26.04.2018
ドイツのユダヤ人への攻撃が増加するにつれて、DWは有名な神学者Reuven Firestoneと、イスラム教とユダヤ教の複雑な関係、そしてイスラム教徒とユダヤ人がどのよ
Deutsche Welle：イスラム教は本質的にユダヤ教に反対していると主張する研究がありますか？ あなたはこの神学的立場に同意しますか？
ルーヴェン-ファイアストーン：主要な宗教がすでに存在していた環境の中でイスラム教が出現した。 新しい宗教の誕生は、常に古い宗教の批判として見られています。 そうでなければ、なぜ神は現在実践されていることを修正したり無効にしたりする新しい聖書を明らかにするのでしょうか？”だから、確立された宗教の信者は常に新人に憤慨しています。
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七世紀のアラビアでイスラムが誕生した時、すべての確立された宗教はそれを憤慨し、その預言者を攻撃しました。 クルアーンは彼らの批判と攻撃を記録し、ユダヤ人やキリスト教徒、地元の宗教の信者を批判し、”mushrikun”、または神と他の神々に加わる者、すなわち多神教者を批判している。
だから、はい、クルアーンにはユダヤ人に対する否定的な言及が含まれていますが、彼らについてだけではありません。 それは他の脅迫的なコミュニティについて否定的に語っています（私はそれにはユダヤ人やキリスト教徒への肯定的な言及も含まれていますが、多神教主義者への言及も含まれています）。 重要な点は、クルアーンと初期のイスラム教徒はユダヤ人を排他的に批判しなかったということです。
私たちは、キリスト教の出現と同じシナリオが演じたことを忘れてはなりません。 ユダヤ人は、イエスがメシアであり、特に彼が神の受肉であると主張する人々に憤慨しました。 そして、新約聖書は、新しいコミュニティへの攻撃に対応してユダヤ人を批判しています。
同様に、ヘブライ語聖書（旧約聖書）は、明らかにイスラエル人に反対していた古い宗教を非難しています。
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イスラームの初期の段階では、イスラム教徒とユダヤ人は平和的に共存していました。 亀裂が現れ始めたのはいつでしたか、そしてその理由は神学的よりも政治的でしたか？
私が言ったように、イスラム教徒とユダヤ人の間には、それぞれの信仰の権威をめぐる緊張が常にありました。 それは政治的な問題であり、神学的な問題でもありました。 イスラームが支配的な権力となったとき、すべての前近代的で非民主的な権力のように、それは他のすべてのものよりも自分のものとして特定された人々に特権を与えました。 したがって、ユダヤ人（およびキリスト教徒）はイスラム世界の市民とみなされ、土地の法律（宗教法、シャリアを含む）によって保護されていたが、地位、威信、自由の制限によって定義された第二級の地位を与えられた。 これが実際に歴史の中でどのように機能したかは、時々、場所によって異なります。 いくつかの状況では、ユダヤ人は本質的に平等として扱われましたが、他の状況では厳しく迫害されました。
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私のような説明は文脈の中で理解されるべきである。 少数派のコミュニティは、前近代的で非民主的な政権では、法律や習慣の下で平等に扱われていなかったことに注意してください。 すべての歴史家は、平均して、ユダヤ人はイスラム教徒の支配下にあったよりもキリスト教の支配下にあったことに同意します。
預言者ムハンマドがマディーナの街に亡命した時は、イスラム教徒とユダヤ人の共存の素晴らしい例をいくつか示していますが、同時に暴力的な紛争が彼らの関係を損なっていました。 どのようにイスラム教のその段階を見て、クライザのユダヤ人の部族がムハンマドを裏切ったと言われていたメディナでの出来事は、現在の”イスラム教徒の反ユダヤ主義”を形作っていますか？
ムハンマドとマディーナのユダヤ人の間で最終的に勃発した緊張と暴力的な紛争は、両側の重いステレオタイプのポイントになっています。 2つのコミュニティの間の分離は、長年にわたって成長してきました。 ユダヤ人は、ムハンマドを破壊しようとする敵の意図を助けようとすることによって、メディナでの平等な宗教的および市民的地位を裏切ったと非難され、彼を暗殺しようとさえした。 その結果、メディナのユダヤ人コミュニティは強制的に追放され、ユダヤ人コミュニティは虐殺された。
多くのユダヤ人とキリスト教徒は、イスラム教で確立されているムハンマドによって示された根本的に暴力的な行動規範の典型的な例として、この時期を指摘している。 多くのイスラム教徒は、ユダヤ人が本質的にどのように欺瞞的で、腐敗しており、決して信頼されることができないかの典型的な例としてこれを指
これらの出来事についての記述は混在しており、ユダヤ人版の話はありません。 これについて悲劇的なのは、千年半前の事件が、両方のコミュニティのいくつかの過激派が他の人を中傷し、中傷しようとするツールになったというこ
インタビュー-Dani Kranz：”ドイツは複雑な祖国です。”
ユダヤ教とイスラム教の両方がアブラハムの宗教ですが、なぜ彼らはこれまで離れているように見えますか？
実際、ユダヤ教とイスラム教は本質的に多くの点で非常に近いです。 実際、ほとんどの宗教学者は、どちらかがキリスト教よりも互いに近いと考えています。 ユダヤ教とイスラム教における神の統一の神学は、神の三位一体の性質を通してキリスト教で理解されています。 ユダヤ人とイスラム教徒は、これを受け入れることは単に不可能であることに同意します。 ユダヤ教とイスラム教の間の神学的な用語でさえ、非常に似ています。 例えば、ヘブライ語のiīdとアラビア語のtawīdは、神の絶対的な統一の同じ本質的な性質を指す言語学的に関連した用語です。
イスラム教徒とユダヤ人の間の湾を橋渡しするために何をする必要がありますか？ どのようなインスピレーションは、宗教的なテキストから取ることができますか？
今日のイスラム教徒とユダヤ人の間の緊張は、神聖なテキストからインスピレーションを得るだけでは解決できません。 ユダヤ教とイスラム教の両方が偉大で複雑な宗教文明です。 神聖なテキストは、年齢を通じて人々によって様々な方法で読まれてきました。 一つは、両方の宗教的伝統に恐怖と憎しみを鼓舞テキストを引用することができ、一つは感謝と愛を鼓舞テキストを引用することができます。
イスラム教徒とユダヤ人の間の紛争の核心は、恐怖によって操作される意欲である。 恐怖は、人々がそうでなければ不可能であろう誤った結論を引き出すことを可能にする。 すべての人々は、ごく少数の例外を除いて、善を行い、悪を避けるよう努めています。 私たちは、恐怖と噂に基づいて否定的な結論を引き出すために私たちの衝動をチェックする必要があります。 聖書とクルアーンの両方は、悪によってもたらされる恐怖に屈するべきではなく、神を恐れるべきであることを強調しています。
Reuven Firestoneは、シンシナティ、オハイオ、ニューヨーク、ロサンゼルス、エルサレムにキャンパスを持つヘブライユニオン-カレッジ-ユダヤ宗教研究所の中世ユダヤ教とイスラム教のRegenstein教授である。 ファイアストーンは100以上の学術的な章と記事と8冊の本を書いており、多くの言語に翻訳されています。 イスラエル、エジプト、ドイツに家族と一緒に住んでいた彼は、米国、ヨーロッパ、中東、アジアの大学や宗教センターで定期的に講義をしています。
インタビューはShamil Shamsによって行われました。
旧約聖書によると、ユダとイスラエルの二つの部分的な王国の王ダビデは、紀元前1000年頃 彼は政府の座をエルサレムに移し、彼の王国の首都と宗教の中心地としました。 聖書には、ダビデの息子ソロモンがイスラエルの神であるヤハウェのために最初の神殿を建てたと書かれています。 エルサレムはユダヤ教の中心となった。
新バビロニアの王ネブカドネザルII（左から3番目）は、聖書が言うように、紀元前597年にエルサレムを征服し、紀元前586年に再びエルサレムを征服した。 彼は王エホヤキム（右から5番目）とユダヤ人の上流階級を捕虜にし、彼らをバビロンに送り、寺院を破壊しました。 ペルシャの王キュロス大王がバビロンを占領した後、彼は追放されたユダヤ人がエルサレムに帰国し、彼らの寺院を再建することを許可しました。
ローマ帝国は西暦63年からエルサレムを支配しました。 人口の間で抵抗運動が急速に形成され、66年に最初のユダヤ人とローマ人の戦争が勃発しました。 戦争は4年後に終わり、ローマの勝利とエルサレムの神殿の破壊が行われた。 ローマ人とビザンチン人は約600年間パレスチナを支配しました。
大シリアのイスラム征服の過程で、イスラム教徒の軍隊もパレスチナに到達しました。 カリフ-ウマル（写真）の命令により、エルサレムは包囲され、637年に捕獲された。 イスラム教徒の支配の次の時代には、様々な、相互に敵対的で宗教的に分割された支配者が都市を主宰しました。 エルサレムはしばしば包囲され、何度か手を変えた。
1070年以降、イスラム教徒のセルジューク朝の支配者はますますキリスト教世界を脅かしました。 ローマ教皇ウルバヌス2世は、1099年にエルサレムを占領した最初の十字軍を求めた。 それはイスラム教徒とキリスト教の支配の間で手を変えたとして、200年の期間にわたって九回の十字軍の合計は、都市を征服するために着手しました。 1244年に十字軍は最終的に都市の制御を失い、それは再びイスラム教徒になりました。
オスマン帝国によるエジプトとアラビアの征服後、エルサレムは1535年にオスマン帝国の行政区の所在地となった。 オスマン帝国の支配の最初の数十年で、都市は明確な復活を見ました。 1917年にイギリスがオスマン帝国軍に勝利すると、パレスチナはイギリスの支配下に入った。 エルサレムは戦いなしでイギリスに行きました。
第二次世界大戦後、英国はパレスチナの委任を放棄しました。 国連は、ホロコーストの生存者のための家を作成するために、国の分割に投票しました。 いくつかのアラブ諸国はその後、イスラエルとの戦争に行って、エルサレムの一部を征服しました。 1967年まで、この都市はイスラエルの西とヨルダンの東に分かれていました。
1967年、イスラエルはエジプト、ヨルダン、シリアに対して六日間の戦争を行った。 イスラエルはシナイ、ガザ地区、西岸、ゴラン高原、東エルサレムを支配した。 イスラエルの空挺部隊は旧市街へのアクセスを得て、1949年以来初めて嘆きの壁に立った。 東エルサレムは公式に併合されておらず、むしろ行政に統合されている。
イスラエルはイスラム教徒が聖地へのアクセスを拒否していない。 寺院の山は自治的なイスラム教徒の管理下にあり、イスラム教徒は入り、岩のドームと隣接するAl-Aqsaモスクを訪問し、そこで祈ることができます。
エルサレムは今日までイスラエルとパレスチナの間の平和への障害のままです。 1980年、イスラエルは都市全体を”永遠で不可分の首都”と宣言しました。 ヨルダンは1988年にヨルダン川西岸と東エルサレムへの主張を放棄した後、パレスチナの状態が宣言されました。 パレスチナはまた、理論的には、エルサレムを首都として宣言しています。
