitesとJebusites、彼らが住んでいた土地の人々の様々な神々を崇拝し始めます。 そして、彼らの背教のために、神は彼らを彼らの敵の手に引き渡し、彼らは彼らの敵によって抑圧されるでしょう。 そして、彼らの敵によって抑圧されている彼らは主に叫ぶだろうし、主は救出者であるために裁判官を上げるだろうし、彼らは彼らの敵からの圧 その後、彼らは繁栄の期間を持っているだろう、裁判官は死んで、神に背を向け、バアルと他の神々と木立とすべてを崇拝するために再び始めて同じ古いパター そして、それは失敗のちょうど悲しい、悲劇的な物語、神の崇拝と神の名誉の一貫性の失敗です。
だから、私たちが裁判官の本に入るとき、私たちは第一節のヨシュアの死の場面に入ります。
ヨシュアの死後、イスラエルの人々は主に尋ねて言った、”最初にカナン人に対して私たちのために上がって、彼らと戦うのは誰ですか？ （審査員1:1 )
あなたは、人々が土地にいたが、まだ征服されていなかった土地の多くがまだあった場所ヨシュアの本が閉じたことを覚えています。 彼らは完全に敵を追い出していませんでした。 彼らはまだ神が彼らに約束していた領土のすべてを取っていませんでした。 ヨシュアが死んだとき、彼らは尋ね、彼らは言った、”誰が神が与えられた土地を取るために最初に上がるでしょうか？”
主は話し、言われた、ユダは最初に行く（裁判官1:2 ):
今、あなたはユダがエルサレムの南の土地を与えられたことを覚えています。 そして、ユダはシメオンに言いました,その多くは極端な南でした,でもユダの南ベエルシバに向かってダウンし、すべて,シメオンに言いました,”あなたは外に出て、私たちが私たちの部分を取るのを助け、その後、私たちは”あなたがあなたの部分を取るのを助けます.”そこでユダは都市を攻撃し始め、都市を取り、神がユダに割り当てられた都市を所有し始めました。
そして、彼らはベゼクに来ました: そして、そこに彼らはベゼクの一万人を殺し、街とアドニベゼク（裁判官）を取りました1:4-5 ):
今Adoniは”主”を意味するので、彼はBezekの主またはBezekの王でした。 彼らは彼を捕獲し、彼らは彼の親指と彼の偉大なつま先を切断しました。
そしてアドニベゼクは言った、彼らの親指とつま先なしで私のテーブルの下に彼らの肉を集めている六十または七十人の王がいた：私がしたように、神は私を報いてくれた（裁判官1：7）。
だから、この特定の王、ベゼクの主が王を征服して大きなつま先と親指を切り落とし、実際に王のテーブルにいるのは練習だったと思います。 彼はこのように征服していた七十人の王。 そして、彼は言った、”私が行っているように、今、神は私に報いました。”
非常に興味深い聖句があり、”人が蒔くように、彼も刈り取るであろう”と宣言しています。”わたしが行ったように，神はわたしに報いてくださった。”
“あなたがたが裁くのと同じ方法で、あなたがたは裁かれ、あなたがたの肉を測定するものは何でも、それはあなたがたに肉付けされるからである。 私がしたように、神は私に報いてくださったのです。”
そして、彼らはエルサレムと戦って、彼らはそれを取っていた;彼ら”dは剣の端でそれを打った。 そして、彼らは山の中で膨潤カナン人と戦うためにダウンしました,そして南に,そして谷に. そして、彼らはヘブロンのカナン人に対して行ってきました.
そこでカレブは言った、”キルヤトセファーを取る者は、私は彼に私の娘アクサを妻として与えるでしょう（裁判官1：12）。
そして、カレブの甥またはアクサのいとこであったオテニエルが上がって街を取ったので、カレブは彼女を妻のために彼に与えました。 だから彼女はその後、彼女のお父さんに来て、春を求めました。 そして、物語は、彼が彼女にその地域のための上部と下部の泉を与えた方法の第一章でそこに語られています。 その後、私たちは詩二十から一で悲劇的な物語を持っています。
ベンジャミンの子供たちはエルサレムに住むジェブサイ人を追い出さなかった（裁判官1:21 );
しかし、ジェブサイ人たちは、今日までエルサレムにベニヤミンの子供たちと一緒に住んでいます。
ヨセフの家はベテルに向かって上った：主は彼らと一緒にいた（裁判官1：22）。
彼らは男を見つけ、彼らは言った、”ベテルへの秘密の入り口がどこにあるかを教えて、私たちはあなたを救うでしょう。 だから、ベテルの街への入り口,彼らはに行って、それを破壊しました,しかし、彼らは出て行って、別の都市を確立し、生きている男と彼の家を救いました,ル
しかし、マナセはベツセーンとその町の住民を追い出したり、タアナハとその町を追い出したりしなかった（裁判官1:27）、
を含む-ここではMegiddoです。 イスラエルにいた皆さんの中には、メギドの遺跡を見たことがある人もいます。
そして、イスラエルが強かったとき、彼らはカナン人を貢物にし、彼らを完全に追い出さなかった。 エフライムはカナン人を追い出したこともなかった。.. ZebulunはKitronの住民を追い出しませんでした。 どちらもアッシャーはアッチョ、またはジドン（裁判官）の住民を追い出しませんでした1:28-31 ),
そして、物語は不完全な勝利のことです。 さて、神は彼らに”あなたがたがこの地に来るとき、あなたがたは”その住民を完全に追い出すように言われました。 あなたは彼らと平和の契約をしないようにしています。 あなたは”一緒に住むと平和的な言葉で彼らと共存しようとしないようにしています。”彼らを完全に追い出すことは、神の命令でした。 しかし、ここでは、神の声に従うために彼らの部分に失敗があります。
今は間違いなく、彼らの心の中に合理的なものがありました。 彼らは間違いなく、”まあ、我々はこれらの人々がここに滞在することを許可する場合-実際には、彼らは友好的な条件になりたいです。 彼らは私たちによって強化されます。 私たちは彼らがここにいることによって強化されることができ、私たちは彼らと平和に生き、一緒に共存し、彼らが私たちのしもべになることがで 彼らは私たちのために私たちの木を切り、私たちの作物を集めることができます。 そして、彼らは私たちの建物を構築することができます。 そして、私たちはちょうどそれらを使用します。”合理的なものが何であれ、それが神が命じたものに反対しているのであれば、それは間違っています。
今、私たち自身の心の中で何度も、神が私たちに要求したこと、または神が私たちに命じたことは、私たちの最善の利益のためではないようです。 イスラエルの子供たちが主の戒めに完全に従わなかったように、神がなぜそれを命じたのか理解していないので、神がしたことと私たちがしばしば罪を犯しているより良い計画を理解することができるように思われます。 それは私たちには意味がありませんが、神は彼が命じるすべての理由を持っています。 そして、それが私には理にかなっているかどうかにかかわらず、あなたは常に神が常に彼が話していたことを知っていたし、コマンドの背後にある理
今、人々を完全に駆除する命令は厳しいようで、残酷なようだ。 彼らを彼らの土地から完全に追い出すために、それは非常に残酷な命令のようです。 そして、それは人々がちょうど感じたことかもしれません、”まあ、それはあまりにも厳しいです、それはあまりにも残酷です。 私たちはそれをしたくありません。”こうして神に背くことで、それは彼らの子供たち、彼らの子孫に究極の問題をもたらしました。 彼らは完全に主の声に従わなかったので、それはその後、多年生の問題になりました。
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