Job14

Chapter14

Jobは友人に話すことから離れ、彼らと推論する目的がないことを見つけ、ここで彼は神と彼自身に話すことに 彼は彼らの虚弱と死亡率chの彼の友人を思い出させていました。 13:12);ここで彼は自分自身を思い出させ、彼の悲惨さのいくつかの緩和のために神にそれを嘆願します。 私たちはここに記述を持っています,i.人間の人生の,それは,1. 短い（v.1）。 哀しみ(v.1)。 罪深い(v.4)。 （V.5、v.14）。 II. (V.7-12),それは人生の災難から私たちを隠していること(v.13),人生の希望を破壊します(v.18,v.19),人生のビジネスから離れて私たちを送信します(v.20),そして、この生活の中で私たちの関係について暗闇の中で私たちを保持します,どのくらいsoever私たちは以前にそれらを気にされています(v.21,v.22),III.使用ジョブは、人生の災難から私たちを隠します(v.13),人生の希望を破壊します(v.18,v.19),このすべて。 1. 彼は神にそれを嘆願します,彼は考えました,彼と一緒にあまりにも厳しく、厳しいでした(v.16,v. 17),ことを懇願,彼の虚弱を考慮して,彼は彼と争うことはありません(v.3),しかし、彼にいくつかの休息を与えます(v.6). 彼は死の準備をするために自分自身を従事し（v.14）、それが彼に快適であることを望むように自分自身を奨励します（v.15）。 そして、それについての深刻な瞑想は、私たちが他の人の死によって善を得るために、私たち自身のために準備をするのに役立ちます。

1-6節

私たちはここにいる、私は人間の生活の元の考えにつながっています。 神は確かにその偉大なオリジナルであり、彼は人に命の息を吹き込み、彼の中に私たちは生きているからです; しかし、私たちは誕生からそれを日付し、そこから私たちはその虚弱とその汚染の両方を日付しなければなりません。 1. その虚弱:男,それは女性から生まれています,したがって、数日のです,v.1. これは、彼女がすべての生きている母親だったので、イブと呼ばれた最初の女性を指すかもしれません。 誘惑に欺かれている彼女のうち、最初に背きにあった人は、私たちはすべて生まれており、その結果、彼女から私たちの日々を短くし、それらを悲しむ罪と腐敗を派生させます。 またはそれはすべての人の即時の母親を参照することができます。 女性は弱い船であり、私たちはpartus sequitur ventrem—子供が母親の後を取ることを知っています。 彼の強さで、または彼の父の強さではないので、強い男の栄光をしましょう,しかし、彼は女性から生まれていることを覚えています,そして、その,神が喜 51:30 . その汚染（v.4）：誰が汚れたものからきれいなものを引き出すことができますか？ もし人が罪人である女性から生まれるならば、どうして罪人であるべきではないのでしょうか。 Chを参照。 25:4 . どのように彼は女性から生まれたきれいにすることができますか？ 清い子供たちは、汚れた両親から来ることは、汚れた春からの純粋な流れやとげからのブドウよりも多くはありません。 私たちの習慣的な腐敗は、私たちの両親から私たちの性質に由来し、したがって骨の中で飼育されています。 私たちの血は、法的な信念によって達成されるだけでなく、遺伝性疾患で汚染されています。 私たちの主イエスは、私たちのために罪にされて、女性、ギャルで作られていると言われています。 4:4 .II.人間の生命の性質の:それは花であり、それは影である,v.2. 花は退色しており、そのすべての美しさはすぐに枯れて消えています。 影はつかの間であり、その存在はすぐに失われ、夜の影に溺れます。 どちらの我々は、任意のアカウントを作成しないで、どちらにも我々は任意の自信を入れていません。III.人間の生活の短さと不確実性の:男は数日のものです. 人生はここで計算されます,ない月または年によって,しかし、日によって,私たちは、任意の日の確認することはできませんが、それは私たちの最後であ これらの日は、私たちが考えるよりも少なく、最も少ない、最初の家長の日と比較して、永遠の日と比較してはるかに多くの、しかし、私たちが人間の時代と呼ぶものを欠いているほとんどの人にははるかに少ない。 人間は時には、切り倒されるよりも早く出てくる—揺りかごで死ぬよりも子宮から出てくる—世界に出てきて、鋤に手を置いたとすぐに急いでいるよりも、 すぐに切り倒されなければ、まだ彼は影のように逃げ、決して一つの滞在で、一つの形で続けないが、それの様式は消える;そうこの世界をし、それの私達の生命、1Co。 7:31 .IV.人間の生活の悲惨な状態の。 男は、彼が短命であるように、彼は悲しいです-住んでいました。 彼はここで過ごすために数日しかなかったが、まだ、彼はそれらのいくつかで喜ぶかもしれない場合、それはうまくいった（短い人生と陽気なものは、いくつかの自慢である）。 この数日間、彼は悩みに満ちているだけでなく、困っているだけでなく、苦労したり心配したり、悲しんだり、恐れたりしています。 いくつかの厄介、いくつかの急いで、いくつかの障害または他のものなしで一日は通過しません。 世界を好きな人は、それを十分に持っているでしょう。 彼はsatur tremore—騒ぎに満ちています。 彼の日々の少なさは、彼にそれらの期間を期待して継続的なトラブルと不安を作成し、彼は常に彼の人生の疑いでハングアップします。 しかし、人間の日々は非常に悩みに満ちているので、彼らが少なく、魂の肉体への投獄、そして主からの追放は永遠ではなく、長くはありません。 私たちが天国に来るとき、私たちの日は多くの、そしてトラブルから完全に自由になり、その間に信仰、希望、そして愛は、現在の不満のバランスをとります。V.人間の生命の罪深さの,人間性の罪深さから生じます. だから、いくつかは、その質問を理解しています(v.4),誰が汚れたからきれいなものをもたらすことができます? -汚れた原則からのきれいなパフォーマンス？ 実際の罪は習慣的な腐敗の自然な産物であり、それは私たちのすべての罪の原罪であるため、原罪と呼ばれています。 ここでのこの聖なる仕事は、聖別されているすべてのものがそうであるように、泉に流れを駆け上がることを嘆いています（Ps。 51:5);そして、いくつかは、彼が思いやりのために神との嘆願としてそれを意図していると思います:”主よ,人間の虚弱と虚弱の私の罪をマークするために極端ではありません,あなたは私の弱さを知っているため. O私は肉であることを覚えておいてください！”カルデの言い換えは、この詩の観察可能な読書を持っています：誰が罪で汚染されている人をきれいにすることができますか？ 一つはできませんか？ それは、神です。 またはアッラーの外に誰が、誰が一つであり、彼を救うでしょうか？ 神は、彼の全能の恵みによって、エチオピアの肌、ヨブの肌を変えることができますが、服を着ていますworms.VI.人間の生活の定住期間の,v.5.1. 私たちはここで保証されている三つのこと:—(1.)私たちの人生は終わりに来ること;地球上の私たちの日は無数ではありません,無限ではありません,いいえ,彼らは番号が付けられています,そしてすぐ 5:26 . (2.)それは決定されていること,神の勧告と法令で,私たちは生きなければならないどのくらい、私たちは死ぬものとします。. 私たちの月の数は、制御することはできません彼の力の処分で、そして欺かれることはできません彼の全知のビューの下で、神と一緒にあります。 神の摂理は、私たちの生活の期間の順序を持っていることは確かです。 自然の力は彼に依存し、彼の下で行動する。 彼の中で私たちは生きて動いています。 病気は彼のしもべであり、彼は殺し、生きています。 何も偶然に通過することはありません、いいえ、ベンチャーで描かれた弓によって行われた実行ではありません。 したがって、神の先見の明が以前にそれを決定したことは確かです; 神に知られているために彼のすべての作品があります。 彼が何をしても、彼は決定しましたが、部分的には自然の落ち着いたコース（終わりと手段は一緒に決定されます）と道徳的な政府の落ち着いたルールに関 私たちは、エピキュリアンの盲目の幸運よりも、ストイックの盲目の運命によって支配されていません。 (3. 彼の助言は不変であり、彼の先見の明は絶対確実であるためです。2. これらの考慮事項は、ここでは理由として、(1.)なぜ神は彼と彼のスリップと失敗の認識を取ることにそんなに厳格であってはならない(v.3):”私は内にそのような腐敗した性質を持っているので、,そ ch。 13:27 . そして、あなたは私と同じように、そのような価値のないワームを、あなたと一緒に裁きに連れて来てください。”私たち自身が神と争うことができないこと、私たち自身の罪深さと弱さを考慮すると、主よ、あなたのしもべとの裁きに入らないように祈るように (2.）なぜ彼は彼との彼の取引で非常に厳しいべきではありません：”主よ、私は生きるために少しの時間があります。 私は確かに、すぐにそれ故に行かなければならない、と私はここで過ごすために持っている数日は、最高の状態で、トラブルに満ちています。 O私は少し休息を持ってみましょう！ v.6. このように貧しい生き物を苦しめるからターンし、彼はしばらく休ませてください。彼は彼の日を雇うように達成するまで、彼にいくつかの呼吸の時間を許可します。 それは一度死ぬために私に任命されています;その一日は私を十分にしましょう,そして私はこのように継続的に死ぬことはありませんしましょう,千の死を死にます. それは私の人生は、せいぜい、雇い人の日、労苦と労働の日のようであることを十分にしてみましょう。 私はそれを達成するために満足しています,そして、人間の生活の共通の苦難を最大限に活用します,一日の負担と暑さ;しかし、私はそれらの珍しい拷問を感じないようにしましょう,私の人生は、悪意者の日のようになりません,すべての実行日.’したがって、私たちは私たちのフレームを知っていて、それを考慮する神の思いやりに自分自身を推薦することによって、大きなトラブルの下でいく

7-15節

私たちは、ヨブが人生について何を言わなければならないかを見てきました。 私たちが健康にいるとき、死ぬことを考えることは、季節外れではありません; しかし、私たちがすでに死の使者の拘留に入っているとき、私たちはそれを遠くのものと見なしているのであれば、それは許せないincogitancyです。 ヨブはすでに死が来ることを示しており、その時はすでに固定されていることを示していた。 今、ここで彼は示しています,i.その死は、この世界から永遠に除去されています. これは彼がchの前に話していた。 7月9日にメジャー契約を結んだ。 7:10),そして今、彼は再びそれを言及します;のために,それは証明する必要はありません真実であるけれども,まだそれは多くの考慮する必要があります,それは正式に改善される可能性があります.1. 死によって切り倒された人は、木が切り倒されるように、再び復活することはありません。 彼が非常に優雅に示す木にはどんな希望があるのでしょうか、v.7-9。 木の体が切り倒され、茎や切り株だけが地面に残っていれば、死んで乾燥しているように見えますが、新しい枝が植えられたかのように、再び若い枝を 大地の水分と天の雨は、それがあったように、香りと木の切り株によって知覚され、彼らはそれを復活させるためにそれに影響を与えています。 ネブカドネザルの夢の中で、彼の理性の使用を奪われたとき、木の伐採によって意味された、それへの彼の復帰は、再び天の露で濡れている鉄と真鍮の 4:15 . しかし、人間は人生への復帰のような見通しを持っていません。 野菜の生活は安くて簡単なものです：水の香りがそれを回復します。 動物の生命は、いくつかの昆虫や鳥では、そうです：太陽の熱はそれを取得します。 しかし、合理的な魂は、一度引退したとき、あまりにも大きく、あまりにも高貴で、自然の力のいずれかによってリコールされるものです。 二つの言葉は、ここで人間のために使用されています：—Geber、強大な男は、強大なものの、死ぬ;アダム、地球の男は、素朴なので、幽霊をあきらめます。 人間は死にかけている生き物です。 彼はここで何が起こるかによって記述されています,(1.）死の前に：彼は離れて無駄にします; 彼は絶えず無駄になり、毎日死んで、人生の迅速な在庫に費やしています。 病気と老齢は、肉、強さ、美しさに物事を無駄にしています。 (2.)死の中で:彼は幽霊をあきらめます;魂は体を残します,そしてそれを与えた神に戻ります,霊の父. (3.）死後：彼はどこにいますか？ 彼は彼がいた場所ではありません;彼の場所はもはや彼を知っていません;しかし、彼はどこにもありません? だから、いくつかはそれを読みます。 はい、彼はどこかにいます;そして、幽霊をあきらめた人がどこにいるのか、そして私たちがそれをあきらめるときにどこにいるのかを考えるのは非常にひどい配慮です。 それは霊の世界に行き、永遠に行き、これ以上この世界に戻ることはありませんでした。2. 墓の中に置かれた男は再び立ち上がることはありません、v.11、v.12。 しかし、死に至ると、墓の中に横になり、目を覚ましたり、そのような世界、そのような状態に再び上昇したりすることはなく、今のように、目を覚ましたり、天; 人の生活は、遠くに広がって大きなショーを作る土地の洪水の水と適切に比較することができるように、しかし、彼らは浅く、彼らは海や川から遮断されているとき、その腫れとあふれは、それらの原因であった、彼らはすぐに腐敗し、乾燥し、その場所はもはやそれらを知っていません。 生命の水はすぐに吐き出され、消えます。 魂は、それらの他のものと同様に、大空の上の水と交流するために、上向きに描かれています。 学んだリチャード-ブラックモア卿もこれを異質なものにしている。 水が腐敗し、夏に乾燥する場合,まだ彼らは冬に再び戻ります;しかし、それは人間の生活とそうではありません. 彼自身の言葉で彼の言い換えの一部を取ります：—流れる川、または立っている湖は、彼らの乾燥した銀行と裸の海岸が見捨てることができます。 あなたの重要な流れは、彼らの紫色のチャンネルをdesertTheirし、心を詐取し、彼らはne’erが供給され、また彼らの跳躍の人生の戻り潮を感じることはありません。II.それにもかかわらず、天がもはやない時の終わりに、別の世界で再び人の生活への復帰があるでしょう。 それからかれらは目を覚まし，かれらの眠りから甦らされるであろう。 死者の復活は間違いなくヨブの信条の記事でした。 19:26そして、それには、彼はここに目を持っているように見えるはずです。 墓の隠れ場所のための謙虚な請願,v. 13. 彼が死ぬことを望んだのは、この人生の情熱的な疲れだけでなく、より良い人生の信心深い保証の中で、長さで彼が起こるべきでした。 あなたは墓の中に私を隠すだろうO！ 墓は神の民にとって、休息の場であるだけでなく、隠れの場でもあります。 神は墓の鍵を持っています,今では聞かせて、復活で出てみましょう. 彼は墓の中に人を隠します,私たちは秘密と安全の場所に私たちの宝物を隠すように;そして非表示にする彼は見つけるでしょう,そして何も失われ “あなたはこの人生の嵐や悩みからだけでなく、より良い人生の至福と栄光のために、私を隠すでしょう！ 私は墓の中に横たわってみましょう,不死のために予約,すべての世界から秘密に,しかし、あなたからではなく、,最初の不思議なことに地球の最も低い部 139:15 139:16 . 嘘をついてみましょう,(1.）あなたの怒りが過ぎ去るまで。 聖人の体が墓の中にある限り、彼らは本質的に子供であったその怒りのいくつかの遺跡がある限り、彼らは罪の影響のいくつかの下にある限り; しかし、体が上がったとき、それは完全に過去です—死、最後の敵は、その後完全に破壊されます。 (2.)ノアが箱舟で記憶されたように、私が記憶されるための設定された時間が来るまで(創世記8:1)、神は古い世界の破壊から彼を隠しただけでなく、新しい世界の賠償のために彼を予約しました。 聖人の体は墓の中で忘れられてはならない。 彼らが後に尋ねられるために、任命された時間、設定された時間があります。 私たちは、現在の悩みの闇を見て、この世界で彼らの後に良い日を見ることができるかどうかを確認することはできません; しかし、私たちが墓にうまく行くことができれば、信仰の目で、ここでのヨブのように、その暗闇を見て、より良い世界で、その反対側のより良い日を見るこ2. 彼の死と彼の復活の両方で神の意志に忍耐強く出席するための聖なる決議（v.14）：人が死んだ場合、彼は再び生きるでしょうか？ 私の任命された時間のすべての日は、私の変化が来るまで待つでしょう。 ヨブの友人は悲惨な掛け布団を証明し、彼はより多くの彼自身の掛け布団になるように自分自身を設定しました。 彼の事件は今は悪かったが、彼は変化を期待して自分自身を喜ばせる。 私はそれがこの世界で繁栄した状態に彼の復帰を意味することはできないと思います。 彼の友人は確かにそれの希望で彼を光栄に思ったが、彼自身はすべてに沿ってそれを絶望した。 不確実性に基づいて設立された快適さは、せいぜい不確実な快適さでなければならない必要があります;したがって、間違いなく、それは彼がここに期待して自分自身を負担しているものよりも確実なものです。 したがって、彼が待っている変化は、どちらか理解されなければならない、（1。）復活の変化の,下劣な体が変更されなければならないとき(フィル. 3:21),そして、偉大で栄光の変化は、それがなります; そして、その質問は、男が死んだ場合、彼は再び生きなければなりませんか？ 賞賛の方法によって取られる必要があります。 「変だ！ これらの乾燥した骨は生きなければならない！ もしそうなら、魂と体の間の分離の継続のために任命されたすべての時間は、私の別々の魂は、その変化が来るまで待つものとし、それが再び体に統一され、私の肉も希望を持って休むものとする。”Ps. 16:9 . または、(2.）死の時の変化の。 “人が死んだら、彼は再び生きなければなりませんか？ いいえ、彼が今住んでいるような人生ではありません; したがって、私は辛抱強くその変化が来るまで待って、私の災害に期間を置き、私が行ったように、それを期待することを焦って望んでいません。”死ぬことは深刻なことであることを、ここで観察してください。 それは変化であり、身体に目に見える変化があり、その外観が変化し、その行動が終わりを迎えたが、魂との大きな変化は、身体をやめ、霊の世界に取り除き、保護観察の状態を終了し、報復の状態に入る。 この変化が来て、それは最終的な変化であり、元の状態に戻る要素の変換のようなものではありません。 いいえ、私たちは死んではならず、再び生きるためには死ななければなりません。 それは一度死ぬことであり、それは一度行われるべきであることをよく行う必要があった。 ここでのエラーは致命的であり、決定的であり、再び修正されることはありません。 したがって、その変化を待ち、私たちの任命された時間のすべての日を待ち続けることは、私たち一人一人の義務であるということです。 人生の時は定められた時であり、その時は日によって考慮されるべきであり、それらの日は私たちの変化を待つことに費やされるべきです。 つまり、まず、それが来ることを期待し、それを多く考えなければなりません。 第二に、私たちはそれが来ることを望んでいる必要があります,キリストと一緒にいることを長いもののように. 第三に、私たちは神の時間が最善であると信じる人のように、それが来るまでタールして喜んででなければなりません。 第四に、我々はそれが来るに対して準備をするために勤勉を与えなければならない、それは私たちに祝福された変化である可能性があります。3. この中で至福と満足の喜びの期待（v.15）：その後、あなたは電話しなければならない、と私はあなたに答えます。 今、彼は彼ができなかったような雲の下にあった、彼はないdurst、chに答えます。 9時15分 9:35 ; 13:22); しかし、彼はこれで自分自身を慰めました,神が呼び出すだろうと、彼は答えるべき時が来るだろうこと. とすると、(1.）復活では、”あなたは大天使の声によって、墓から私を呼び出さなければならない、と私は応答し、呼び出しに来ます。”体は神の手の働きであり、彼はそれに欲望を持ち、それのために栄光を準備します。 または、(2.）死で：”あなたは墓に私の体を呼び出すことがあり、あなた自身に私の魂、そして私は答えます、準備ができて、主、準備ができて、来る、来る;ここに私はいます。”慈悲深い魂は快く死の召喚に答え、彼の令状に現れることができます。 彼らの精神は強制的に彼らから必要とされていません（呂として。 12:20),しかし、喜んで彼らによって辞任,そして地上の幕屋は激しくプルダウンされません,しかし、自発的に起工,この保証を持ちます,”あなたはあなたの手の あなたは、あなたの摂理によって作られただけでなく、あなたの恵みによって新しく作られたように、私のために憐れみを持っています。 注意してください、魂の恵みは神自身の手の働きであり、したがって、彼はこの世界でそれを捨てることはありません（Ps。 138:8),しかし、それに欲望を持っています,他のそれを完璧にします,そして無限の栄光でそれを冠するために.

16-22節

ここでのヨブは彼の苦情に戻り、将来の至福の希望がないわけではないが、彼は現在の苦情を乗り越えることは非常に難しいと感じている。I.彼は、神の正義の厳格さから自分自身を逮捕した特定の苦難について不平を言う、v.16、v.17。 したがって、彼は今、彼はそれの継続的なトークンの下にあったので、神の怒りが過去になるその世界にそれゆえに行くことを切望しました,子供のように,棒の厳しい規律の下で,年齢のものであることを切望します. “私の変化はいつ来るのでしょうか？ 今のところ、あなたは私に私の歩みを数え、私の罪を見守り、起訴状が安全に保管され、囚人に対して生産されるように、袋に封印するように見えます。”デウを参照してください。 32:34 . “あなたは私に対してすべての利点を取る;古いスコアが呼び出されます,すべての虚弱が上animadvertedされます,そして、すぐに私はそれのために殴られているよ”今、1. ヨブは、彼が彼の罪と罪のために知性を持っていることを所有する上で神の正義に権利を行います,彼は彼に置かれたすべてのものに値するのに十分; 彼のすべてのステップに罪があり、彼は彼にすべてのこの破滅をもたらすのに十分な背きの罪を犯しました,それは厳密にに尋ねられた場合:彼は、彼が無実であることを滅びると言ってからはほど遠いです. しかし、2 彼は神が彼が間違っていたことをマークするために極端だったことを示唆する上で神の良さに間違っています,そしてすべてのものの最悪を作りま 彼はこの趣旨に話を聞いた、ch。 13:27 . それは賢明に言われたので、私たちはそれにあまり住むことはありません。 神は確かに私たちのすべての罪を見ておられ、彼は彼自身の民に罪を見ています; しかし、彼は私たちとの清算に厳しいではありません,また、法律は、これまで私たちに対して延伸されています,しかし、私たちは私たちの不義が値するよ アッラーは，怒りの日に対して，不信心な者の背きを確かに封印し，縫っておられるが，かれの民の罪は雲のように消え去っておられる。II.彼は一般的に人類の浪費状態を不平を言う。 私たちは死にかけている世界に住んでいます。 誰が私たちが消費され、問題を抱えていることによって、神の怒りの力を知っている、と私たちのすべての日が亡くなっていますか？ Psを参照してください。 90:7-9,Ps. 90:11 . そして、誰が彼の叱責に対して耐えることができますか？ Ps。 39:11 .1. 私たちは、地球そのものの崩壊を参照してください。 (1.）それの最も強い部分の、v.18。 彼らは枯れて葉のように落ち、岩は古いワックスとそれらに対する海の継続的な鼓動によって離れて渡します。 水は一定の落下で石を着用します,非vi,sed saepe cadendo—ない暴力によって,しかし、彼らが落ちると恒常性によって. この地球上では、すべてのものが身に着けているために悪化しています。 Tempus edax rerum-時間はすべてのものをむさぼり食う。 それは天体ではそうではありません。 (2. それの天然産物の）。 地球から成長し、それにしっかりと根ざしているように見えるものは、時には雨の過剰によって洗い流されます、v.19。 いくつかは、彼が救済のためにこれを嘆願すると思います：”主よ、私の忍耐は常に持ちこたえることはありません。’’2. もしわたしたちが地上の人間の崩壊を見るならば，驚くべきことはありません。かれは大地の中にいて，土のある者であるからです。 ヨブは自分の事件が特異ではないと考え始めるので、彼は共通の多くに自分自身を和解させるべきです。 私たちは、多くのインスタンスによって知覚します,(1.）それは人生の楽しみから多くを期待することはどのように無駄ですか: “あなたは人の希望を破壊する’つまり、”彼が額装したすべてのプロジェクトと、彼が自分自身を光栄に思っていた満足のすべての見通しに終止符を打つ。”死は、世俗的な自信に基づいて構築され、世俗的な快適さに限定されているすべてのそれらの希望の破壊になります。 キリストにある希望、そして天にある希望、死は完璧であり、破壊することはありません。 (2.）それは死の暴行に対して闘争することはどのように無駄です（v.20）：あなたは彼に対して永遠にprevailest。 注意してください、人間は神のための不平等な試合です。 アッラーがかれと争う者は，必ず勝利し，永遠に勝利するであろう。それはかれらが再び頭を立てることができないようにするためである。 さらに、死のストロークは非常に魅力的であることに注意してください。 神は人に対して優勢であり、彼は離れて通過し、見よ、彼はそうではありません。 死にかけている人を見て、彼の外見がどのように変化しているかを見てください：あなたは彼の表情を変え、これは二つの方法で：—最初に、彼の体の病気に 人が数日病気になったとき、彼の表情にはどのような変化がありますか！ 彼は数分死んでいたときにどのくらい多くの！ 雄大でひどい表情は、卑劣で卑劣になります—それは美しく、愛想が悪く、恐ろしいものになります。 私の死人を私の視界から埋めてください。 賞賛された美しさはどこにありますか？ 死は表情を変え、私たちをこの世界から遠ざけ、私たちに一つの不作為を与え、決して戻ることはありません。 第二に、彼の心の混乱によって。 それは墓と深刻に見えるように最も陽気な笑顔の表情を作り、青白いと臆病に見えるように最も大胆な大胆な表情になります。 彼はかつて彼の心の近くに横たわっていた彼の家族の事務にどのように少し関係していますか。 彼は死の前触れの手の中にあるとき,麻痺や脳卒中で打たれたと仮定,または発熱でせん妄,または死との競合で,その後、彼に最も快適なニュースを伝えます,または最も痛みを伴う,彼の子供に関する,それはすべて似ています,彼はそれを知っていません,彼はそれを認識していません,v.21. 彼は彼がここで満たされ、彼に影響を与えたすべてのものに完璧な見知らぬ人になるその世界に起こっています。 これを考慮すると、子供や家族に関する私たちの心配を緩和する必要があります。 私たちがいなくなったとき、神は彼らの何が来るかを知っています。 かれのために，わたしたちはかれらをコミットし，かれと一緒にかれらを残しておき，かれらに関する不必要な無益な心配を負担してはならない。 死の苦しみはどのように恐ろしいです(v.22):彼の肉は彼の上にあります(それは読むことができます),すなわち,彼は横たわっているようにlothです体,:それ 死の苦しみは、一般的に、痛みの苦しみです。 したがって、人が悔い改めを死の床に延期し、何かをすることが本当に不適当であるときに必要なことをすることは愚かです。しかし、キリストにあって神との平和を作り、良い良心を保つことによって、死ぬ時の痛みと悲しみに対して私たちを支え、和らげる快適さを大切にすることは真の知恵です。