Kadazan

発音：kah-tah-CHAN
別名：Dusun
場所：マレーシア（サバ州）
人口：514.400（2004）
言語：Kadazandusun
宗教：キリスト教;イスラム教;アニミズム信念

はじめに

サバ州は、”風の下の土地”として知られており、マレーシアで二番目に大きい州です。 ボルネオ島の北端に位置し、南西側にサラワク州、南にカリマンタン州と国境を接しています。 考古学的な発見は、サバ州には28,000年前には早くも人々が住んでいたことを示しています。 一部の学者は、約5,000年前にサバ州がモンゴロイド型の人々によって定住され、紀元前1千年紀までにマレー系およびその他の関連するモンゴロイドグループがアジア本土から移住したと考えている。

サバ州の初期の住民は沿岸地域に定住したが、後に他の入植者が到着したことによってゆっくりと内陸に追いやられたと考えられている。 これらの後の入植者は主にマラヤと近隣の島々から来ており、到着したときに海岸沿いと川岸に沿って定住していました。 避難したグループの子孫は、今日のサバのカダザンであると信じられており、時にはドゥスンとして知られています。 長年にわたってこれらの避難民は、17世紀後半まで外部の影響から隔離され、絶縁されたままであった。

1877年に北ボルネオ会社が設立される前、イギリスの会社と提携してオーストリアの男爵によって、サバ州はブルネイとスールーのスルタンの影響を受けて分割された。 1881年、北ボルネオ会社はチャーター会社に格上げされ、1942年の日本軍の侵攻まで、北ボルネオの73,300平方キロメートル（28,300平方マイル）を支配することが公式に認められた。 戦後、サバは1963年8月31日までイギリスの王冠植民地となり、イギリスから自治権を得た。 1963年9月16日、サバ州はサラワク州、シンガポール州、マラヤ州とともにマレーシア連邦となった。

場所と故郷

サバ州は自然の美しさと資源だけでなく、人々の文化遺産も豊富です。 それは異質な人口に恵まれており、多くの先住民族と移民グループのるつぼであると考えられています。 サバ州には30以上の先住民族のコミュニティがあり、50以上の先住民族の言語と80以上の方言を使用していると推定されている。 最大の民族グループはカダザンドゥスンであり、514.400人（2004年）の人口はサバ州の人口の25％を占めている。 グループはKadazanとDusunと他のサブグループの両方で構成されています。 その他の主な民族は、ムルツ族、バジャウ族、パイタン族、中国人である。 最大の非先住民グループは中国人です。 彼らは貿易と商業を支配しています。 それにもかかわらず、これらの民族の多くは、同様の口頭の歴史、言語、伝統を共有しています。

Kadazandusunは、Dusunic家族として知られている同様の言語や方言を話すだけでなく、習慣や慣行の変化と共通の信念体系を共有する民族グループの集まりです。 このグループ内には、少なくとも10の異なる言語が存在し、おそらく30以上の方言が存在する。 これには、PenampangとPaparのKadazan、Lotud、Dusun、Kwijau、Bisaya、Dumpas、Mankaak、Minokok、Maragang、Tangaah、Liwan、Tatanah、Sino-Natives、Rungus、およびTempusuk、Tambunan、Ranau、および他の地区の他のサブグループなどの様々なサブグループが含まれます。 Kadazandusunはすべての地区で見つけることができますが、彼らは主にサバ州の西半分にあります。

民族のサブグループ	(‘000)
カダザンドゥスン	514.4
その他のブミプテラ	421.7
バジャウ	381.5
マレー語	330.6
中国語	277.3
その他	127.4
ムルト	94.0
インド人	10.7
マレーシア人以外の市民	704.8
合計	2862.3

言語

Kadazanの様々なサブグループは、発音と言葉の記述に弁証法的な違いがあるDusunic言語の話者です。 その違いは、過去の貧弱な通信設備と環境の進化の結果です。 ボルネオ島の他のほとんどの先住民族と同様に、カダザン族は18世紀に正式な教育が導入されるまで書かれた言語を持っていなかったため、口承の伝統はカダザンの間で非常に重要であった。 彼らの知識のほとんどは、世代から世代への口頭の伝統によって受け継がれました。

カダザンの名前の構造は、最初の名前が子供の名前であり、第二の名前が父親の名前であるという二つの部分に分かれています。 いくつかの一般的な男性の名前は、Gimbang、Kunul、Kerupang、Galumau、Gantoung、Empurut、Ampingan、Sanganです。 典型的な女性の名前はSemitah、Rangkumas、Ansayu、Baimin、Salud、Amin、Halimah、Nani、Mainahです。

民間伝承

ボルネオ島の他の多くの先住民と同様に、カダザンの民間伝承はカダザンの伝統、習慣、世界観において大きな役割を果たしている。 彼らの最も人気のある民話の一つは、その起源の神話です。 伝説によると、すべての部族は、サバ州の中心部にあるリワグ川とコギバンガン川の合流点に位置するイチジクの木である”赤いCasuarinaの木”を意味するNunuk Ragangと呼ばれる共通の場所から来たと考えられている。 ヌヌク-ラガンはラナウのリワグ川で豊かに成長した。 彼らの祖先は川で泳ぎ、Nunuk Ragangの枝に登って自分自身を日光浴させていたと信じられています。 Nunuk Ragangの根からの赤い樹液は異なった種類の病気のための治療効果がある要素があると考えられました。 KadazanはNunuk Ragangに豊富に住んでいましたが、その数が増えるにつれて、限られた地域内のすべての家族のために十分な食糧を見つけることが困難になりました。 この問題を解決するために、指導者たちは、土地と空間を求めて移動して広がるように信者に勧めました。

宗教

今日、カダザン民族の大多数はキリスト教徒であるが、一部はイスラム教を公言しており、他の人々は祖先のアニミズム的信念に従っている。 多くの人がキリスト教やイスラム教に改宗しているにもかかわらず、多くのカダザンにはまだ特定の儀式を行う儀式の専門家がいます。 これは特に収穫祭の間に当てはまります。 その一方で、ヘッドハンティングなどの古い習慣や伝統の多くは、Kadazanの間で止まっています。

カダザンの伝統的な信念によれば、精神的な宇宙は二つの最高の神、キノホリンガン（男性/夫）とウムンスムンドゥ（女性/妻）によって管理されています。 彼らは夫と妻です。 これらの二つの神の指揮の下で尊重される必要があるすべてのオブジェクトと自然環境—森、山、川、洞窟、そして地球自体—の中に住む小さな善と悪の霊 これらの霊は、儀式の儀式によってなだめられなければなりません。 そうでなければ、邪神は人々に病気や病気を与えたり、世俗的な世界で祝福を妨げたり差し控えたりします。 したがって、霊は供物を提示され、饗宴に出席するために呼び出されます。 これらの霊は、森の中で遭遇したり、神聖な場所で求めたりすることができ、夢の中や媒体、儀式の専門家、またはBabalianまたはBobohizan（方言に応じて）と呼ばれる巫女を通

BoboliansまたはbobohizansはKadazan儀式の儀式で主要な役割を果たしています。 呪文、祈り、歌、トランス、動物の犠牲は、これらの儀式では一般的な慣行であり、そのうちのいくつかは数日間続くことができます。 ボボリアンは様々な役割を果たしています。 彼女は生まれたばかりの赤ちゃんから遠ざかるように霊を懇願します。 ヒーラーとして、彼女は悪霊によってもたらされた病気を祓うために従事しています。 葬儀では、彼女は4,101メートル（13,455フィート）に立っているキナバル山までの最終的な旅に向かって故人の精神を導く儀式を指揮します。 それは東南アジアで最も高い山の一つです。 それは出発したKadazanの人々の魂の休息場所であると信じられています。

主な祝日

サバ州のカダザンの中でマガバウとして知られる収穫祭は、毎年5月13日と14日に祝われます。 1960年には、この祭りは州政府によって祝日として宣言されました。 豊作の精神に感謝する”バンバゾン”と呼ばれる米の精神に敬意を表したお祝いの祭りです。 これは、町の様々な部分で巨大なパーティー、伝統的なダンス、美容コンテストを含む公共および民間のお祝いの両方です。 しかし、マガヴァウのお祝いは、州の異なる方言や地区によって異なることに注意することが重要です。

通過儀礼

以前は、出産は通常、地元の助産師や経験豊富な高齢者の助けを借りて自宅で行われていました。 今日、多くのカダザンの赤ちゃんは病院や診療所で生まれていますが、伝統的な方法でまだ配達されている人もいます。 子供が生まれたとき、ボボリアン（司祭）が霊を呼び出し、その幸福のために子供の上に祈ることが一般的な方法です。 これは、まだ伝統的な宗教を実践する人々の間で特に当てはまります。 生まれたばかりの子供が約一ヶ月齢のとき、髪を切る（momuga）儀式が行われます。 これは、コミュニティ内の新しいメンバーの到着の発表です。 ヤギ、豚、鶏は常にこの機会のために屠殺されています。

伝統的に、結婚には3つの段階があります。 男の子が12歳、女の子が11歳のときに結婚の問い合わせが行われます。 第二段階は、提案が受け入れられたときのモムアボイ（婚約）です。 最終段階はKadazanによってmatodと呼ばれています。 両親が子供が結婚する時が来たと思うとき、通常、女の子が16歳で少年が17歳のとき、結婚式の日付は両親とカップルの両方のセットの間で相互に固定 婚約期間中、夫婦はそれぞれの両親と一緒に滞在します。 この間、少年は将来の義母の家で助け、薪を集めたり、畑を耕したりするなどの家事をすることが義務付けられています。 同様に、少女は将来の義母を台所で助け、畑で田植えをすることが期待されています。 これは、一緒に彼らの人生のためにカップルを準備するために行われます。

家族や村での死亡は、ゴングの単調で速いビートによって、または頻繁な間隔で炭化物や灯油の竹大砲を発射することによって、親戚や隣人に発表され 死体はきれいな白い布で覆われ、家の中の便利な場所の床のマットの上に置かれています。 親戚、隣人、友人は、死んだ人に最後の敬意を払うことが期待されています。 通常、水牛が殺され、肉の一部が訪問する会葬者に配布されるか、葬儀に出席した人に米を添えて調理されます。

対人関係

家や長屋に座っている人の前を直立して歩くのは失礼だと考えられます。 通常の方法は、自分の服が他の人に触れないように、またはあなたの膝の間に両手を手のひらに入れて、自分自身をくさびにするために、両側に両手を

訪問者や友人は、常にKadazanの家で歓迎されています。 特に親戚や友人の間では、訪問のための一定の時間はありません。 家に到着すると、訪問者は特に言わない限り、彼または彼女の靴を脱ぐことが期待されています。 彼または彼女はその後、キンタルナッツ、タバコ、またはタバコを提供されます。 訪問者は、通常、訪問者が滞在する彼または彼女の意図を示していない場合でも、夜のために滞在するように求められます。 しかし、男性の訪問者が家の所有者に娘がいる家に頻繁に訪問するとき、彼が娘と結婚することに興味があることを意味すると解釈されるかもしれ

彼らが婚約しているときでさえ、男の子と女の子は両親と年上の兄弟によって”監督”されたり観察されたりします。 男の子は好きなときに彼の婚約者の家を訪れることができます。 女の子は同様に行うことができますが、彼女は彼女の母親、叔母や姉を伴っている必要があります。 少年に姉がいる場合、少年は婚約者を両親の家に一晩か二晩滞在させることが許されます。 同時に、いずれかがルールを破った場合、ペナルティが課されます。 しかし、これらの習慣の多くは長年にわたって変化していることに注意することが重要です。

生活条件

近代化、教育、インフラの改善がサバ州の人口に影響を与え始めている。 それにもかかわらず、Kadazandusunの生活水準と条件は、その場所によって異なります。 多くは伝統的な地域に住み続け、いくつかの家族が一つ屋根の下で一緒に暮らすロングハウスのライフスタイルを維持しています。 一方、郊外に住んでいる人は、米国の郊外に見られるものと同等の生活水準を持っています。 彼らは、近代的な医療サービス、水道水、電気、良い公共交通機関のサービス、およびその他の近代的な設備へのアクセス権を持っています。 しかし、村に住んでいるほとんどのKadazandusunは、まだ高い生活水準を経験していません。 彼らはまだ水のための川、光のための灯油、そして場所から場所へ行くために彼らの足に頼っています。

KudatのKadazanとRungusを除いて、ほとんどの人は長い間、個々の家のための長い家を放棄していますが、家はまだ木、竹、茅葺きで建てられています。 近年では、成長している豊かさは、タイルや亜鉛と茅葺きを交換し、これを変更しています。 しかし、竹が豊富な場所では、柱、屋根、壁、床など、完全に竹で作られた家もあります。 これはTambunan地区に当てはまります。

家族生活

核家族は、一般的にカダザン社会の基本的な社会単位と家庭の基礎を提供します。 それは互いの方の個人的な義務そして責任の点では緊密である。 家族の一人の不幸や不名誉は、すべての親族によって深く感じられ、同様に、一つの幸運と繁栄はすべての人によって共有されています。 それにもかかわらず、農村と都市の移住の割合が高いことは、他の非Kadazandusunグループとのより多くの結婚につながっています。

家族は夫と妻とその子供で構成されています。 時には家庭には、祖父母、叔父、叔母などの大家族の他のメンバーが含まれています。 女性の主な役割は、子供を育て、家族が食べるのに十分な食べ物を持っていることを毎日見ることです。 彼女は夫が鍋に魚や肉を貢献しながら、彼女は夜のためにシダのトップス、キノコ、若い葉のようなジャングルの野菜を収集する責任があります。 毎晩、妻は家族のために良い食事を準備する責任があります。

ボルネオの他のほとんどのネイティブの結婚習慣と同様に、Kadazanの結婚は激しく一夫一婦制です。 夫または妻のいずれかによって犯された姦通は厳しく処罰されます。

家族は、鶏、豚、犬、猫を家のペットとしてではなく、他の目的のために飼育することができます。 豚、アヒル、鶏は家庭での消費のために飼育され、犬は狩猟のために飼育され、猫は家や農場でラットやマウスを追いかけたり殺したりします。

衣類

カダザンの男女が着用する伝統的な衣装のほとんどは、主に暗いか黒です。 しかし、今日、元の服装に現代的な適応は、カラフルな刺繍、きらびやかなスパンコール、輸入された金のレースのトリミングだけでなく、輸入された金の糸や糸からの手作りのレースで行われた豊かな装飾です。 女性のスカートは、膝頭の上に5cm（2インチ）に達し、赤い刺繍が両側を走っています。 銀貨ベルト、籐やビーズのウエストバンド、ビーズのネックレス、および他の銀の装飾品やアクセサリーは、これらの衣装で着用されています。 ウエストのまわりで身に着けられている藤のウエストバンドの色は特別な意味を保持します。 赤は着用者が母親ではないことを示し、黒は彼女がいることを示し、白は着用者が祖母であることを示します。

女性は帽子やスカーフを着用し、男性はsigahまたはkain dasarと呼ばれる頭の布を着用しています。 ドレスコードは地区によって異なることに注意することが重要です。

今日では、カダザンの女性と男性は日常用の洋装を着用しています。 これには、スカート、ブラウス、シャツ、パンツ、タンクトップなどが含まれます。

食べ物

アジアのほとんどの社会と同様に、米はカダザンドゥスン食の主食を形成しています。 米は、肉や野菜料理と一緒に、毎食で食べられます。 村では、女性は若いシダ、キノコ、タケノコなどの野菜を収集する責任があります。、朝食、昼食、夕食のために。 男は食事のために肉や魚を持って来る責任があります。 若いシダはKadazanの伝統的な食品の一つです。 通常、ニンニク、タマネギ、エビのペーストで炒められ、蒸したご飯と一緒に提供されます。 今日では、ほとんどのKadazanの台所用品には、鍋、鍋、皿、フォーク、スプーンなどが含まれています。、百貨店で利用可能です。 昔は、竹や木、籐などの道具を使っていましたが、今では竹や木、籐などの道具を使うようになりました。

教育

カダザン氏はマレーシア政府の教育奨励の取り組みに積極的に対応してきた。 これは、教育がより広い雇用機会を創出することによって生活水準を高めることができるからです。 その結果、多くはマレー語と英語の両方で読み書きすることができます。 六歳の子供は小学校に行く必要があり、下と上の学校に進む必要があります。 多くは、米国の高校の卒業証書に等しいマレーシアの教育証明書を取得し、いくつかは、ローカルまたは外国の大学や他の高等教育機関から学位を取得す 親の支援と励ましは、多くのKadazanの学術的成功の背後にある力を駆動してきました。 正式な教育は、現代の世界での成功に向けた道として見られています。

文化遺産

音楽とダンスはカダザンの間で密接に関連しています。 どちらも、特に村のレベルで、ほぼすべての社会的なイベントの重要な部分です。 音楽は、結婚式のお祝い、婚約パーティー、収穫祭、最初の誕生日パーティーやアニミズムの宗教的な儀式の間に再生されます。 Kadazanの結婚式では、青銅のkulintangan（ゴング）やgendang（木と革やカーフスキンから作られたドラム）などの伝統的な楽器がまれに放映されています。 口の器官であるsompotanは、Kadazanの間で人気のあるもう一つの楽器です。 乾燥したゴーヤから作られ、タンブナンで生産され、サバ州全体で取引されています。 スマザンは、カップルやカップルのグループによって行われる男性と女性の間のダンスであり、クリンタンガンの交響曲に合わせて行われます。

過去にカダザンには書かれた言語がなかったため、彼らの物語、歌、歴史、伝説、神話は口頭で伝えられました。 近年では、書籍、記事、雑誌にこれらの物語を文書化するための措置が取られています。

仕事

カダザンはもともと農民や農夫であったが、多くは都市部に移住し、公務員などの職業で著名な人物となった。 内部では、田植えが最も一般的な職業ですが、ゴムやコーヒーなどの他の現金作物の導入により、これは変化する可能性があります。 丘陵地帯では、一部のカダザンはまだ稲作をシフト練習しています。 しかし、これは徐々に死にかけています。 社会経済的地位を近代化し改善するための政府の努力は、Kadazandusunが主流社会の一部になることを可能にしました。 その結果、それらの数は現在、政治指導者、起業家、および専門家です。

スポーツ

昔は、川で泳いだり、木に登ったりすることが子供たちの間で人気のあるスポーツでした。 今日では、子供と大人の両方がサッカー、バレーボール、バスケットボールなどのスポーツに精通してきています。 夕方、彼らは農場から家に帰った後、彼らは庭でゲームをするために一緒になります。

娯楽とレクリエーション

カダザンが楽しむ娯楽やレクリエーションの種類は、その地域によって異なります。 都市部のKadazanは、映画、テレビなどに簡単にアクセスできます。、米国や英国の主要都市の住民に匹敵し、エンターテイメントの彼らの形態は、まだ村に住んでいるものKadazanとは非常に異なっています。 伝統的な音楽、歌、ダンスは、まだ村で非常に人気があるエンターテイメントのいくつかの形態です。 しかし、テレビやビデオはますます普及している娯楽の形態になっています。

民芸、工芸、趣味

竹や木などの地元の材料の入手可能性は、カダザンの手工芸品の性質に大きく影響しています。 竹は、さまざまな種類の家庭用品、バスケット、マットを作るために使用されます。 それはまた広く利用されています家および塀を造るために。 木および藤は小屋、バスケットおよび装飾的な壁のhangingsを作るための内部の人々によって広く利用された2つの耐久材料です。 籐は、木や竹の部分を一緒に結ぶのにも便利です。 バスケット、マット、その他の家庭用品の製織は、主に女性が自由な時間に行われます。

社会問題

カダザンとボルネオのほとんどの原住民は、先祖の土地に対する法的権利を得るという共通の問題に直面している。 彼らは、通常、州または連邦政府によって開始された土地開発プログラムを支持して土地への権利を放棄することのジレンマに直面しています。 Kadazandusunの社会経済的地位は近年改善されていますが、彼らは伝統的な価値観の変化に対処しなければなりません。 例えば、数世代の家族が一緒に滞在している拡張家族は、核家族に置き換えられています。 これは、伝統的な社会的および支援ネットワークに影響を与えます。

ジェンダー問題

サラワクのイバンと同様に、カダザンドゥスンは二国間の降下システムを持つ平等主義社会を維持している。 この意味で、男性と女性は社会の中で平等な地位を持っています。 しかし、男性と女性の間には明確な分業意識があります。 例えば、村では、女性は若いシダ、キノコ、タケノコなどの野菜を収集する責任があります。、朝食、昼食、夕食のために。 男は食事のために肉や魚を持って来る責任があります。

サバ：風の下の土地。 クアラルンプール,マレーシア:Foto Teknik Sdn. 1988年、Bhd.

レジス、パトリシア。 “サバの先住民グループの分類とアイデンティティ、”マレーシアの百科事典、民族と伝統、フードSellah、108-109によって編集されました。 2006年、”週刊少年ジャンプ”（集英社）にて連載された。

サバ州の遺産：サバ州の歴史と遺産への簡単な紹介。 コタキナバル：サバ博物館、1992。

Teo,Albert C.K.,And A.G.Sullivan. サバハ：神聖な山の土地。 マレーシアのコタキナバル：サバ手芸、1988。

—p.Balaによって