毎年私がクリスマスの物語を読んだとき、私は天使たちがその中で果たす役割に感銘を受けました。 私は私のクリスマスメッセージを準備するために、マタイとルカのこれらの素晴らしい章に戻ると、私はいつも私が前に見ていたので、新しい方法で私
私がこの物語をもう一度読み始めたとき、天使たちを除いて、誰も主イエス—キリストの誕生が何を意味するのか理解していなかったでしょう-羊飼いではなく、ヨセフでもなく、マリヤでもない。 ああ、それはメアリーにはかなりのパズルだったでしょう！ 彼女は男と寝ずにどのように想像することができたのだろうかと疑問に思っていたでしょう。 しかし、それの重要性は彼女を通過しているだろう。 彼女は旧約聖書の預言に精通していたので、何が起こっているのか推測していたでしょうか？ せいぜい彼女は彼女に生まれた子供が多分救世主であるかもしれないと推測しているかもしれません。 しかし、彼女は確かにそれを知ることができませんでした。 ヨセフも知らなかったでしょう。 彼は単に彼女の浮気を考えていたでしょう。 そして、天使たちが彼らのメッセージを伝えていなかった場合、羊飼いはベツレヘムの小さな町の飼い葉桶に来ていないだろう。
さらに、あなたが私にこのように適用することを許可するならば、二千年前にキリストの誕生について天使たちがマリア、ヨセフ、羊飼いに明らかにした真理とは別に、彼らが言ったことや意味を本当に理解することは別として、間違いなく、このクリスマス、キリストの誕生の本当の意味は私たちを通過するように思われる。
世界は私たちが休日を見逃すことはできません。 少しキリスト教の感情、いくつかの幸福、そして多くの活動があります。 しかし、これはすべてそこにあるでしょう—天使たちが彼らのメッセージとともに現れるまでです。 私たちは啓示によって主イエス-キリストの誕生を理解するだけです。 クリスマスの物語の中で天使、または天使の五つの外観があり、後にエジプトからイスラエルに戻るように彼に伝えるためにヨセフに天使の別の外観があります。 彼らは次のとおりです：
•洗礼者ヨハネの誕生を発表するためにゼカリヤにガブリエルの出現。
*イエスの誕生を発表するためにマリヤにガブリエルの外観。
*処女の誕生を説明し、子供に名前を付けるためにヨセフに無名の天使の出現。
*ベツレヘムの畑の羊飼いたちに最初の一人の天使、そして多数の天使の出現。
*ヘロデ王の怒りを逃れるために、子供イエスとその母親をエジプトに連れて行くように彼に伝える夢の中でヨセフに天使の出現。
ここに五つの偉大な天使の出現があります。 そして、それらの中心に—マリア、ヨセフ、そして羊飼いへの天使の出現で—他のどのよりも、完全にクリスマスの真の、神の意味を説明する三つのメッセージが
これらの重要な出現の最初のものはメアリーへのものでした。 それはルカによる福音書第1章26-38節に記録されています。 これらの節では、天使は最初にマリアに挨拶し、次にこのメッセージを与えます：”マリア、恐れてはいけません、あなたは神との好意を発見しました。 あなたは子供と一緒になり、息子を出産し、あなたは彼に名前イエスを与えることです。 彼は偉大であり、最も高い人の息子と呼ばれます。 主なる神は彼に父ダビデの玉座を与え、彼はヤコブの家を永遠に支配し、彼の王国は決して終わらない”（ルカによる福音書第1章30-33節）。 この短いメッセージには4つの主なポイントがあります:
*メアリーは息子を持つことになっていた。
*彼の名前はイエスであることでした。
*彼は、実際には、神の御子、偉大であろう。
*彼の誕生は、メシヤの到来とイスラエルの国に対する彼の永遠の治世を予告したすべての預言の成就にあるでしょう。
もちろん、これらの点はそれぞれ重要です。 しかし、メッセージそのものでは、文脈だけでなく、預言の成就と、神が忠実であるという根底にある真実に重点が置かれています。 この時点でユダヤ人が住んでいた状況を考えてみてください。 過去に神からの啓示がありました。 しかし、今、四百年以上にわたって、預言者の声は沈黙していました。 キリストの前の五世紀に住んでいたマラキは、預言者の最後でした。 彼の日以来、誰も主の確かな言葉を宣言するために提起されていませんでした。 神は彼の民を忘れていたのですか？ 彼は彼の約束を忘れていましたか？ 突然、天使たちが最初にゼカリヤに現れ、次にマリヤ、ヨセフ、羊飼いに現れ、言葉は出ています。 充実の時が来ました！
私は、この考えがルカの心の中で最も優れていたと確信しています。 この章では、旧約聖書の終わりの言葉、メシアの出現の前にエリヤの到来を予告する言葉（ルカ1：17;マラキ4：5—6）への言及があり、ゼカリヤの忠実さのための神への賞賛の偉大な賛美歌で終わります。… “ベネディクトゥス”として知られているこの賛美歌では、高齢の司祭は叫んでいます: イスラエルの神である主をほめたたえなさい。 彼は彼のしもべダビデの家で私たちのために救いの角を上げています（彼はずっと前の彼の聖なる預言者を通して言ったように。..（ルカによる福音書第1章68-70節）。
だから、クリスマスが何かを意味するならば、それは少なくともこれを意味します—神は彼の民を忘れていないということです。 これは私があなたと一緒に残す最初のメッセージです。 あなたは時々、神があなたを忘れてしまったと感じますか？ おそらく、あなたは何かのために祈っていて、答えを受け取っていないかもしれません。 これは非常に試みの経験である場合もある。 しかし、それは神が忘れてしまったことを意味するものではありません。 彼の計画は私たちの時刻表では実行されないということだけです。 我慢して！ 彼を信じて！ 息子や娘の救いのための祈り、価値のある努力の成功のための祈り、誤った妻や夫との和解のための祈りなど、生涯のより良い部分が過ぎ去った後に、深く熱心な祈りが答えられた人々を知っていました。 神は忘れていませんでした！ そして、神はあなたを忘れていません！
おそらく、あなたはいくつかの粘り強い罪から救われることを切望していますが、あなたは救いを持っていないようです。 “神は私を忘れていますか？”あなたは尋ねています。 いいえ、彼はあなたを忘れていません。 神は忠実です。 彼はあなたの特定の罪があるかもしれないものは何でもからあなたを提供することができます—アルコール依存症、違法なセックス、悪い気性、ゴシップ、 神は”私たちの中で働いている神の力に応じて、私たちが尋ねるか、想像するすべてよりも計り知れないほど多くを行うことができます。..”（エペソ人への手紙第3章20節）。
おそらく、あなたは主の再臨を切望する人です。 物事は、彼らが最初から行ってきたように行くように見える、とあなたはより良い何かをしたいです。 それは良いことです。 それは最初から神の民の叫び声でした—”どのくらい、主よ、どのくらいですか？”神は忘れていません。 ペテロは、神は、彼が前に決定したすべての人が信じるべき悔い改めを呼び出すのに十分な長さだけ遅れていることを教えてくれます（”彼はあなたに忍耐強く、誰もが滅びることを望んでいませんが、誰もが悔い改めに来ることを望んでいます”2ペテロ3：9参照）。 イエスが来ている！ キリストの最初の来臨で私たちを忘れなかった神は、彼の二番目の来臨で私たちを忘れません。
キリストの誕生に関する天使たちによってもたらされた第二のメッセージは、ヨセフへのメッセージです。 私は天使がマリアにだけでなく、ヨセフに現れたことをうれしく思います。 あなたが見るために、ヨセフは困難な立場にあった。 状況は、子供を期待していた女性に従事している男はおろか、誰もが理解することは困難であったでしょう。 ヨセフはマリヤが不誠実だったと思っていたかもしれません。 しかし、天使が現れ、何が起こっているのかをヨセフに説明しました。 そして、これはとても素晴らしいものです—ヨセフは彼を信じました。 彼は神を信頼し，救い主の業に関する大きな啓示を受けました。
ヨセフへの天使の言葉は、マリアの子供の命名におけるヨセフの権威と責任を確認しました。 だから彼は、”と言われました。..あなたがたは、彼にイエスの名を与えなければならないのは、彼が彼の民を彼らの罪から救われるからです”（マタイによる福音書第1章21節）。 イエスは、”エホバは救いである”を意味するヘブライ語の名前ヨシュアのギリシャ語の形です。”したがって、ヨセフへのメッセージは、主にイエス、メシアが行うべきであったその偉大な業に焦点を当てています。 彼は彼の人々を救うためだった。 主は救い主です。
これらの偉大な言葉”救い主”と”救い”が、私たちの時代と同じくらい骨抜きにされていることは残念です。 しかし、彼らは持っています。 そして、私たちは天使の発表のこの部分を理解するならば、これらの言葉の聖書の意味が何であるかを正確に理解する必要があります。
“救い”という言葉の聖書的な意味を散水する責任を負っている一人は、ドイツ生まれのアメリカの神学者であるPaul Tillichです。 ティリッヒは、それの根底にあるラテン語のsalvusの意味から救いの理解を発展させました。 Salvusは”健康”または”全体”を意味します。”だから、彼の三巻の体系的な神学と彼の講義でこのアプローチを普及ティリッヒによると、救いは、したがって、”癒しのすべての行為に適用することができます：病気、または悪魔の所有物の癒し、罪への隷属、そして死の究極の力に”1それは”疎遠になっているものを再会し、分割されたものに中心を与え、神と人、人と彼の世界、人と自分自身の間の分割を克服することを意味します。 2救いへのこの基本的なアプローチは、牧歌的なカウンセリング、キリスト教の精神医学、そして魂の治癒に関する本の雪崩で取り上げられています。
このアプローチの難しさは、聖書の救いの見解がそのようなテーマとは無関係であるという考えにあるわけではありません。 実際には、反対の場合です。 病からの救い（マタイ9:21;ルカ6:19;18:42;ヤコブ5:15）、捕虜（ピリピ人への手紙1:13,19）、肉体的な死（マルコ13:20;ヨハネ12:27;ヘブル人への手紙5:7）としての救いへの多くの言及があるからである。 困難はむしろ、今日、医学の印象的な成果のためにのみ、このアプローチは必然的に神だけがもたらすことができる救いと、男性が明らかに自分自身のために提供している救いを区別することができないという事実にある。 例えば、牧師とのカウンセリングセッションの過程で教会のメンバーが経験した全体性と、評判が良いが非キリスト教の精神科医とのセッションの結果として無神論者によって得られた全体性の違いは何ですか？ 救いについて話す私たちの方法がここで区別をしない限り、私たちの解釈は必然的に聖書の概念に及ばない。
聖書の救いを人間の次元に還元する現代の傾向のもう一つの例は、伝統的に理解されているように伝道に反対して考案されたキリスト教の福音の社会的側面に重点を置くことである。 どのような質問を超えて、イエス-キリストの福音は重要な社会的含意を持っています。 クリスチャンは、社会正義を達成し、貧しい人々の生活を改善し、貧しい人々に奉仕するために多くの努力に積極的でなければなりません。 しかし、それは救いについて語っているときに聖書が話していることではありません。 実際、聖書は、世界が歴史の中で神の超自然的な介入とは別に社会的に贖われることができるという見解を支持していません。 私たちはそのような理論に何を言うのですか？ 間違いなく、人間の次元への救いの聖書的見解の減少のこれらの例は、同様に悪いことではありません。 いくつかは良い強調を含んでいます。 それにもかかわらず、彼らのそれぞれは、聖書の意味での救いは神だけによるものであるという大きな事実である最も重要な点で失敗し、不可能であ 人が自分自身を救うことができれば、イエス-キリストが生まれる必要はなかったでしょう。 彼の人生、十字架上での死、または彼の復活の必要はなかったでしょう。 一方、人が霊的に自分自身を救うことができないならば、神なしで永遠に向かっていて、自分の状態を逆転することができないならば、イエス—キリスト 彼の誕生は必要でした。 そして、天使の約束—”彼は彼らの罪から彼の人々を救うために”—全体のクリスマスの物語の最大の言葉です。 イエスは、あなたの罪のために死なれ、あなたの義のために再びよみがえられたとき、その約束を成就されました。
あなたはその真実を物語の中で見たことがありますか？ あなたは自分自身を罪人として認識しましたか？ あなたは神の基準を下回っており、あなたの中には何もそれらの基準を満たすことに進むことができないことを知っていますか？ あなたが持っているなら、あなたは救い主の必要性を理解し、あなたを救うために死んだ人としてイエスを受け取ることができる場所にいます。 あなたの祈りは、publicanの叫びとしましょう：”神は罪人、私に慈悲深くなります！”あなたがその祈りを祈るとき、あなたは神がすでにイエスに憐れみ深いされていることがわかります。 そして、あなたはおそらく初めて、クリスマスの物語に入るでしょう。
最後に、彼らはベツレヘムの周りのフィールドにあったように羊飼いに天使の多数よりも、最初の一人の天使の出現があります。 メアリーへのメッセージのように、このメッセージには四つの部分もあります:
•すべての人々に大きな喜びの宣言。
*キリストの誕生の受胎告知。
*赤ちゃんを識別するための記号。
*栄光が神に帰され、平和が人間の遺産であると宣言されている教義。
また、マリアへのメッセージのように、この場合、喜びの宣言である重要な強調を持っています。 天使は言った、”恐れてはいけません。 私はあなたに大きな喜びの良いニュースをもたらします。..”（ルカによる福音書第2章10節）。
喜びは素晴らしいものであり、それはクリスマスの適切な部分です。 この季節に喜びを経験したかどうか疑問に思います。 私はもちろん、活動に言及していません。 多くの活動がありますが、多くの人がこれらの活動を無慈悲な方法で行っています。 私は幸福についても言及していません。 幸福はクリスマスにすばらしい事—ショッピング、飾ること、心に抱くこと、郵送カード—であるが、それは世界の美徳であり、すべての世界の美徳のように、 幸福は状況に関連しています。 しかし、幸福の源が出発するとき、幸福はそれと一緒に行きます。 それは喜びとこの方法ではありません。 喜びは神のものです。 それは神がしたことに基づいており、神によってクリスチャンに与えられ、神によって支えられています。 罪以外の喜びを破壊するものは何もありません。
私はあなたのためにそのような喜びを切望します。 マリアとヨセフと羊飼いたちがその最初のクリスマスの朝に持っていた喜びのようなものに入る経験をしていただきたいと思います。 彼らは喜びを持っていましたか？ もちろん、彼らはやった！ しかし、状況は良くありませんでした。 メアリーとヨセフは、メアリーが子供を出産することができる自分自身にも部屋のない奇妙な町で、家から遠く離れていました。 しかし、私はこの機会にこのカップルの喜びは、この世界が今まで見た中で最大だったと想像しています。 どうして？ それは神から来て、救い主の誕生を中心としていたからです。 あなたがこの喜びを知っているならば、あなたは天使たちがしたように、神に栄光を与えるために続けることができます。
天使たちのメッセージは、私たちのクリスマスに対する世俗的な見解を強化するものではありません。 代わりに、彼らは私たちの偉大な神の心と勧告に深く私たちを運びます。 最初のメッセージは、神の忠実さのメッセージです。 第二は、男性の救いに関係しています。 第三のメッセージは結果であり、それは人にとっての喜びであり、神にとっての栄光である。 あなたはこれらのメッセージを聞いて、自分のためにそれらを充当したことがありますか？ これを行うには、クリスマスの物語に参加することです。
1. ティリッチ、ポール 体系的な神学。 第1巻（シカゴ大学出版局、1951年）、146ページ。
2. ティリッチ、ポール システマティック神学第2巻：存在とキリスト。 （シカゴ：シカゴ大学出版局、1957）、166ページ。
