Kushan州は私たちの時代の変わり目に中央アジアで形成されました。 1世紀の初めに、中央アジアの領土のかなりの部分が広大なクシャン王国のシステムに統一され、その後北インド、今日の東トルキスタン、アフガニスタンにその力を拡大した。 世界は最初の世紀にクシャン王国の偉大さについて学びました。 Kushan Khanateのトルコ人はKanishka王（78-123年）を賞賛しました。 幸いなことに、彼の本名、Khan Yerkeは保存されていました（”Kanerka”として–彼の名前はコインで鋳造されました）。 最も賢明なカーンの主な武器は神への信仰でした。 教え、儀式、祈りの優れた知識が彼を助けました。 カーンと彼の合理的な政治の演説では、東の人々はトルコ人が行動と良識を大切にしていることを見た。 このように、Khan YerkeはTengriへの信仰を東に提示しました。
新しい宗教のアイデアは非常にシンプルで明確でした：良いことをすれば、世界はあなたに親切になります。 人々は、この単純な真実を理解して、それを受け入れました。 すべての国が同様の知恵を持っていたわけではありま これは明らかに、トルコ人の精神的な文化に惹かれました。 テングリへの信仰は、人々の精神を強化し、偉大な行為を求めました。 仏教の支持者は、天の神、Tengri Khanの崇拝のテュルクの儀式を採用しました。 彼らはTengriという名前とその教えを認識し、仏教が新しいコンテンツを獲得しました（”mahayana。”）この事実は、仏教とインドの歴史に記録されています。
クシャーン人が1世紀半ばにインドで積極的な征服を行った後、北インドの従属国であるカニシュカ王は首都をプルシャプラ市（現在のペシャワール市）に移した。）この都市は仏教神学の最大の中心地となり、中央アジアからジャワ、韓国からスリランカまで、世界中から多くの巡礼者を集めました。 そこにKanishkaは仏教を採用し、その熱心なパトロンでした。 彼はいくつかの修道院を設立し、多くの仏塔や仏教寺院を建立し、仏教の僧侶の布教活動を奨励しました。 仏教が中央アジアや中国に広く普及し始めたのは彼の支配下にあった。 だから、地域の宗教からの仏教は国際的なものになっています。
征服直後、クシャーン人の漸進的なインド化が始まった。 中央アジアの人々の文化（硬貨鋳造、建築、視覚芸術を含む）の多くを知覚したインドの文化自体は、後者に大きな影響を与えました。 これらの文化の相互作用は、クシャンと呼ばれる視覚芸術の特定のスタイルのクシャン帝国内の出現の例によって鮮やかに示されています。 彫刻はKushansの最高の芸術的成果でした。 それは寺院の芸術の複合体の両方の部分であり、宮殿や王朝の彫刻などの特別なジャンルの芸術を表していました。 一般的に、クシャーン人のインド化は特にカニシュカによって強化された。 仏教の伝統では、彼は正当に重要な場所を占めています。
歴史的な情報によると、カニシュカの下に最初の石像が建てられ、仏塔、洞窟、地上の寺院の発掘中に多数の断片が発見されました。 その後、考古学者は、アフガニスタン、ウズベキスタン、キルギスの領土にある大きな仏教の仏塔の遺跡を発見しました。 さらに、カザフスタンでは、東の中国国境からKyzyl-Kent（国の中心部のカラガンダ近く）までの600キロメートルのルートに沿って修道院や仏塔が発見された。）クシャン時代は仏教の歴史の中で重要な段階を迎えました。 これは、Sakas（スキタイ人として知られているギリシャの情報源で）は、釈迦牟尼仏が生まれた北インドの中央部からのShaky氏に直接関係していたという事実によ”）この事実の証拠は、ネパールへの遠征中にカザフの科学者によって行われたこの精神的な啓蒙者の直接の子孫の遺伝子検査です。 DNA試験データの処理および分析は、カザフの会社”Shejire DNA”によって行われ、解読は世界的に有名な研究室”Family Tree DNA”で米国で行われました。”
クシャン王朝Kanishkaの王の像。
さらに、この理論を支持するいくつかの間接的な証拠が発見された。 これらは、サカスのモチーフを追跡することができる工芸品です。 例えば、カルト仏教のVajraオブジェクトは、神Tengriを示すAdji記号を連想させます。
さらに、ネパール、ブータン、スリランカを訪れた際に、カザフ語と似た意味を持つ単語がいくつかあることを発見しました。 例えば、”aga”、”ata”、”ana”、”apa”、”koke”、”tate”などの言葉があり、時間の経過とともにわずかな発音の変化で発音され、わずかに新しい意味が認識されます。 これらの国の人々は異なる言語を話し、異なる文化や歴史を持っていることは注目に値する。 このことから、これらの国家の統一要因は仏教であり、これらの言葉は最初の仏教徒の到着とともに彼らの言語に入ったということになる。 したがって、クシャン王国の一部であった現代インドと近隣諸国の住民の一部は、草原の人々の遺伝子を持っており、彼らはまた、テュルク人の祖先であったサカスからのいくつかの言葉を採用しました。 この点で、私は私の人生の一つの興味深いエピソードを共有したいと思います。 飛行機に乗るために空港で待っている間、私はカザフスタンにいたことが判明したように、私の隣に日本の僧侶がどのように位置しているかを見 私たちはかなり活発な会話をし、仏教のテーマにも触れました。 会話の中で、私は”黄金の男”について話しました–サカの指導者の子孫で、その墓はカザフの都市イシクの近くで1970年に発見されました。 彼の服、武器、王冠、宝飾品はすべて金で作られていました。 この埋葬は紀元前V-IV世紀にさかのぼります。 私はこれまでに5人のそのような黄金の人々が発見されたことに注意しました。 したがって、カザフスタンの領土はサカス王の埋葬の谷です。 この文脈では、私は仏陀も王室から来たので、彼と仏陀はサカの王室の同じメンバーに属する密接な関係である可能性があるという意見を表明しました。 一方、私の対話者は、私の疑問をすべて払拭し、”実際にはそうだろう。”
間違いなく、クシャン王Kanishkaはインドのテュルク文化のシンボルの一つであり続けました。 彼の死の後、それにもかかわらず数世紀にわたって存在し続けた王朝のゆっくりとした衰退になるが、同時に、その力を徐々に失う。 Kushanの先祖の寺院で、Kanishkaに敬意を表して彫像が建てられました。 しかし、仏教建築の最高の作品の一つであるKanishka Stupaを含むその時代のすべての寺院は、その後イスラム教徒の征服者によって破壊されました。 フルサイズで作られたKushan王Kanishkaの像も破壊行為を受けました。 負傷した記念碑からは、胴体と脚の下部のみが保存されていました。 したがって、私たちは描かれた人の身元についてではなく、クシャン社会の最高クラスの代表者が着用した服について判断することができます。 注目すべきは、Kanishkaの外観が遊牧民の草原（Sakas）サンプルにはっきりと似ているという事実です。 今日、カザフスタンとインドの歴史的な絆は、インドの権力体制の注目の焦点にもなっています。
特に、インド共和国の元外務大臣スシュマ-スワラージ夫人は、彼女の記事の中で、仏教の僧侶が中央アジアを通って中国に旅行し、そこで仏教を設立したと述べている。 Tamgaly-Tasin Almaty地域の仏、最も著名な仏教教師、サンスクリット語Shlokas（古代インドのサンスクリット語の叙事詩）の彫刻されたイメージは、両国の豊かな文化的接触を証 したがって、彼女はSakasとKushansがこの地域からインドに来たという見解を共有しています。 一般的に、中央アジアとインドは、文明の二つの偉大なセンターは、相互に文化的にお互いを豊かに、2,000年以上のために相互作用しました。 このように、異なる期間にフン族がインドの土地に来た（5世紀半ば）、デリー-スルタンは現代インドの領土に存在した（XIII-XVI cc。）とムガル帝国（XVI-XIX cc。、）その治世の間に、トルコ人が参加しました。
これらの文化の相互作用は、Kushanと呼ばれる視覚芸術における特定のスタイルのKushan帝国内の出現の例によって鮮やかに示されています。 彫刻はKushansの最高の芸術的成果でした。 アルマトイ地域のTamgaly-Tasの仏、最も著名な仏教教師とサンスクリット語Shlokas（古代インドのサンスクリット語の叙事詩）の彫刻された画像は、両国の豊かな文化 像はKanishkaに敬意を表して、Kushanの先祖の寺院に建てられました。 しかし、仏教建築の最高の作品の一つであるKanishka Stupaを含むその時代のすべての寺院は、その後イスラム教徒の征服者によって破壊されました。 新しい宗教のアイデアは非常にシンプルで明確でした：良いことをすれば、世界はあなたに親切になります。 人々は、この単純な真実を理解して、それを受け入れました。 すべての国が同様の知恵を持っていたわけではありま
著者はBulat Sarsenbayev、カザフスタン大使、Mfa、カザフスタン元駐インド大使、2014-2019、歴史学博士。
