ユダヤ人の祈りの本の最も驚くべき性質の一つは、何世紀も前に書かれた言葉が、世代ごとに異なって理解され、評価されることである。 私たちの祈りの本の初期の著者は、ユダヤ人が私たちの神聖なテキストにどのように反応するかについての鋭い洞察力を持っているだけでなく、後の世代がそれらをどのように再考するかを予想する上で先見の明があるように見えました。
これは、安息日や祭りに関する律法の奉仕を紹介するおなじみの言葉よりも明白ではありません。 私たちが律法を読む準備をしているとき、そして箱舟自体を開く前でさえ、私たちは律法そのものの理解と平行した聖書の通路の拡張された一連のEin Kamocha
それは詩篇からこの行で始まります86:6:
אֵין כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים אֲדֹנָי וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיךָ
ein kamocha va-elohim,adonai,v’in k’ma-asecha.
私たちの神、主よ、あなたのようなものはなく、あなたの創造と比較するものは何もありません。
祈りの本の著者は、律法の公開読書の序文に任意の数の詩を選択している可能性があります。 では、なぜこれ？
Ein Kamochaは、神、ユダヤ教、律法について私たちが感じるすべてを視点に入れています。 私たちの多くは、ユダヤ人のテキストが厄介で理解するのが難しいかもしれません。 私たちは誰がそれらを書いたのか疑問に思い、これらの神聖な言葉の源を調査しようとするかもしれません。 最も重要なのは、それぞれの連続した世代が解釈し、異なる方法で戒律とmitzvotを適用することができます。
しかし、一つのことは私たち全員を結びつける：私たちは神の枠組みの中で生きている。 私たちは、永遠に私たちを一緒にバインドするこれらの言葉でオープニングラインに従うことによ:
מַלְכוּתְךָ מַלְכוּת כָּל עוֹלָמִים וּמֶמְשַׁלְתְּךָ בְּכָל דּוֹר וָדוֹר
malchutcha malchut kol olamin,u-memshal-t’cha b’chol dor vador.
あなたの主権は永遠です; あなたの支配はすべての世代にわたって耐えます。
私たちは、祈りの本全体の中で最も壮大な行の一つに来ます:
.ה’ מֶלֶךְ. ה’ מָלָךְ.
adonai melech,adonai malach,adonai yimloch l’Olam vaed.
神は治め、神は治め、神は永遠に治めます。
この美しいテキストは、その平行した単純さで詩的で、神の時代を超越した品質を記述する崇高な方法です。 しかし、よく見ると、この祈りの著者は詩的なライセンスを取って、言葉でいくつかの楽しみを持っていることを私たちに示しています。 その結果、私たちは律法をどのように解釈し、その言葉に関連するかについての強力なメッセージを識別することができます。
Ein Kamochaの他の行は聖書から直接取られていますが、この特定の詩は実際にはまったく存在しません。 代わりに、それはいくつかの異種のテキストのマッシュアップです。
“アドナイ-メレク”は詩篇10から来ています。 詩篇93より”アドナイ-マラク”。 そして、出エジプト記の第15章から”Adonai yimloch l’olam vaed”。
神の言葉を取り、それらをユニークな順序でまとめるというチュツパを想像してみてください。 私たちにとっての意義は、典礼の革新のこの作品は、私たちに非常に同じことを行うための自由を与えるということです。
私たちが律法の奉仕を開始し、毎週の部分の神聖な言葉を聞く準備をするとき、時間を通して神の遍在性を説明するこの一節は、テキストが遠くの場 律法の言葉は有機的に存在します。 それらは私達が再解釈するために権限を与えられる生きている事である。 このよく知られた一節は、私たちが時間の広がりを越えて律法にどのように接続することができるかのモデルを私たちに提供します。 わたしたちは，言葉を聞くときに言葉を解釈し適応させる義務と特権を絶えず持っています。
神が主権者であり、主権者であり、主権者であるように、律法も永遠であり、その言葉は私たち一人ひとりにとって永遠に異なって共鳴しています。
