Philip Yanceyの古典的な本神への失望は、時には人生に失望したのは私たちだけではないことを思い出させます。 神はあまりにもです。 なぜ良い神が良い人に苦しむことを許しているのかという不安な質問に正直に取り組んでいる間、ヤンシーは物事を回し、そのような世界で神である 聖書を通して調査を取って、彼は人間の状態の痛みを感じ、明らかに彼の世界が行っている方法で彼自身の欲求不満を負う神を見つけます。 イザヤ5世:1-7は、神の失望のこの感覚を強調し、それらの通路の一つです。
イザヤは、神を勤勉なブドウ畑の管理者と比較し、彼の作物にひどく失望します。 ブドウ園のキーパーは、彼の作物を生産的にするために可能なすべてを行います。 しかし、それは”野生のブドウ”、文字通り”臭い果実”（v2）をもたらします。 7節が明らかにしているように、ブドウ園は神の民の比喩です。 彼らはそれを正しく得るためにあらゆる機会を与えられていたが、そうしていなかった。 神は彼の民の間で”正義を探した”が、唯一の”流血を見ました。”彼は彼らの日常生活の中で”義”の果実を望んでいましたが、苦痛の”叫び”しか聞いていませんでした（v7）。 ここでイザヤは彼のポイントを作るために強力な言葉遊びを採用しています。 ヘブライ語の”正義”（mishpat）と”流血”（mishpach）の言葉は、”正義”（tsedaqah）と”叫び”（tse’aqah）の言葉と同じように聞こえます。 私たちは、翻訳することによって、正確な単語の意味ではないにしても、詩のいくつかをキャッチするかもしれません：”彼は公平を探しましたが、不義を”
vv8-30のイザヤのメッセージの残りの部分は、不正と不義の臭い果実がどのように見えたかの七つの具体的な例を特定しています。 他人を犠牲にして財産をつかむ（vv8-10）、ある喜びから次の喜びに生きる（vv11-17）、神とその民をからかう（vv18-19）、善悪のルールを書き直す（v20）、誤った価値観を持つ人々の英雄を作る（v21）、嘘つきや詐欺を許しながら無実の人々を利用する（vv22-23）。
うまくいけば、これのどれも今日の私たちの世界で行われません。 またはそれはありますか？ パウロはガラテヤ人への手紙第5章22-23節に記載されている”御霊の実”とは全く対照的です。 ポールによると、人の生活の中で良い果実が含まれています：”愛、喜び、平和、忍耐、優しさ、寛大さ、忠実さ、優しさと自制。”これは神が彼の民に探している果物のようなものです。
イザヤの歌が伝えるように、悪い実を結ぶことは結果をもたらす。 ブドウの番人（神）は彼の労働を撤回し、ブドウ園（イスラエル）が”briersといばら”で満たされた”無駄”になることを許しました（v6）。 ヘッジやフェンスで野生動物を取り壊し自由に採餌し、その植物（v5）を踏みつけました。 これは、神から離れた人の人生の印象的な絵です。 神がしばしば私たちを保護するそれらの”獣のような”逆境は、私たちの生活の中で自由な範囲を取り始めます。 彼らを通して私たちを導くために神の育成の手がなければ、私たちは荒れ地になったかのように感じることができます。
幸いなことに、これは物語の終わりではないことを知っています。 イザヤのブドウ畑の歌は裁きのメモで終わりますが、この本の中の他のメッセージは、これが神の最後の言葉ではないことを教えています。 神は自分の民が彼らの人生の選択の影響を感じることを許しますが、彼はそこにそれらを残していません。 イザヤ書を通して、神は彼に戻り、復元されるように彼の人々を招待します。 ある日、神は新しい歌”実りあるブドウ園について”を歌うことを意図しています。”ヤコブは根を取り、イスラエルは芽を出し、花を咲かせ、全世界を実で満たすでしょう”（イザヤ書第27章2-6節NIV）。
ブドウ園の歌の中のもう一つの希望の言葉は2節にあります。 その詩のブドウ畑のための神のケアの説明は、神の摂理の創造的なイメージを提供します。 イザヤが示しているように、ブドウを栽培するためにユダヤの丘の岩の多い土壌を準備するには、石を取り除く労働集約的な作業が必要でした。 しかし、これらの石が最初にあったかもしれないほど面倒なので、つるの番人はそれらを捨てませんでした。 彼はテラス、フェンス、望楼を作成するためにそれらを再利用しました。 雨季の間に水を捕まえるためにはテラスが必要であり、フェンスは野生動物を守るのに役立った。 ものみの塔は、果物が現れたときにブドウのキーパーが泥棒、鳥や浮遊動物から彼のブドウ園を守ることができるように必要でした。 さらに、いくつかの石は、暖かい湿気の多い朝の空気から結露をキャプチャし、日の暑さの間に地面に水分を保持するために、植物の根の周りに配置さ
この裏切り者の働きの記述は、人間の生活を変革しようとする神の決意と、それが達成されるかもしれないプロセスのイメージを与えてくれます。 神は私たちの生活の中で成長の障害のように見える”石”を取り、実を結ぶためにそれらを使用することができます。 私たちには役に立たないように見えるかもしれないものは、神に有用になります。 成長の妨げになっているように見えたものが善のために再利用されるのを見ると、神は私たちの生活の中で何も無駄にしないことを認識します。
ヨハネによる福音書第15章では、イエスはブドウ園の比喩を用いて、神との生活についての理解を広げました。 彼は自分自身を”真のつる”と表現し、父親を”酢の物”と表現しました（ヨハネによる福音書第15章1節）。 キリストに従う者は、彼らが彼に付けられたまま（”に従う”）としてのみ実を結ぶことができる”枝”です（v5）。 これは、良い実を結び、酢屋の希望を満たすための秘密です。 三回イザヤは、ブドウ園のキーパーがブドウが実りになるために憧れた方法に言及しています。 彼はブドウの実を”期待”しました（イザヤ書第5章2，4，7節）。 それぞれの場合において、”期待される”という用語は、希望に満ちた期待を暗示するヘブライ語の単語qawahを翻訳します。 それは彼の人々が彼から彼らの人生を描くために神の決して死ぬことのない憧れを強調しています。
