Levinはもともと小説の中で限界的なキャラクターでしたが、最終版ではアンナ自身と同じように共同主人公に成長しました。 彼の名前にはトルストイの最初の名前（ロシア語ではレフ）が含まれており、結婚式で行方不明のシャツを含むキティの求愛の詳細の多くは、トルストイの人生から直接取られた。 レヴィンは、このような人生の意味のための彼のしつこい検索など、トルストイ自身の見解や欲望のためのスポークスマンです。 小説の終わりにレヴィンの信仰の告白は、芸術と道徳の間の線をまたいでいます—半分のフィクション、半分の哲学のレッスン—そして、アンナ-カレーニナを書いた後のトルストイの宗教への転換と平行しています。
独立志向で社会的に厄介なレヴィンは、ロシア社会の明白な分類のどれにも適合しない真に個人的な性格です。 彼は弟のニコライのような自由思考の反逆者でもなく、異母弟のセルゲイのような本好きな知的者でもありません。 彼はベッツィのような社会主義者でもなく、カレニンのような官僚でもなく、ヴェスロフスキーのような悪党でもありません。 レヴィンは、ロシアの西洋化を望む自由主義者を不信し、分析的かつ抽象的なアプローチを拒否するが、一方で西洋の技術と農業科学の有用性を認識している。 要するに、レヴィンは彼自身の人です。 彼はそれが混乱し、霧の場合でも、むしろ任意のグループのプレハブのビューを採用するよりも、物事の彼自身のビジョンに従います。 さらに、レヴィンは、彼が完全に快適ではない社会的なセットとのフィッティングよりも孤立を好む。 この中で彼はアンナに似ていますが、その話は自己定義と個人の幸福のための探求において彼自身のものに対応しています。
一匹狼としての地位にもかかわらず、レヴィンは自己中心的ではなく、彼自身を例外的または優れていると見ている兆候を示さない。 トルストイが小説の中でレヴィンを英雄にするならば、彼の英雄主義は彼のユニークな業績ではなく、共通の人間の経験を味わう彼の能力にあります。 小説の中で彼の最も忘れられない経験—愛にあることで彼の至福、出産中の彼の妻のための彼の恐怖—はまれでも貴族でもなく、何百万人も共有されてい 誰もがこれらの感情を感じることができます;レヴィンはとても深く、公然とそれらを感じることで、単に特別です。 この共通性は、彼に小説の他のキャラクターが表示されない人道的な幅を与えます。 彼の農民との彼の快適さと社会的な自負の彼の嫌悪は、彼の貴族の系統にもかかわらず、ロシアの人々の一人である普通の人として彼を特徴づけます。 レヴィンが農民と一緒に一日中刈ると、彼が意図的に平民とスラムしているという意味はありません。 トルストイのレヴィンの最後の信仰の発見の表現は、農民から学んだものであり、同様に普通のものである。 この点で、レヴィンは人生の単純な美徳とトルストイのモデル人間のビジョンを具現化しています。
