Bīlān,Khazar king. 伝統によると、彼はハザリアでユダヤ教を制定しました。 “Khazar通信”の*Šisdai ibn Shaprutの手紙に対する”ヨセフの返信”は、Bīlānを改革王として指し、神々と偶像崇拝者（すなわちシャーマン主義者）を土地から追い出し、夢やビジョンの結果として一神教（ユダヤ教）を受け入れた。 別の夢やビジョンの結果として、彼はコーカサスの南からArdabilへの軍事遠征を成功させ、その戦利品からカルトオブジェクト（幕屋、箱舟、燭台など）を奉献し）、まだ作家の時代に保存されています。 ハザリアでキリスト教、イスラム教、ユダヤ教のそれぞれのメリットについて宗教的な議論が行われた後、バーラーンはユダヤ教に賛成して判決を下し、これは以後王とそのしもべの宗教、すなわち人々全体ではなく、明らかに主要なハザール人の宗教となった。 ここでのbīlānは、乞食（Heb）にKhazar khaqanとして表示されます。 sar、”general”）は下位です。 M.I.ArtamonovはBīlānを請うにします。 これらの出来事の最も可能性の高い日付は、他の情報源によって少なくとも部分的に確認されている730-40cです。e.宗教的議論の後に新しい信仰を受け入れることの類似点は、762年の直後にUigursをManichaeismに変換し、986年に”ロシア年代記”のウラジーミルiにイスラム教徒、ラテン人、ユダヤ人、ギリシャ人のミッションの記述である。 名前はトルコ語のように見えますが、その意味については一致していません。 J.*Brutzkusの提案は、”賢明な”という意味での”知っている”というルートbilからの参加型であるということは、一般的な受け入れを受けていませんでした。 S. Szyszman、Artamonovに続いて、いくつかのトルコの方言でbulan、”elk”または”stag”を名前の起源として提案し、ロシアではBīlānが主成分である多数の場所と個人名を見つけます。
参考文献:
S.Szyszman,in:Ephemerides Theologicae Lovanienses,33(1957),68-76;Dunlop,Khazars,index;idem,in:Roth,Dark Ages,336-40;M.I.Artamonov,Istoriya Khazar(Rus. A.Zajączkowski,Ze studiów nad zagadnieniem chazarskim(1947),38-39.
