Jeremiah33

Chapter33

この章の範囲は、前述の章の範囲とほぼ同じです—現在の国の荒廃と国民の分散にもかかわらず、ユダヤ人の回復の約束を確 そして、これらの約束は、タイプと傾向の両方で、ユダヤ教会のこの第二版は、その尊厳と特権を辞任するために長さであった福音教会に限り前方の参照を持っています。 それはここで約束されています、私。 都市は再建され、再確立されるものとすること”statu quoで-その元の状態で’(v.1—6). II.捕虜は、罪を赦され、回復されること(v.7,v.8)。 III.これは神の栄光に非常に多くをredoundすること(v.9). IV.国は喜びと豊かさの両方を持っていなければならないこと(v.10-14). V.そのようにして、メシヤの到来のために作られなければなりません（v.15、v.16）。 VI.ダビデの家,レビの家,そしてイスラエルの家,再び繁栄しなければなりません,そして、確立されます,そして、キリストの王国ですべての三つ; 福音の宣教と福音教会は、世界が立っている間に継続しなければなりません（v.17-26）。

1-9節

ここを観察してください、I.神がエレミヤに託されたこの快適な預言の日。 それは時間に正確ではありません,それは上記の章では、その後だったということだけ,物事はまだ悪化し、悪化していたとき;それは二度目でした. 神は、神の民の励ましのために、一度、まことに、二度話されます。 私たちは、私たちの義務に私たちをもたらすために教訓に教訓の必要性を持っているように不従順であるだけでなく、私たちは私たちの快適さに私たちをもたらすために約束に約束の必要性を持っているように不信です。 この言葉は、前者のように、彼が刑務所にいたときにエレミヤに来ました。 いいえ、多くの場合、彼らの苦難がたくさんあるように、彼らの慰めははるかにたくさんあり、世界が彼らに眉をひそめるとき、彼らは彼の好意の最も復活の通信を持っています。 パウロの最も甘い書簡は、刑務所から日付を産んだものでした。II.予言そのもの。 捕虜の救済のために、彼らが絶望に沈むのを防ぐために、多くの慰めがそれに包まれています。 観察して、1. 彼らにこの慰めを確保するのは誰ですか(v.2):それは主です,そのメーカー,それを額装した主,彼は天と地のメーカーと元です,したがって、彼の手の中にすべての力を持っています;それはエレミヤの祈りを指します,ch. 32:17 . 彼はエルサレム、シオンの創造者であり、元であり、最初にそれらを建てたので、それらを再構築することができます—彼自身の賞賛のためにそれらを建て、 彼はそれを形成しました,それを確立するために,したがって、それはそれらのものが動揺することはできません導入されるまで確立されなければな 彼はエルサレムの回復のための計画を立て、それを形成した人はそれを確立し、約束をした人はそれを良くするでしょう; エホバのために彼の名前、それらの性能によって彼の約束にあることを与える神であり、彼がこれをするとき彼はその名前によって知られている（例。 6:3）、完全な神。 天と地が終わったとき、そしてそれまでではなく、創造主はエホバ、Gen.2:4と呼ばれます。2. どのようにこの慰めを得て、祈りによって得なければならないか（v.3）：私に呼びかけ、私は彼らに答えるでしょう。 預言者は、この種のいくつかのintimationsを受けて、彼の種類の意図のさらなる発見のために神と謙虚に真剣でなければなりません。 彼はchを祈っていた。 32:16),しかし、彼は再び祈らなければなりません. 神から慰めを受けることを期待する人々は、祈りの中で即座に続けなければならないことに注意してください。 私たちは彼に呼び出さなければならないし、彼は私たちに答えます。 キリストご自身が尋ねなければならず、それは彼に与えられなければならない、Ps。 2:8 . 私はあなたに偉大で強大なもの（あなたにそれらの明確かつ完全な見通しを与える）、隠されたものを表示します。 あるいは、これはエレミヤがそれを望むならば、好まれるこれらのものの予測だけでなく、この予測によって奨励された神の人々が祈らなければならな 約束が与えられていることに注意してください、取って代わるのではなく、祈りを早めると励ます。 “エゼ”を参照のこと。 36:37 .3. エルサレムの状態は、これらのような快適さがそれのために提供されるべきであることを必要とし、その回復が期限内にもたらされるべきである（v.4、v.5）: この街の家,ユダの王のものを除いていません,マウントによってダウンスローされます,またはバッテリーのエンジン,そして剣によって,または軸,または それはEzeを使用されているのと同じ言葉です。 26:9,彼の斧で彼はあなたの塔を破壊しなければなりません. 最も強いstateliest家、および最もよく供給されたそれらは地面と水平になった。 第五節は括弧内に入っており、現在のエルサレムの悲惨な状態のさらなるインスタンスを与えています。 カルデア人と戦うために来たもの,包囲からそれらを打ち負かすために,良いよりも傷つけました,彼らの攻撃でより激しいと激怒する敵を誘発しました,エルサレムの家は、男性の死体で満たされました,彼らは包囲時に出sallingで受け取った傷で死亡しました. 神は、敵の剣が彼の剣であり、彼らの怒りが彼の怒りであったため、彼らは彼が彼の怒りで殺されたようなものであったと言います。 しかし、,それはそうです,殺された男性は、一般的にその邪悪によって自分自身を区別していたようなものでした,彼らはその邪悪な神は今、この街から身4. どのような祝福は、神がユダとエルサレムのための店で持っているものです,そのようなすべての彼らの苦情を是正しますように.(1.）彼らの状態は病気ですか？ それは負傷していますか？ 神はそれの治癒のために効果的に提供します,病気は死すべきと不治と考えられていましたが,ch. 7:22 . “頭全体が病気で、心全体がかすかです（イザ。 1:5);しかし(v. 6)私はそれに健康および治療を持って来ます;私は死を防ぎ、病気を取除き、そして権利にすべてを再度置きます、’ch。 30:17 . 神が治療法を引き受けるならば、彼はそれに影響を与えます。 エルサレムの罪はそれの病気でした（イザ。 1:6）;その改革は、したがって、その回復になります。 そして、次の言葉は、それがどのように細工されているかを教えてくれます：”私は彼らに豊かな平和と真理を明らかにします。’平和はすべての利益のためにここに立っています; 平和と真理は、約束に従って、そしてそれを追求する平和である：または平和と真理は、平和と真の宗教、平和と神の真の崇拝であり、彼らが神から離れて導かれた多くの偽りと偽りに反対している。 わたしたちはそれをより一般的に適用し，平和と真理が神の啓示の偉大な主題であることを観察することができます。 ここでのこれらの約束は、私たちをキリストの福音に導き、神が私たちに平和と真理、真の平和の方法、私たちを導くための真実、私たちを容易にするための平和を明らかにしたという点で、私たちを導きます。 恵みと真理、そしてその両方の豊かさは、イエス-キリストによってもたらされます。 平和と真理は魂の命であり、キリストは私たちがその命を持つことができ、より豊かになるために来られました。 キリストは真理の力によって支配します（Jn。 18:37)そしてそれによって、彼は平和の豊かさを与えます,Ps. 72：7 85:10 . 平和と真実の神の啓示は、信仰によってそれを受け取るすべての人に健康と治癒をもたらすこと：それは聖化の手段であるように、それが契約した病 17:17 . 彼は彼の言葉を送り、彼らを癒しました、Ps。 107:20 . そして、それは良い順序に魂を入れて、精神的、神の生活の雇用と楽しみのための良いフレームとフィット感でそれを保持します。(2.）かれらは散らされ，奴隷にされ，かれらの国は廃墟に置かれているのか。 ’わたしは彼らの捕虜をイスラエルのものとユダのものの両方に戻す（v.7）”（ゼルバベルの下に戻った人々は主にユダ、ベンジャミン、レビのものであったが、その後他のすべての部族の多くが戻った）”そして、私は最初にそれらを建てたように、彼らを再建する。”悔い改めによって彼らが最初の業を行うとき、神は彼らの回復によって彼の最初の業を行います。(3.)罪はすべての悩みの調達の原因であるか。 それは赦免され、鎮圧されなければならないので、判断の根は殺されなければならない、v.8。 罪によって、彼らは不潔になり、神の聖さに醜くなりましたが、神は彼らを清め、彼らの不義から彼らを清めます。 儀式的に汚れていたもののように,したがって、幕屋からシャットダウンされました,彼らは浄化の水を振りかけたときに、再びそれへのアクセスの自由を持っていました,そう、彼ら自身の土地に彼らを持っていました,そして、それの特権,神は彼らの咎からそれらをきれいにしていたとき. その散水に言及して、ダビデは祈り、ヒソップで私をパージします。 罪によって、彼らは罪を犯し、彼の正義に不快になっています。 恵みを聖別することによって罪の汚物から清められ、憐れみを赦すことによってすべての人は、罪の罪から解放されます。(4.）彼らの罪と苦しみの両方が神の不名誉に変わったのでしょうか？ 彼らの宗教改革と回復は、彼の賞賛に同じくらいredoundなければなりません,v.9. エルサレムはこのように再建され、ユダはこのようにrepeopled、私に喜びの名前、彼らが誘発されているこれまでのように神に喜ばれるように、すべての国の前に賞賛と名誉でなければなりません。 彼らは、このように復元され、彼に彼らの従順によって神を賛美しなければならない、と彼は彼らに彼の恩恵によって自分自身を賛美しなければな この新たな国家は、以前はそれに非難されていたように宗教への評判と同じくらいでなければなりません。 国は、神が恵みによって彼らの中にもたらしたすべての良いことと、神の摂理によって彼らのためにもたらしたすべての良いことを聞くでしょう。 バビロンからの彼らの帰還の驚異は、エジプトからの彼らの救出の驚異がしたように、世界で大きな騒音を発するでしょう。 そして、彼らは恐れ、このすべての善のために震えなければなりません。 神の民は自分自身を恐れ、震えるであろう; かれらはそれに大いに驚き，とても良い神を怒らせ，かれの恩恵を失うことを恐れるであろう。 ホス 3:5彼らは主とその善良さを恐れるであろう。 近隣諸国は、エルサレムの繁栄のために恐れ、ユダヤ人国家の成長する偉大さを本当に手ごわいものとして見て、彼らを敵にすることを恐れなければな 教会が月のように公正で、太陽のようにはっきりしているとき、彼女は旗を持つ軍隊としてひどいです。

10-16節

ここでは、ユダとエルサレムの幸せな状態が、メシアの王国で栄光に長きにわたって公表された後のさらなる予測があります。I.長い悲しみの中にいた人々は再び喜びで満たされることが約束されています。 すべての人は、国が永遠に荒涼としたために嘘をつくだろうことを今結論,何の獣はユダの地で発見されないだろうこと,エルサレムの街には住民,そし; しかし、泣くことはしばらく耐えられるかもしれませんが、喜びは戻ってきます。 それはchを脅かしました。 7:34とch. 16:9)喜びと喜びの声がそこで止まるべきであること;しかし、ここでは、彼らが再び復活することが約束されています,喜びと喜びの声がそこに聞かれなければなりません,捕虜が返されなければならないので、;その後のために彼らの口は笑いで満たされました,Ps. 126：1 126:2 . そこに共通の喜び、花婿の声と花嫁の声があるものとします; 結婚は再び祝われなければなりません,以前のように,歌と,バビロンで彼らは脇に置いていました,彼らのハープのために柳の木に掛けられました. 2. そこに宗教的な喜びがなければなりません;寺院-歌は復活しなければなりません,主の歌,彼らは奇妙な土地で歌うことができませんでした. 彼らの民家でそこに聞かれなければなりません,そしてユダの都市で,だけでなく、寺院で,言うものの声,万軍の主を賛美. 彼らは万軍の主として、また善であり、その慈悲が永遠に耐えられる神として、彼を尊ぶでしょう。 これは、古いものの、まだ、この新鮮な機会に歌われているが、新しい曲になります。 私たちは、これが文字通りバビロン、エズラからの帰還で満たされていることを見つ 3:11 . 彼らは主を賛美することで一緒に歌いました,彼は良いですので、,彼の慈悲は永遠に耐えるために. 神の公共の礼拝は、熱心に、常に時に出席しなければならない：彼らは主の家に賞賛の犠牲をもたらすものとします。 すべての犠牲は神の賞賛のために意図されていましたが、これは謙虚な装飾と喜びの感謝の精神的な犠牲、私たちの唇の子牛（Hos。 14:2),これは、雄牛の牛よりも優れた主を喜ばなければなりません. ユダヤ人は、メシアの時代には、すべての犠牲は賞賛の犠牲以外に終わらなければならないと言い、その日にはこの約束はさらに言及されています。II. 長い間過疎化していた国は、補充され、再び貯蔵されることが約束されている。 それは今荒涼としていました,人なしと獣なし;しかし、,彼らのリターンの後,牧草地は再び群れを着なければなりません,Ps. 65:13 . ユダとベニヤミンのすべての都市には、羊飼いの居住地があります,v.12,v.13. これは、1つのことを意味しています。 彼らの帰還後の国の富。 それは乞食の居住であってはなりません,誰が何もありません,しかし、羊飼いや畜産の,物質の男性,彼らがに戻ってきた地面に良い株式を持ちます. 2, . 国の平和。 それは兵士の居住ではなく、それらを収容するために設定されたテントや兵舎がなければならないが、羊飼いがなければならない;テント;彼らはこれ以上の戦争の警報を聞いてはならないために、また羊飼いでさえ恐れることは何もないであろう。 Psを参照してください。 144:13 144:14 . 国の産業、そして腐敗した時代に、彼らは悲しいことに退化していた、そこから彼らの元の平易さとシンプルさへの復帰。 ヤコブの子孫は、彼らの初めに、彼らが羊飼いであったことを、この中で栄光を受けました（創世記47:3),そして、彼らは今、再びなります,その無実の雇用に完全に自分自身を与えます,彼らの群れが横になります(v.12)そして、それらを教えて彼の手の下を通過するために(v.13);のために,彼らの群れが多数であるにもかかわらず、,彼らは無数ではありません,また、彼らはそれらを番号を省略しなければなりません,彼らはいずれかが不足しているかどうかを知ることができ、それを追求することができます. 注意してください、それは彼らが持っているもののアカウントを維持するために、世界のこれまでそんなに持っている人の賢明です。 いくつかは、彼らが什分の一を納めることができることを彼らに伝える彼の手の下を通過すると思います,レフ. 27:32 . それから私達は神がそれから彼の会費を有したとき私達が持っているものの慰めを取るかもしれない。 今、彼らがいたように減少した人々が、これほどの平和と豊かさを回復すべきであることは信じられないように見えたので、ここではこれらの約束の一般的な批准(v.14)を服従させている。 約束は時々達成の方にゆっくり働くかもしれないけれども確かに働く。 彼らは来るのが長いですが、日が来るでしょう。III. 神が彼らのために持っているすべての祝福を冠するために、ここにメシアの約束と、彼がもたらすべき永遠の義の約束があります(v.15,v.16)、そしておそらくこれは良いことです、その偉大な良いこと、末日には、まだ来ていなかった日に、神はユダとイスラエルに約束したように実行され、彼らの捕虜からの復帰と彼ら自身の土地での再定住は準備されました。 捕われの身からキリストまでは有名な時期の一つであり、富士山は有名な時期の一つです。 1:17 . 私たちはchの前に持っていた救世主のこの約束。 23時5分 23:6),そして、そこにそれは神が彼らの上に設定される羊飼いの約束の確認として入ってきました,一つは、羊飼いとその群れに関するここでの約束を考 キリストはここに預言されています、1。 正当な王として。 なぜなら、彼はダビデのもとで育ち、王族の契約が結ばれた彼の腰から降り、その契約が確立されるべきその種であり、彼の称号は受け入れられないからである。 2. 正義の王として、法律を制定し、戦争を行い、裁きを与え、間違って苦しむ人々を弁護し、間違っている人々を罰することに正義の王として、彼は土地で裁きと義を実行しなければならない。 これは、エホヤキムがchを行っていたのではなく、公平に支配していたタイプのZerubbabelを指すかもしれません。 22:17);しかし、それはすべての裁きがコミットされ、誰が正義で世界をさばかなければならない人に彼にさらに言及しています。 3. すべての怪我から彼の主題を保護しなければならない王として。 彼によってユダは怒りと呪いから救われ、そのように救われ、エルサレムは安全に住み、悪の恐怖から静かになり、聖なる安全と心の平静を享受し、この平和の王子、彼らの平和の王子の行動に依存する。 4. 彼の臣民によって賞賛される王として：”これは、彼らが彼を呼び出すものとする名前です’（カルディーはそれを読み、シリア語、下品なラテン語）;”彼のこの名前は、彼らが祝うと勝利しなければならず、この名前によって、彼らは彼に呼び出すものとします。”それは読むことができます,オリジナルにもっと快く,これは彼女を呼び出すものとする彼です,主は私たちの正義. モーセの祭壇はエホバと呼ばれているように-nissi（Ex。 17:15）、エルサレム-エホバ-シャンマ（Eze。 48:35),彼らは彼らとそのバナーと一緒に存在するようにエホバで栄光ことをほのめかします,ので、ここで街は、主私たちの正義と呼ばれています,彼らは彼らの義 前にキリストの名前であると言われていたこと（氏ガテカーは言う）ここでエルサレム、救世主の街、キリストの教会の名前を作っています。 なぜなら、彼は私たちに神から義とされ、彼女はその名前を持つことによって、彼女自身からではなく、彼から彼女の全義を持っていると公言しているからである。 主に私は義と強さを持っています,イザ. 45:24 . そして、私たちは彼の中で神の義とされています。 エルサレムの住民は、彼ら自身がそれによって呼び出されなければならないことを彼らの口にそんなにメシアのこの名前を持つものとします。

17-26節

神の三つの聖約、ダビデとその子孫との王族の聖約、アロンとその子孫との神権の聖約、アブラハムとその子孫との特異性の聖約は、捕囚が続いている間にすべて壊れて失われているように見えたが、ここでは、その中断と中止にもかかわらず、三つすべてが再び行われ、それらの真の意図と意味は新約聖書の祝福で豊富に答えられることが約束されている。捕われの身。I. 王族の契約は保証され、それの約束はキリストの王国、ダビデの子、v.17の完全な業積を有する。 イスラエルの玉座は捕らわれの身で覆され、王冠は彼らの頭から落ちていた。 彼らが戻った後、ダビデの家は再び姿を作りましたが、ダビデは人がイスラエルの玉座に座ることを決して望んではならず、ダビデは常に彼の玉座に君臨する息子を持つことをこの約束が行われていることをメシアの中で示しています。 キリスト-イエスが神の御座の右手に座り、世界を支配し、教会の利益のためにそれを支配し、彼が加速し、すべてのものの上に栄光の頭である限り、彼がシオンの聖なる丘の上の王である限り、ダビデは後継者を望んでおらず、彼との契約も壊れていません。 最初に生まれた人が彼について宣言された世界に持ち込まれたとき、主なる神は彼に彼の父ダビデの王座を与え、彼は永遠にヤコブの家を支配し 1時32分 1:33 . これを確認するために、それは約束されています、1。 ダビデとの契約は、天の儀式のようにしっかりしなければならないこと,神の約束のそれが比較されているの安定性に,ch. 時31分35秒) 31:36 . 自然の契約があります,それによって摂理の共通のコースが解決され、それが設立されています,ここでは昼と夜の契約と呼ばれます(v.20,v. 25)これはその記事の一つであるため、神が光と闇の間に分かれて、太陽が昼によって、月と星が夜によって支配することを、創造におけるそれらの間の区別に従って、昼と夜があるということ(創世記1:4、創世記1:5、創世記1:16)、洪水の後に新たに設立された(創世記8:22)、それ以来続いているPs。 19:2 . 朝と夕方には、それらの両方が定期的に外出しています（Ps。 65:8 ); 日-春はその場所を知っています,その時間を知っています,そして、両方を保持します,その夜の影を行います;そして,世界が立っている間,このコースは変更されてはなりません,この契約は壊れてはなりません. 神が任命された天と地の儀式（天と地の間のこのコミュニケーションの、地上の天のこれらの儀式の支配）（v.25;ヨブを比較してください。 38:33),失望することはありません. このように、贖いの契約は、贖い主—神のしもべであるが、ダビデの王、v.21と一緒になるであろう。 これは、キリストが世界の終わりまで地球上に教会を持たなければならないことを暗示しています;彼は時間と日がもはやないものまで、彼は彼の日を延長しなければならない種を参照しなければなりません. キリストの王国は永遠の王国であり、終わりが来るとき、それまでではなく、それは神、さらには父に届けられなければなりません。 しかし、それは、この世界でのそれの状態が混在し、対抗されなければならないことを暗示します,繁栄と逆境は、お互いに成功します,光と闇のように,昼と夜. しかし、これははっきりと教えられています。それは、私たちがそれを見るために生きているかどうかにかかわらず、太陽が今夜沈むにもかかわらず、明日の朝に再び上昇することができるように、私たちがそれを見るために生きているかどうかにかかわらず、世界の贖い主の王国はしばらくの間、腐敗と迫害によって曇らされ、覆われるかもしれませんが、それは再び輝き、定められた時にその輝きを回復することができるということです。 2. ダビデの種は天のホスト、すなわち、メシアの精神的な種と同じくらい多くなり、それは彼の福音とそれに取り組む彼の精神の効力によって彼に生ま 朝の子宮から、彼は彼らの若さの露を持っていなければなりません,彼の喜んで人々であること,Ps. 110:3 . キリストの子孫は、ダビデのように、彼の後継者ではなく、彼の臣民である;しかし、彼らも彼と一緒に支配する日が来ている(v.22):天のホストが番号を付けることができないように、私はダビデの種を掛けます,王国が絶滅しているの危険がないように,またはextirpated,相続人の希望のために. 子供たちは数多くあり、子供であれば相続人です。 II. 神権の聖約は確保され，その約束もまた完全な達成をもたらすであろう。 これは同様に捕虜の間に忘れられているように見えました,何の祭壇がなかったとき,何の寺院のサービス,時に出席する司祭のための;しかし、これはまた、復活しなければなりません. 彼らがエルサレムに戻ってくるとすぐに、祭司とレビびとが全焼のささげ物をささげ、絶えず犠牲を払う準備ができていました（エズラ。 3:2エズラ 3:3),ここで約束されているように,v.18. しかし、その神権はすぐに腐敗し、レビの聖約は冒涜されました（マルが表示されます。 2:8)、そしてローマ人によるエルサレムの破壊で、それは最終的な期間に来ました。 したがって、私たちは、この言葉のパフォーマンスのために他の場所を見なければなりません,レビ人との契約,祭司,神の大臣,同じくらいしっかりしなければ そして、我々はそれが豊富に実行され、1を見つけます。 アロンのそれに取って代わり、その影の物質であるキリストの神権で。 私たちの職業の偉大な大祭司は、常に私たちのために神の前に現れ、彼は彼の執り成しの香で贖罪をした彼の血の美徳を提示していますが、レビ人は神の前に人が継続的に提供することを望んでいないと本当に言えるかもしれません、ヘブ。 7時3分、ヘブ。 7:17 . 彼は永遠に司祭です。 神権の聖約は平和の聖約と呼ばれています（Num。 25:12）、人生と平和の、マル。 2:5 . 今、私たちは、この契約が壊れていないことを確信しています,また、少なくとも弱体化で,イエス-キリストはご自身が私たちの人生と私たちの平和で この神権の聖約は、キリストがメルキゼデクのように御座におられる司祭であるため、王族の聖約と何度も何度も結合されています。 2. 和解した福音のミニストリーで。 宗教的な集会を主宰し、祈りと賞賛の精神的な犠牲を提供するために忠実な大臣がありますが、司祭、レビ人は、後継者を望んでいない、など、より優れた 使徒は、福音を宣べ伝える者を祭壇で奉仕した者の部屋に入れるようにします、1共同。 9時13分、1コ。 9:14 . すべての真の信者において、聖なる神権であり、王室の神権である（ペテロの第一。 2:5ペテロ 2:9),私たちの神の王と祭司に作られている人(Rev.1:6);彼らは精神的な犠牲を提供します,神に受け入れられます,そして自分自身,最初の場所で,生け贄 これらのレビ人のうち、この約束は理解されなければなりません(v.22),彼らは海の砂のように多数でなければなりません,一般的にイスラエルについて約束されているのと同じ(創世記22:17);すべての神の霊的なイスラエルは精神的な祭司であるため,Rev.5:9,Rev.5:10Rev.7:9,Rev.7:15.III. その契約の約束は福音の中で完全に達成されなければならない。 観察して、1. この契約が捕虜の間に壊れたとどのように見られたか、v.24。 神は預言者に尋ねます,”Hastしかし聞いていません,そして、あなたは考えていません,この人々は何を話してきました?”この世でこのような騒ぎを起こした民の追放で勝利したイスラエルの敵、または不信のイスラエル人自身のいずれか、”あなたが住んでいるこの民;”彼らは神との契約を破り、彼が彼らに忠実に対処していなかったかのように彼と口論しています。 主が選ばれた二つの家族、イスラエルとユダは、彼がそれらを選んだとき、彼らは一つに過ぎなかったのに対し、彼はそれらを追い払いました。 つまり、わたしの民であるという特権を、あたかもそれがまったく価値のない特権であるかのように軽蔑しました。”近隣諸国は、彼らをもはや国家ではなく、国家の遺跡として軽蔑し、塵の中に置かれたように彼らのすべての名誉を見ましたが、2。 やがて神は昼も夜も苦しむであろうし、彼はヤコブの種を捨ててしまうであろう。 これは、肉によるとヤコブの種を参照することはできません,彼らは離れてキャストされているため,しかし、キリスト教の教会に,これらのすべての約束が提出されることになっていました,使徒の談話によって表示されるように,ロム. 11:1など キリストはアブラハム、イサク、ヤコブの種に永遠の独裁者であるダビデのその種である;そして、この人々はそのような王を望んではならないように、この王はそのような人々を望んではならない。 キリスト教は、昼と夜が終わりに来るまで、キリストの支配と彼へのクリスチャンの服従に継続しなければなりません。 そして、,この約束として,その約束は再び繰り返されます,私は彼らの捕虜が返されます;そして,それらを持ち帰った,私は彼らに慈悲を持っています. この約束が参照する人には、ギャルが表示されます。 6:16,福音のルールに従って歩くすべてのものは、神のイスラエルであるように作られています,誰の上に平和と慈悲でなければなりません.