散文Eddaでは、kvasirはGylfaginningとSkáldskaparmálの本に登場します。 第50章では、ハイの即位した人物がガングレリ（変装したギルフィ）に、ロキが神バルドルの殺害の責任を負った後に神に捕らえられたことを伝えている。 章では、ハイはロキが神々から隠れていた間、彼はしばしば日中にサケの形をとり、滝Franangrsforsで泳いだと言います。 ロキは、神々がそこで彼を捕まえるためにどのような装置を作るかもしれないかを考え、四つのドアの山の展望台の家に座って、”網があったので、リネンの糸を結びました”。 ロキは、神々が彼から遠く離れていないことに気づき、オーディンがフリシュスカールフから彼を発見したことに気づいた。 ロキは火の前に座って、神々が彼の近くに来ていることに気づいたとき、彼は火の中に網を投げ、飛び上がって川に滑り込んだ。 神々はロキの家に到着し、最初に入ったのはクヴァシルであり、彼は”すべての中で最も賢い”と述べています。 Kvasirは火の灰の中の網の形を見て、その目的を実現しました。 そして、Kvasirはそれについて神々に話しました。 神々は灰の中にある形をモデルとして使用し、それを使ってロキを川から洗い流し、その結果、彼の拘束力が得られました。
Skáldskaparmálでは、Kvasirは何度か言及されています。 この本の第57章では、シュギルはスカルドの神ブラギに詩の工芸がどこに由来するのかを尋ねます。 ブラギは、シュシールはかつてヴァニールと争ったが（シュシール–ヴァニール戦争を参照）、最終的には平和を作るために一緒に来たと述べている。 両軍は、双方がバットに唾を吐くことによって休戦を形成することを決定した。 彼らが去った後、神々は彼らの休戦の象徴としてバットを保持し、”それを無駄にさせないことに決め、それから人を作った”。 彼は彼に提起された質問に対する答えを知っていました。 Kvasirは人類を教え、彼の広大な知識を広げる世界中でずっとそして広く旅した。 やがて、二人の小人、FjalarとGalarは、プライベートトークのためにKvasirを彼らの家に招待しました。 クヴァシルが到着すると、二人の小人は彼を殺し、彼の血を三つの物体に排出した。 オブジェクトの2つは、sónとBoënと呼ばれる大桶であり、3つ目はÓðrerirと呼ばれる鍋でした。 FjalarとGalarは蜂蜜と血を混合し、混合物はミードになり、それに参加する人は詩人または学者になります（Kvasirの血は詩のミードになっていました）。 二人の小人たちは、クヴァシルが”知性の窒息”によって死亡したとシュシルに説明しました。 ブラギはその後、詩のミードは、神オーディンを介して、最終的に人類の手に入った方法を伝えます。
第2章Skáldskaparmálでは、”Kvasirの血”を含む詩的な言及方法が提供されています。 10世紀のアイスランドのスカルド・アイナル・スカーラグラム・ヴェレクラの一部には、「詩」のための「クヴァシルの血」という言葉が使われている。 さらに、第3章では、散文の物語はKvasirの血が詩のミードになったことを言及しています。
Kvasirは、Heimskringlaに含まれているYnglinga sagaの第4章の神々の起源についてのeuhemerizedアカウントで言及されています。 この章の物語は、オーディンがヴァニルに戦争を行ったが、ヴァニルは敗北することができなかったので、二人は和平協定で人質を交換することに決めたと説明している。 ここではVanirのメンバーであり、”彼らの中で最も賢い”と説明されているKvasirは人質の中に含まれています。
