(B.Columbia,South Carolina,12January1861;d.Paris,France,9November1934)
心理学,哲学,生物学,精神発達,社会開発,進化のメカニズム.
ボールドウィンは、幼児の行動に関する心理学の最初の体系的で実験的な研究を行い、現代の発達心理学の方向性を形作るのに役立った個々の適応の生物社会的理論—その進化的起源、個体発生的発達、および社会文化的形成—を導入した。 彼は現在ボールドウィン効果として知られている進化の原理を貢献し、進化論ではまだ議論の余地があるが、進化の計算において重要な場所を占めるようになった。
子供と教育。 ボールドウィンは商人のサイラス-ハル-ボールドウィンとリディア-ユーニス-フォード-ボールドウィンの息子であった。 ボールドウィンは私立学校に通い、生まれた街で2年間働いた後、1878年にニュージャージー州に旅行してセーラム大学に入学した。 3年後、彼はプリンストン大学の2年生として入学しました。
プリンストン大学では、彼の最も重要な指導者はジェームズ-マコシュ大統領でした。 おそらくトーマス・リードの伝統におけるスコットランドのリアリズムの最後の偉大な指数であるマコッシュは、神が創造した人間の心を、世界を実際のように知覚する生得的で普遍的な傾向を持っていると見なした。 心と現実は、世界の認識が一般的な妥当性を保証される事前に確立された調和の中に存在します。 この観点から、科学の進歩は、両方とも神から与えられた精神的な操作の操作を反映しているので、宗教的真実と矛盾することはできません。 この原理により、マコッシュは宗教に関係なくプリンストン大学で科学の教えを促進し、生物学的進化とヴィルヘルム-ヴントの新しい実験心理学を学部生に導入することができた。 これらの両方は、若いボールドウィンに強力な影響を与えました。
1884年6月18日、ボールドウィンはプリンストン大学を卒業した。 1年間の留学のためにChancellor Green Mental Science Fellowshipを授与され、ドイツのライプツィヒで1学期を過ごし、Wundtの講義に出席し、最近設立された心理学研究室で実験的な科目を務めました。
学術的な位置と成果。 1885年9月、ボールドウィンはプリンストンに戻り、プリンストン神学校に入学し、大学で現代語を学ぶのを手伝った。 しかし、彼の熱意は新しい心理学によって捉えられており、彼の時間の多くは、科学心理学の最近の傾向の歴史であるオデュール-リボーのドイツ心理学（1886年）の翻訳に専念していた。
プリンストン大学で2年後、ボールドウィンは神学のキャリアのすべての考えを放棄した後、イリノイ州のレイクフォレスト大学で論理と哲学の教授職を受け入れた。 彼は1889年までそこにいた。 この間、彼は心理学を教え、物質主義に反対する論文を書き、1888年にマコシュの下でプリンストン大学の博士号を取得した。 同年11月22日、彼はプリンストン神学校の著名な教授の娘ヘレン・ヘイズ・グリーンと結婚した。 1889年に生まれたヘレンと1891年に生まれたエリザベスの二人の娘がいた。
ボールドウィンはまた、新しい実験心理学と古いスコットランドの精神哲学の両方にインスピレーションを得た彼の心理学のハンドブック：感覚と知性（1889）を出版した。 感覚と知性に与えられた一般的に肯定的な受信は、彼が1889年に移動したトロント大学で論理と形而上学の椅子の提供を受けて目立つように考え出した。
ボールドウィンは1893年までトロントに留まり、古い精神哲学の伝統への依存を終わらせ、実験心理学者になった。 トロントで彼はカナダで最初の心理学的研究室を設立し、彼のハンドブックの第二巻、字幕付き感情と意志（1891年）の作業を完了し、幼児行動の実験的研究の古典的なシリーズを開始しました。 これらの観察は、後述するように、ボールドウィンは、彼が最もよく記憶されている心の進化的、発達的視点に向かってシフトの始まりをマークしました。
1893年の秋、幼児期の仕事がまだ進行中であった間、ボールドウィンはプリンストンに戻り、心理学のスチュアート椅子を占有し、新しい心理学研究所を設立した。 到着すると、彼は生物学的および精神的進化に関する文献を再読し始めました。 これは彼の二つの最も重要な理論的貢献につながった,両方の関連する進化のメカニズムの概念化に関係している,一つの個体発生学,他の系統発生学.
1895年に出版された”Mental Development in The Child and The Race”と1897年に出版された”Social and Ethical Interpretations in Mental Development”において、ボールドウィンは心理学における名声に対する彼の主な主張である個人適応の生物社会的理論を明確にした。 1896年、ボールドウィンは「A New Factor in Evolution」と題された論文の中で、獲得された調節が自然選択による系統発生進化の過程に影響を与える可能性のあるメカニズムを説明した。 このメカニズムは、進化論や進化論の計算においてボールドウィン効果として知られるようになった。 ボールドウィンの個々の適応の生物社会的理論とボールドウィン効果の両方について以下に説明する。
プリンストン大学時代には、コロンビア大学の心理学者ジェイムズ・マッキーン・キャッテルとともに、1897年の心理学的レビューとボールドウィンの選挙で、アメリカ心理学会の会長に就任した。 彼の大統領演説”On Selective Thinking”（1898年）は、変化と選択の原則を知的発見のプロセスに適用し、進化認識論のランドマークとしてしばしば引用されている。 同年、ボールドウィンは、哲学と心理学の記念碑的な辞書のための著者を募集し始めました。 1901年から1905年の間に彼の編集の下で出版された”ボールドウィンの辞書”は、哲学と心理学の主要な概念の体系的な定義を提供する超自然的なタスクに世界の偉大な心の多くを募集した。 この努力と他の多くの貢献が認められ、ボールドウィンはオックスフォード大学、グラスゴー大学、サウスカロライナ大学、ジュネーヴ大学から名誉学位を授与された。
1903年、ボールドウィンは辞書の編集、実験室の仕事への関心の低下、プリンストン大学での行政開発への不満の高まりによって引き起こされた哲学への復活の関心に動機付けられ、ボルチモアのジョンズ-ホプキンス大学で哲学と心理学の教授職を受け入れた。 そこでは、別の主要なジャーナル、心理学的紀要を創設することに加えて、彼は現実に関連して思考の性質と発展を調べるために辞書の仕事から得ら これは、1906年から1915年の間に出版された四つの本につながった（一般的なタイトルの思考と物事の下に三つ: 思考または遺伝的論理の発展と意味の研究と第四の現実の遺伝的理論、すなわち汎神論と呼ばれる現実の美的理論において発行される遺伝的論理の結果である）は、知性の進化を追跡した。 残念なことに、この作品は概念的には困難であり、極端には新語論的であり、哲学と心理学の両方の傾向に一歩も踏み出していませんでした。 それはその後、主に無視され続けました。
1908年、彼の学業のピーク時に、ボールドウィンはボルチモア-ボーデロで逮捕された。 彼の逮捕の余波で、彼はホプキンスでの彼の位置を辞任することを余儀なくされ、一般的に彼のアメリカの同僚によって追放されました。 1909年、家族と共にパリに移住。 1909年から1912年の間、ボールドウィンはパリとメキシコシティの間を定期的に旅し、国立大学の高等研究学校で講義を行った。 これらは2つの出版物をもたらした：個人と社会（1911年）と心理学の歴史：スケッチと解釈（1913年）。 彼の歴史講義は、ギリシア人から現代人への心理的思考の発達と個体発生における個々の心の発達との間の類似点に焦点を当て、科学の最初の遺伝的認識論的歴史を構成している。 1911年には、ウィリアム-ジェームズの死によって作成された欠員を埋めるために、フランスの道徳と政治科学アカデミー、研究所の特派員に選出されました。
晩年はパリで過ごした。 1912年から73歳で亡くなるまで、ボールドウィンはフランスでのアメリカの問題や、アメリカ合衆国でのフランスの大義のためのロビー活動に関わった。 第一次世界大戦の勃発後、彼はドイツの軍事侵略として認識されたものに直面して、彼はアメリカの孤立主義に非常に批判的になりました。 1915年には”La France et la guerre”を出版した。: 意見d’un améri-cain、戦争へのフランスの参加の防衛、そして1916年に彼はアメリカの中立性を発行しました：その原因と治療法、連合国に代わって戦争への米国の入
1916年3月、ボールドウィンはハーバート・スペンサーの講義「超国家と「永遠の価値」」――ドイツの政治思想に焦点を当てた攻撃――を提供するためにオックスフォード大学に旅した。 帰路の航海で、彼が旅行していた非武装の客船サセックスは、イギリス海峡を横断していたときにドイツの魚雷に襲われた。 ボールドウィンと彼の妻は軽傷で生き残ったが、彼らの若い娘エリザベスは攻撃によって永久に不自由なままだった。
1917年、フランスの大義への献身に敬意を表して、ボールドウィンは名誉の軍団を授与されました。 休戦後、彼は回顧録に取り組んだ。 これらは1926年に二つの戦争（1861年–1921年）の間に私的に出版された。
幼児の行動の研究。 ボールドウィンの発達心理学への関心は、1889年に彼の最初の娘、ヘレンの誕生から始まった。 当時、子供の行動の研究は、自然主義的な観察とアンケートの2つの方法にのみ依存していましたが、どちらも実験的ではありませんでした。 ライプツィヒの実験室の方法に精通しているボールドウィンは、幼児の行動の研究に実験的方法を導入しました。 1890年に始まった科学の一連の論文で説明され、彼の最初の体系的な実験は、赤ちゃんの第四と第十ヶ月の間に片手または両手で到達する条件を探る 赤ちゃんが到達することを許されたオブジェクトと色、彼女の体からの距離と方向、そしてテーブルでの子供の位置はすべて体系的に操作されました。 到達距離の変化を正確に定量化し記録するために、刺激をスライドロッドのセットによって位置に配置し、実験は常に一日の同じ時間に行われた。 ボールドウィンの結果—9-10インチでの最適な到達距離、両手の到達の優位性、そして子供がわずかに彼女の手の届かない距離で明るい色の物体を提示されたときにのみ最初に出現する右手の好み-は興味深いが、ボールドウィンの研究の真の価値は、実験的、制御され、定量的であり、研究デザインに対する明示的な懸念をもって採用され、特定のタイプの行動に焦点を当てた方法の使用にあった。
個々の適応の生物社会的理論。 ボールドウィンの幼児の観察はまた別の方向に実を結んだ。 McCoshの精神哲学の観点から、人間の知覚は、現実との神からの調和に存在する固定された、ネイティブに与えられた原則によって支配されると仮定され 人間は、神がそうするためにそれらを作成したので、それがあるように世界を知覚します。 しかし、彼の幼児の娘の大まかな観察でさえ、この見解は修正が必要であることをボールドウィンに明らかにした。 幼児の知覚は、大人の知覚に明らかな現実の側面に盲目であるため、人間の知覚は、現実と事前に確立された調和に存在することはできません。 さらに、幼児の心は、固定された原則によって支配されることから遠く離れており、急速な知的変化を受けています。 この実現に至ったボールドウィンは、現実への漸進的により適切な適応に向けた開発の方向性を説明できるメカニズムを記述するために着手した。
ボールドウィンの理論は1894年から1897年の間にのみ完全に解決されましたが、その始まりはトロントでの彼の仕事にすでに存在する概念に見られます。 そこでは、ハーバート・スペンサーとアレクサンダー・ベインから部分的に借り、チャールズ・ダーウィン、ジョージ・ジョン・ロマネス、ウィリアム・ジェームズに明確な借金をして、ボールドウィンは、有用な反応の繰り返しと保存（習慣）と、新しい、そして徐々により有用な反応が獲得されるように変化する条件への個人の適応の両方を含むプロセスとして精神発達を初めて想像し始めた（宿泊施設）。 さらに、彼は幼児がそれに直接かつ即時の行動を通じて環境を認識する程度にますます感銘を受けました（特に”幼児心理学”、1890年、および”幼児期における提案”、1891年を参照）。 ボールドウィンはこの考えを「動力学の原理」と呼んだ。”
しかし、ボールドウィンがこれらの概念を開発された生物社会理論にまとめたのは、精神発達と社会的および倫理的解釈の出版によってのみであった。 その最も一般的な形では、この理論は、すべての生物がそれらに作用することによって刺激に関連するダイナモ遺伝的傾向を特徴とすると主張する。 任意の適応行動では、習慣と宿泊施設の両方が機能します。 習慣は行動の傾向であり、過去に成功したことを繰り返す能力です。 それは、特定の刺激に関連して定義された方法で行動する先天性の感受性から始まり、調節を通じて時間の経過とともに変化するので、生物の生命史 調節は習慣が行為のための新しい可能性を組み込むために変えられる適応性があるプロセスである。
それでは、宿泊施設の適応的目標は何ですか？ 環境の変化に関連して行動はどのように変更されますか？ そして、どのような基準によって、修正された反応が保持のために選択されますか？ これらの質問に対するボールドウィンの最も一般的な答えは、宿泊施設が望ましい刺激（生物に不可欠で喜びを生み出すもの）との接触を維持し、望ましくな 行動の修正は、彼が”有機的選択”と呼ぶ”循環的な”プロセスを通じて行われます。”有機的な選択では、重要な刺激は喜びや痛みを引き起こし、様々な動きの過剰な排出をもたらし、そのうちのいくつかは痛みを伴う刺激の楽しい繰り返しや抑制の繰り返しをもたらすことに成功しています。 喜びと痛みは、言い換えれば、成功した動きが保持のために選択され、生物をよりよく適応させるための基準となる。 この循環的な適応プロセスは先天的に与えられる（すなわち、種の進化の歴史の中でのために選択された）と宿泊施設のすべてのより高い形態、意識の仲介を通じて精神的に行われるものであってものためのプ
ボールドウィンが意識的な適応の問題に対処したとき、彼は”意識的な模倣”と呼ばれる特定のタイプの循環反応に焦点を当てた。”意識的な模倣では、刺激によって動的に誘発された動きは、刺激との接触を維持するだけでなく、模倣的な行動が刺激を多かれ少なかれ反映しているという事実のためにそれを再現する傾向がある。 刺激のこの再生は、その後、後続の行為のための次の刺激の一部として意識に入る。 意識的な模倣は、言い換えれば、それ自体を永続させるために円形の方法で傾向があります。 また、ボールドウィンの見解では、それは、よりあいまいな方法ではあるが、大人の複雑な意識的な宿泊施設でさえ、根底にある。
循環的な反応に基づいて宿泊が進むにつれて、記憶、関連、自発的な注意の三つの追加要因が作用し、これらの要因の参加により、個々の適応は本質的に意欲的な宿泊施設において最高レベルに達する。 記憶には、元のものがない場合の内部刺激としての知覚の回復が含まれる。 関連は外部刺激を内部刺激にリンクするので、習慣は関連するプロセスの複雑なネットワークに精巧になり、関連する動的に誘発された反応は協調して自分自身を実現する傾向がある。 この複雑さのために、行動は最終的に彼らが起源と純粋に精神的な形をとる模倣的または刺激的な再現性を失う可能性があります。 ボールドウィンが最も高度に発達した精神的な宿泊施設を見つけるのは自発的な注意です。 自発的な注意を通して、意識は意図的に習慣システムが収容されることを選択し、現実の新しい要素は古い（習慣システム）に同化され、その意味を与
行動、意識、現実、そして根底にある処分的認知システム（習慣）が適応的に変化する過程の理論において、ボールドウィンは、心が経験の関数として現実世界に漸進的により適切な調整に向かって徐々に発達する生物学的に与えられた機能的メカニズムを提案していた。 ボールドウィンの関心は、しかし、また、社会的な心の開発に横たわっていた、とすぐに彼は彼が社会的なドメインにそれを拡張するよりも、有機選択の彼の生物学的に基づいた概念を精緻化していませんでした。
すべての意識と同様に、社会的意識（例えば、幼児の親の笑顔の認識）は、習慣と社会的刺激（社会的意識の力学的性質を強調するための社会的提案と呼ば 社会的行動は、次に、社会的提案を模倣的に反映する可能性がある（例えば、（例えば、幼児は彼女の舌を突き出す）、または発明的にそれから変わる。 いずれの場合も、社会的行動は社会的刺激を変化させる（例えば、赤ちゃんは自分自身を笑顔に感じたり、舌を突き出して親の応答を見たりする）。 この変化した刺激には、比較的新しい要素とよく知られている要素が含まれています。 新しい習慣と習慣のこの組み合わせの同化は、社会的意識の同時変化を伴う宿泊施設を強制し、社会的刺激を再び変え、新しい宿泊施設、社会的意識、社会的行動などにつながる新しい社会的行動の中で表現する—人生を通して続く社会適応の循環的なプロセスである。
社会的行動が習慣システムに組み込まれるために選択される成功の基準ボールドウィンは、”社会的確認”という用語を使用しています。「社会的確認は、社会的行動の性質（例えば、親が幼児の笑顔を返す）に起因し、反映する社会的刺激の変化である。 発達の過程で、新しい社会的行動が社会的確認を受け、子供自身の社会的習慣のレパートリーの一部として選択されると、他人の行動に意味を与えること したがって、他の子供の意識は、自己の意識を反映するようになります。 ボールドウィンは、社会適応のプロセスのこの側面を「社会的自己の弁証法」と呼んでいます。「最後に、社会的刺激、社会的行動、社会的確認はすべて、文化的意味を受けるより広い社会的文脈に存在します。 社会的および倫理的解釈において、ボールドウィンはこの文脈を「社会的遺伝」と分類し、それを「組織された伝統、習慣、使用法、社会的習慣などの塊」と表現し これは、すでに制度や行動、思考などの方法で具体化されています。 特定の社会集団のうち、個々の社会的子供の通常の遺産と考えられている”（1895、p.301）。 社会的遺伝は、実際には、子供が生まれ、子供が文化的に支配されなければならない社会的意味のシステムである。
ボールドウィン効果。 ボールドウィンは、個体における獲得された適応のメカニズムとしての有機選択の彼の原則の社会的含意を詳述していたように、彼はまた、種の進化に個々の適応の影響を説明するために、これらのアイデアを拡張することに従事していた。 ボールドウィンの見解は精神発達においてまだ完全には解決されていなかったが、彼がすでにこの問題を認識していたことは明らかである。 “開発の理論は完全ではない”と彼は1895年に書いた”これは、ある世代から別の世代への何らかの方法での伝達を考慮しておらず、個々の利益を人種の利益に変えている”（p.204）。
確認されたダーウィンとして、ボールドウィンは、個々の適応を系統発生進化に結びつけるために提案する可能性のあるメカニズムは、自然選択の原則と一致しなければならないことを知っていた。 Cとの議論では、 イギリスの心理学者で動物学者であるロイド・モーガンとコロンビア大学の生物学者であるヘンリー・フェアフィールド・オズボーンは、ボールドウィンがこれらの基準を満たしていると考えているという仮説を立てた。 この仮説は、1896年6月から7月のアメリカの自然主義者で発表され、遺伝と本能、物理的および社会的遺伝、決定的進化、および分離と選択の問題とともに、開発と進化（1902）で広く議論された。
彼が個人の適応と進化の変化との密接な関係として見たことを強調するために、ボールドウィンは、すでに個人の適応のために導入された”有機選択”という用語を、彼の新しい要因のために借用した。 その最も発展した形では、彼の議論は次のようになります：”と一致している”ため、新しい適応（宿泊施設）の成功した獲得に自分自身を貸す先天性の変化は、個々の生存に影響を与え、自然選択の対象となります。 進化の時間にわたってこれらの変化は集められ、同じ方向のよりよい調節を支える。 個々の適応は、物理的に継承されていないが、他の言葉では、それによって決定線に沿って効果を発揮する自然選択のための機会を提供し、開発機能（すなわ これに基づいて、彼は開発と進化にそれを置くように、”それはペースを設定し、方向をレイアウトし、進化の実際のコースを予言する宿泊施設です”（1902、p.39）。
ボールドウィン効果は、かつては進化的変化の小さな要因として大部分が却下されていたが（例えば、Simpson、1953参照）、1975年から2005年の間に関心が高まった。 これは、進化生物学と進化計算の両方における行動と進化の関係に対する懸念の高まりと、選択が環境だけではなく、建設的な相互作用における生物と環境によって行われる可能性の認識の高まりを反映している（これらの問題の優れた議論については、Sánchez and Loredo、2007を参照）。
参考文献
ボールドウィンの論文が現存することが知られているのはほんのわずかです。 これらはプリンストン大学図書館にあります。 追加の対応は、William James、Hugo Münsterberg、George M.Stratton、Edward B.Titchener、およびRobert M.Wenleyの論文で見つけることができます。 ウィリアム-ジェームズから受け取った手紙はボドリアンにある。
ボールドウィン
が翻訳者として働いています。 今日のドイツの心理学、Thによって。 リボット ニューヨーク：スクリブナーズ、1886。
心理学のハンドブック：感覚と知性。 ニューヨーク：ホルト、1889。
“幼児心理学。”科学16(1890):351-353.
“右利きまたは左利きの起源。”科学16（1890）：247-248。
“幼い子供たちによって認識されています。”科学15(1890):274.
心理学ハンドブック：感情と意志。 ニューヨーク：ホルト、1891。
“幼児期の提案。”科学17(1891):113-117.
“幼児による距離と色知覚。”科学21(1893):231-232.
子供と人種における精神発達：方法とプロセス。 ニューヨーク：マクミラン、1895。
“遺伝と本能。”サイエンスn.s. 3 (1896): 438-441, 558-561.
「進化の新たな要因。^”American Naturalist30(1896):441-451,536-553.
“進化を決定する。^”Psychological Review4(1897):393-401.2019.2019.2019.
精神発達における社会的および倫理的解釈。 ニューヨーク：マクミラン、1897。
“選択的思考について。 明治5年（1898年）1月24日に死去した。
哲学と心理学の辞書。 ヴォルス 1–3. ニューヨーク：マクミラン、1901年-1905年。
開発と進化。 ニューヨーク：マクミラン、1902。
思考と物事：思考または遺伝的論理の発達と意味の研究。 3巻。 ニューヨーク：マクミラン、1906年から1911年。
個人と社会。 ボストン：アナグマ、1911。
心理学の歴史：スケッチと解釈。 ロンドン：ワッツ、1913年。
現実の遺伝的理論は、パンカリズムと呼ばれる現実の美的理論で発行される遺伝的論理の結果である。 ニューヨーク：パットナム、1915。
La France et la guerre:オピニオンd’un américain. パリ：アルカン、1915年。
アメリカの中立性：その原因と治療法。 ニューヨーク：パットナム、1916。
超状態と”永遠の価値。”ハーバート-スペンサーの講義であること。 ロンドン：オックスフォード大学出版局、1916年。
二つの戦争の間、1861年から1921年; ジェームズ-マーク-ボールドウィンが受け取った思い出、意見、手紙である。 ボストン：ストラトフォード、1926年。
“ジェームズ-マーク-ボールドウィン。”自伝における心理学の歴史の中で、vol. 1、カール-マーチソンによって編集されました。 クラーク大学出版局、1930年。
その他の情報源
Broughton,John M.,and D.John Freeman-Moir,eds. ジェームズ-マーク-ボールドウィンの認知発達心理学。 Norwood,NJ:Ablex,1982.
ケアンズ、ロバートB.”発達科学の作り：ジェームズ*マーク*ボールドウィンの貢献と知的遺産。”発達心理学28(1992):17-24.
Hoff,Tory L.”百年前のカナダの心理学：トロント大学のJames Mark Baldwin。”カナダの心理学33（1992）：683-694。
ホームズ、ユージーン-クレイ。 社会哲学と社会的心：J.M.ボールドウィン、G.H.ミード、J.E.ブディンの遺伝的方法の研究。 ニューヨーク：n.p.、1942。
Noble,David W.進歩的思考のパラドックス。 チャップ 4、”ジェームズ-マーク-ボールドウィン：自然な男の社会心理学。”ミネアポリス：ミネソタ大学出版局、1958。
リチャーズ、ロバート-J. ダーウィンと心と行動の進化論の出現。 チャップ 10、”ジェームズ-マーク-ボールドウィン：進化生物心理学と科学的アイデアの政治。”シカゴ大学出版局、1987年。
ラッセル、ジェームズ。 知識の獲得。 宗派… 1.2、”ジェームズ-マーク-ボールドウィンと遺伝的認識論。 1978年、”ニューヨーク-セント-マーティンズ-プレス”（””）を出版。
サンチェス、ホセ-カルロス、ホセ-カルロス-ロレド。 “サークルでは、ボールドウィンの有機選択の理論とその現在の用途：構成主義的見解。”理論と心理学17(2007):33-58.
ジェームズ-マーク-ボールドウィンの社会理論。 『キングス・クラウン・プレス』キングス・クラウン・プレス、1945年。
シンプソン、ジョージG.”ボールドウィン効果。”進化7（1953）：110-117。
Weber,Bruce H.,And David J.Depew,eds. 進化と学習：ボールドウィン効果が再考されました。 ケンブリッジ、マサチューセッツ州：MITプレス、2003。
ウィルソン、R.ジャクソン。 1860年から1920年にかけて、アメリカ合衆国の社会哲学を研究した。 チャップ 3、”ジェームズ*マーク*ボールドウィン：道徳的なコミュニティのコンサバーター。”ニューヨーク-ワイリー”（1968年）。
Wozniak,Robert H.”思考と物事：James Mark Baldwinと心の生物社会的起源。”心理学：理論的-歴史的視点、ロバート-W-リーバーとクルト-ザルツィンガーによって編集されました。 2nd ed. ワシントンDC：アメリカ心理学会、1998。
———. “失われた古典と忘れられた貢献者：ジェームズ-マーク-ボールドウィンは、アイデアの消失と再発見のケーススタディとして。”心理学的アイデアのライフサイクルでは：プロミネンスと知的変化のダイナミクスを理解する、トーマスC.ダルトンとランドB.エヴァンスによって編 2004年、東京藝術大学大学院美術研究科修士課程修了。
ロバート-H-ウォズニアック
