Kapittel 50
I dette kapitlet, I. De Som Gud sender er rettferdig belastet med å bringe alle de problemene de var i på seg selv, ved sin egen vilje og stahet, det blir gjort for å se Ut Som Gud var i stand og klar til å hjelpe dem hvis De hadde vært skikket til befrielse (v. 1-3). II. Den Som Gud sender, utfører sitt oppdrag (v. 4), påstår at han er villig til å underkaste seg alle de tjenester og lidelser han ble kalt til i utførelsen av den (v. 5, v. 6), og forsikrer seg selv om At Gud, som sendte ham, ville stå ved ham og bære ham ut mot all motstand (v. 7-9). III. budskapet som er sendt er liv og død, godt og ondt, velsignelsen og forbannelsen, trøst til å despondere hellige og terror til formodede syndere (v. 10, v. 11). Nå ser alt dette ut til å ha en dobbel referanse, 1. Til de vantro Jødene I Babylon, som kranglet Med Gud for hans handlemåte med Dem, og til profeten Jesaja, som, selv om død lenge før fangenskapet, ennå, profeterer så tydelig og fullt ut av det, så passer til å produsere sin legitimasjon, for å rettferdiggjøre det han hadde sagt. Til de vantro Jøder i Vår Frelsers tid, hvis egen skyld det var at de ble forkastet, Kristus har forkynt mye for dem, og led mye av dem, og blir her båret opp av en guddommelig kraft. «Innholdet» i dette kapitlet, i Våre Bibler, gir denne følelsen av det, veldig kortfattet, dermed:»Kristus viser at jødenes forsømmelse ikke skal tilregnes Ham, ved hans evne til å frelse, ved hans lydighet i det arbeidet og ved hans tillit til guddommelig hjelp.»Profeten avslutter med en formaning om å stole På Gud og ikke på oss selv.
Vers 1-3
De Som har hevdet Å være guds folk, og likevel synes å bli behandlet hardt, er tilbøyelige til å klage På Gud og legge skylden på ham, som om han hadde vært hard med dem. Men, som svar på deres knurring, vi har her, Jeg. En utfordring gitt dem til å bevise, eller produsere noe bevis, at krangelen begynte På Guds side, v. 1. De kunne ikke si at han hadde gjort dem noe galt eller hadde handlet vilkårlig. 1. Han hadde vært deres ektemann, og ektemenn fikk makt til å legge bort deres hustruer på en liten avsky. om deres hustruer ikke fant nåde for deres øyne, gav de dem intet skilsmissebrev, De ‘ U. 24: 1; Mt. 19:7 . Men de kunne ikke si At Gud hadde gjort det med Dem. Det er sant at de nå var skilt fra ham, og hadde bodd mange dager uten livkjortel, alter, eller offer; men hvem sin feil var det? De kunne ikke si At Gud hadde gitt sin mor et skilsmissebrev; la dem produsere det hvis de kan, for et skilsmissebrev ble gitt i hånden til henne som var skilt. Han hadde vært en far for dem; og fedre hadde da en makt til å selge sine barn for slaver til sine kreditorer, i tilfredshet for gjeld de ellers ikke var i stand til å betale. Nå er Det sant At Jødene ble solgt til Babylonerne da, og etterpå Til Romerne; men solgte Gud Dem for betaling av sin gjeld? Nei, han var ikke gjeld til noen av dem som de ble solgt, eller, hvis han hadde solgt dem, han ikke øke sin rikdom med sin pris, Ps. 44:12 . Når Gud tukter sine barn, er det heller ikke til hans behag. Kor 12: 10) heller ikke for hans fortjeneste. Alle som blir frelst blir frelst ved nådens privilegium, men de som går fortapt blir avskåret ved en handling av guddommelig hellighet og rettferdighet, ikke av absolutt suverenitet.II. en anklage utstilt mot dem, viser dem at de selv var forfatterne av sin egen ruin: «Se, for deres misgjerninger, for deres behag og for deres egne basale lyster, har dere solgt dere selv, for deres misgjerninger er dere solgt; ikke som barn selges av sine foreldre for å betale sin gjeld, men som forbrytere selges av dommerne for å straffe dem for deres forbrytelser. Dere solgte dere selv for å gjøre urett, Og Derfor solgte gud dere rettferdig i hendene på deres fiender, 2. 12: 5, 2 Chr. 12:8 . Det er for dine overtredelser at din mor er satt bort, for hennes horeri og ekteskapsbrudd, » som alltid var lov til å være en rettferdig årsak til skilsmisse. Jødene ble sendt Til Babylon for sin avgudsdyrkelse, en synd som brøt ekteskapspakten, og ble til slutt avvist for å korsfeste herlighetens Herre; dette var de misgjerninger som de ble solgt og satt bort.III. bekreftelsen av denne utfordringen og denne avgiften. 1. Det er klart at det var på grunn av seg selv at De ble kastet av; For Gud kom og tilbød dem sin nåde, tilbød dem sin hjelpende hånd, enten for å hindre deres problemer eller for å redde dem ut av det, men de foraktet ham og alle anbud av hans nåde. «Legger du det på meg?»(Sier Gud); «si meg da: hvorfor var det da ingen som kom meg i møte, da jeg ropte, var det ingen som svarte meg?»v. 2. Gud kom til dem ved sine tjenere profetene, og krevde fruktene av sin vingård (Mt. 21:34 og han sendte sine sendebud til dem, og han stod op og sendte dem. 35:15); han kalte dem til å forlate sine synder, og så hindre deres egen ruin; men var det ingen mann, eller ved siden av ingen, som hadde noen hensyn til de advarsler som profetene ga dem, ingen som svarte guds kall, eller holdt budene han sendte dem; og dette var det de ble solgt og satt bort for. Fordi De spottet herrens sendebud, lot Gud Kaldeernes konge komme Over Dem, 2. 36:16, 2 Chr. 36:17 . Til sist sendte Han Sin Sønn til dem. Han kom til sitt eget, men hans egne tok ikke imot ham; han kalte dem til sig, men det var ingen som svarte: han vilde samle jerusalems barn, men de vilde ikke; de visste ikke, fordi de ikke ville vite, de tingene som tilhørte deres fred, eller dagen for deres besøk, og for at overtredelse var det at de ble satt bort og deres hus ble forlatt øde, Mt. 21: 41 Mt. 23: 37, Mt. 23: 38; Lu. 19.41, Lu. 19:42 . Når Gud kaller mennesker til lykke, og de ikke vil svare, de er rettferdig igjen å være elendig. Det er klart at det ikke var på Grunn av mangel på kraft I Gud, for han er allmektig og kunne ha gjenopprettet dem fra en så stor død, heller ikke var det på Grunn av mangel på kraft I Kristus, for han er i stand til å frelse til det ytterste. De vantro Jødene i Babylon trodde de ikke ble befridd fordi Deres Gud ikke var i stand til å befri dem; og de I Kristi tid var klare til å spørre, i forakt, kan denne mannen redde oss? For seg selv kan han ikke frelse. «Men «(sier Gud) » er min hånd forkortet i det hele tatt, eller er den svekket?»Kan noen grenser settes Til Allmektighet? Kan han ikke forløse hvem er den store Forløser? Har han ingen makt til å levere hvem all makt er? For å sette til taushet, og for alltid å sette til skamme, sine tvil om hans makt, han her gir udiskutable bevis på det. (1. Han kan, når han vil, tørke ut havene og gjøre elvene til en ørken. Han gjorde Det for Israel da Han forløste Dem ut Av Egypt, og han kan gjøre det igjen for deres forløsning ut Av Babylon. Det er gjort på hans irettesettelse, like lett som med et ord taler. Han kan så tørke opp elvene som å la fisken dø for mangel på vann, og å putrefy. Da Gud gjorde vannet I Egypt til blod, slaktet han fisken. 105:29 . Uttrykket Vår Frelser noen ganger brukt om troens kraft, at det vil fjerne fjell og plante morbærtrær i havet, er ikke ulikt dette; hvis deres tro kunne gjøre det, ingen tvil om deres tro ville redde dem, og derfor de var utilgivelig hvis de omkom i vantro. (2. Han kan, når han vil, formørke himmelens lys, kle seg deretter i svarthet, og gjøre sekk deres dekke (v. 3) av tykke og mørke skyer interposing, som han balanserer, Job. 36: 32 Jobb. 37:16 .
Vers 4-9
Vår Herre Jesus, som har vist seg i stand til å frelse, her viser seg så villig som han er i stand til å frelse, her viser seg så villig som han er i stand til. Vi antar at profeten Jesaja skal si noe om seg selv i disse versene, engasjere og oppmuntre seg til å fortsette i sitt arbeid som profet, til tross for de mange vanskeligheter han møtte, ikke tvile, men At Gud ville stå ved ham og styrke ham; men, Som David, snakker han om seg selv som En Type Kristus, som her er profetert om og lovet Å Være Frelseren.I. som en akseptabel predikant. Jesaja, en profet, var kvalifisert for arbeidet som han ble kalt, så var resten Av guds profeter, og andre som han ansatt som hans sendebud; Men Kristus ble salvet Med Ånden over sine medmennesker. For å gjøre guds mann fullkommen, har han, 1. Den lærdes tunge, å lære å lære, å tale et ord i rette tid til den trette, v. 4. Gud, som skapte menneskets munn, ga Moses tungen til de lærde, å snakke For terror Og overbevisning Av Farao, Ex. 4: 11, Eks. 4:12 . Han gav Kristus de lærdes tunge, for å tale et ord i rette tid til trøst for dem som er trette og tungt lastet under syndens byrde, Mt. 11:28 . Grace ble strømmet i hans lepper, og de sies å slippe søt luktende myrra. Se hva som er den beste lærdom av en tjener, å vite hvordan å trøste urolige samvittigheter, og å snakke pertinently, riktig, og tydelig, til de ulike tilfeller av fattige sjeler. En evne Til Å gjøre Dette Er Guds gave, Og Det er En av de beste gaver, som vi bør begjære oppriktig. La Oss hvile oss i De mange behagelige ord Som Kristus har talt til de trette. Øret av de lærde, for å motta instruksjon. Profeter har så mye behov for dette som av de lærde; for de må levere det de er lært og ingen andre, må høre ordet fra Guds munn flittig og oppmerksomt, slik at de kan snakke det nøyaktig, Eze. 3:17 . Kristus selv mottok for at han kunne gi. Ingen må forplikte seg til å være lærere som ikke først har vært elever. Kristi apostler var første disipler, skriftlærde instruert til himmelriket, Mt. 13:52 . Det er heller ikke nok å høre, men vi må høre som de lærde, høre og forstå, høre og huske, høre som de som ville lære av det vi hører. De som vil høre som de lærde, må være våkne og våkne; for vi er naturlig døsig og søvnig, og unapt å høre i det hele tatt, eller vi hører i halvdelene, høre og ikke akt. Våre ører må vekkes; vi må ha noe sagt for å vekke oss, for å vekke oss ut av våre åndelige slumrer, så vi kan høre som for våre liv. Vi trenger å bli vekket morgen for morgen, så behørig som dagen kommer tilbake, for å bli vekket for å gjøre dagens arbeid i sin dag. Vårt tilfelle krever kontinuerlig ferske forsyninger av guddommelig nåde, for å frigjøre oss fra dulness vi kontrakt daglig. Morgenen, når våre ånder er mest livlige, er en riktig tid for fellesskap Med Gud; da er vi i den beste rammen både for å snakke med ham (min stemme skal du høre om morgenen) og å høre fra ham. Folket kom tidlig om morgenen for å høre Kristus i templet (Lu. 21:38), for, det virker, hans var morgen forelesninger. Det Er Gud som vekker oss morgen for morgen. Hvis vi gjør noe med hensikt i hans tjeneste, er det han som, som Vår Herre, kaller oss opp; og vi skulle døve evig hvis han ikke vekket oss morgen etter morgen.II. som pasient lidende, v. 5, v. 6. Man skulle tro at den som ble bestilt og kvalifisert til å tale trøst til den trette, ikke skulle møte vanskeligheter i sitt arbeid, men universell aksept. Det er imidlertid ganske ellers; han har både hardt arbeid å gjøre og hard bruk å gjennomgå; og her forteller han oss med hvilken uforferdet konstans han gikk gjennom med det. Vi har ingen grunn til å stille spørsmål, men at profeten Jesaja gikk på resolutt i arbeidet Som Gud hadde kalt ham, selv om vi leser ikke av hans gjennomgår slike vanskeligheter som er her ment; men vi er sikker på at prediksjonen ble rikelig bekreftet I Jesus Kristus: og her har vi, 1. Hans tålmodige lydighet i sitt arbeid. «Herren Gud har ikke bare vekket mitt øre for å høre hva han sier, men han har åpnet mitt øre for å ta imot det og gjøre etter det.» 40: 6, Ps. 40 : 7 Du oplot mitt øre; da sa jeg: Se, jeg kommer.; for når han legger til, var jeg ikke opprørsk, heller ikke vendt tilbake, mer er underforstått enn uttrykt-at han var villig, at selv om han forutså en stor vanskelighet og motløshet, selv om han skulle ta smerter og gi konstant oppmøte som en tjener, selv om han skulle tømme seg for det som var veldig stort og ydmyke seg for det som var veldig, men han fløy ikke av, sviktet ikke og ble heller ikke motløs. Han fortsatte veldig fri og frem til sitt arbeid selv når han kom til den vanskeligste delen av det. Merk, Som en god forståelse I guds sannheter, så er en god vilje Til guds arbeid og tjeneste, Fra guds nåde. 2. Hans lydige tålmodighet i sitt lidende arbeid. Jeg kaller det lydig tålmodighet fordi han var tålmodig med et øye til Sin Fars vilje, og dermed bedende med seg selv, Dette bud har jeg fått av Min Fader, og dermed sender Til Gud, Ikke som jeg vil, men som du vil. I dette innlegget trakk han seg tilbake (1.) Å bli pisket: jeg ga ryggen til smiters; og det ikke bare ved å underkaste seg uverdige da han ble slått, men ved å tillate det (eller innrømme det heller) blant de andre tilfellene av smerte og skam som han frivillig ville gjennomgå for oss. (2.) Å bli plaget: jeg ga kinnene mine til de som ikke bare slo dem, men plukket av skjegget, som var i større grad både smerte og vanære. (3. Jeg skjulte ikke mitt ansikt for skam og spyting. Han kunne ha skjult sitt ansikt for det, kunne ha unngått det, men han ville ikke, fordi han ble gjort til hån av menn, og dermed ville han svare På Den Typen Jobb, den sorgens mann, om hvem det sies at De slo ham på kinnet med bebreidelse (Job. 16: 10), som var et uttrykk ikke bare for forakt, men av avsky og harme. Alt Dette kristus gjennomgikk for oss, og frivillig, for å overbevise oss om hans vilje til å redde oss.III. som en modig mester, v. 7-9. Forløseren er like kjent for sin frimodighet som for sin ydmykhet og tålmodighet, og selv om han gir etter, er han likevel mer enn en seierherre. Vær oppmerksom på, 1. Den avhengighet han har på Gud. Hva var profeten Jesajas støtte Var støtte Fra Kristus selv (v. 7): Herren Gud vil hjelpe meg; og igjen, v. 9. De Som gud sysselsetter han vil hjelpe, og vil ta vare de ønsker ikke noen hjelp som de eller deres arbeid kaller for. Gud, etter å ha lagt hjelp på Sin Sønn for oss, ga hjelp til ham, og hans hånd var alle sammen med mannen i hans høyre hånd. Han vil ikke bare hjelpe ham i hans arbeid, men ta imot av ham (v. 8) Han er nær den som rettferdiggjør. Jesaja, uten tvil, ble feilaktig anklaget og lastet med hån og bakvaskelse, som andre profeter var; men han foraktet hån, vel vitende Om At Gud ville rulle den bort og frembringe sin rettferdighet som lyset, kanskje i denne verden (Ps. 37:6), lengst på den store dagen, når det vil være en oppstandelse av navn og legemer, og de rettferdige skal skinne som morgensolen. Og slik ble det bekreftet I Kristus; ved sin oppstandelse viste han seg ikke å være den mannen han var representert, ikke en spotter, ikke en bedrager, ikke En Fiende Til Keiseren. Dommeren som dømte ham, eide han, og fant ingen skyld hos ham; høvedsmannen eller høvedsmannen, som hadde ansvaret for hans henrettelse, erklærte ham rettferdig; så nær var den som rettferdiggjorde ham. Men det var sant om ham i en ytterligere og mer særegen forstand: Faderen rettferdiggjorde ham da Han aksepterte den tilfredsstillelse han gjorde for menneskets synd, og gjorde Ham Til Herren vår rettferdighet, som ble gjort til synd for oss. Han ble rettferdiggjort I Ånden, 1 Tim. 3:16 . Han var nær som gjorde det; for hans oppstandelse, som han ble rettferdiggjort, fulgte snart hans fordømmelse og korsfestelse. Han ble straks forherliget, Joh. 13:32 . 2. Han ble straks forherliget, Joh. 13:32 . 2. Den tillit han derpå har til å lykkes i sin oppgave: «Hvis Gud vil hjelpe meg, hvis Han vil rettferdiggjøre meg, vil stå ved meg og bære meg ut, jeg skal ikke bli til skamme, som de er som kommer til kort av slutten de rettet mot og tilfredshet de lovet seg selv: jeg vet at jeg ikke skal skamme seg.»Selv om hans fiender gjorde alt de kunne for å gjøre ham til skamme, holdt han likevel sin jord, han holdt sitt ansikt, og skammet seg ikke over det arbeidet han hadde gjort. Å Arbeide For Gud er et arbeid som vi ikke skal skamme oss over, og å håpe På Gud er et håp som vi ikke skal skamme oss over. De som stoler På Gud for hjelp, skal ikke bli skuffet; de vet hvem de har stolt på, og derfor vet at de ikke skal skamme seg. 3. Den trass som i denne tillit han byr til alle motstandere og opposisjon: «Gud vil hjelpe meg ,og derfor har jeg satt mitt ansikt som en flint.»Profeten gjorde det; han var modig i å irettesette synd, i å advare syndere (Eze. 3: 8, Eze. 3:9), og ved å hevde sannheten i hans spådommer. Kristus gjorde det; han fortsatte i sitt Arbeid, Som Mellommann, med urokkelig standhaftighet og uforferdet løsning; han sviktet ikke og ble ikke motløs ;og her utfordrer han alle sine motstandere, (1. For å gå inn i listene med ham: Hvem vil stride med meg, enten i lov eller ved sverd? La oss stå sammen som stridende, eller som saksøker og tiltalte. Hvem er min motstander? Hvem er herre over min sak? så ordet er, » Hvem vil late som å gå inn i en handling mot meg? La ham vise seg og komme nær til meg, for jeg vil ikke slippe unna.»Mange tilbød seg å krangle Med Kristus, men han stilte dem til taushet. Profeten taler dette i navnet til alle trofaste tjenere; de som holder seg nær guds rene ord, i å levere sitt budskap, trenger ikke frykte motsigelse; skriftene vil bære dem ut, den som strider med dem. Stor er sannheten og vil seire. Kristus taler dette i alle troendes navn, taler det som deres mester. Hvem våger å være en fiende av dem som han er en venn til, eller strides med dem for hvem han er en talsmann? Paulus bruker Den (Rom. 8:33): Hvem skal legge Noe til ansvaret For Guds utvalgte? (2.) Han utfordrer dem til å bevise noen forbrytelse mot ham (v. 9 Hvem er Den som skal fordømme meg? Profeten ble kanskje dømt til å dø; Kristus er vi sikker var; og likevel kunne begge si: Hvem er den som skal fordømme? For det er ingen fordømmelse for Dem Som gud rettferdiggjør. Det var de som fordømte dem, men hva ble det av dem? De skal alle bli gamle som et klesplagg. Kristi og profetenes rettferdige sak skal overleve all motstand. Møll skal spise dem stille og usynlig; en liten ting vil tjene til å ødelegge dem. Men den brølende løven selv skal ikke få makt over Guds vitner. Alle troende er i stand til å gjøre denne utfordringen, Hvem er han som skal fordømme? Det Er Kristus som døde.
Vers 10-11
profeten, som har den lærdes tunge gitt ham, for at han kan gi hver sin del, her gjør bruk av den, rett å dele sannhetens ord. Det er sammendraget av evangeliet. Den som tror, skal bli frelst-den som stoler På Herrens navn, skal trøstes, om han enn en stund vandrer i mørket og ikke har lys-men den som ikke tror, skal bli fordømt; selv om han for en tid vandrer i lyset fra sin egen ild, skal han legge seg i sorg.I. Trøst er her talt til utradisjonelle hellige, og de oppfordres til å stole På Guds nåde, v. 10. Her observere, 1. Hva er alltid tegnet Av Et guds barn. Han er en som frykter Herren med en filial frykt, som står i ærefrykt for hans majestet og er redd for å pådra seg sin misnøye. Dette er en nåde som vanligvis vises mest i gode mennesker når de går i mørket, når andre nåder ikke vises. De skjelver da av hans ord ch. 66:2) og er redd for hans dommer, Ps. 119:120 . Han er en som adlyder stemmen Til Guds tjener, er villig til å bli styrt Av Herren Jesus, Som Guds tjener i det store arbeidet med menneskets forløsning, en som gir en oppriktig lydighet Mot kristi lov og muntert kommer opp til vilkårene i hans pakt. De som virkelig frykter Gud, vil adlyde kristi røst. 2. Hva er noen ganger tilfelle Av Et guds barn. Det er antatt at selv om han har i sitt hjerte frykt For Gud og tro På Kristus, men for en tid han vandrer i mørket og har ingen lys, er urolig og har liten eller ingen trøst. Hvem er det som gjør det? Dette antyder at det er et tilfelle som noen ganger skjer blant professorene i religion, men ikke veldig ofte; men Når Det skjer, tar Gud merke til det. Det er ikke noe nytt for lysets barn og arvinger noen ganger å vandre i mørket, og for en tid ikke å ha noe glimt eller glimt av lys. Dette er ikke ment så mye av komforten i dette livet (de som frykter Gud, når De aldri har så stor overflod av dem, ikke vandre i dem som deres lys) som av deres åndelige bekvemmeligheter, som relaterer seg til deres sjeler. De vandrer i mørket når deres bevis for himmelen er formørket, deres glede i Gud er avbrutt, åndens vitnesbyrd er suspendert, Og lyset Av Guds ansikt er formørket. Tankefulle Kristne er tilbøyelige til å være melankolske, og de som frykter alltid, er tilbøyelige til å frykte for mye. 3. Hva er sannsynlig å være en effektiv kur i denne triste saken. Han som er i mørket (1. La Ham sette sin lit Til Herrens navn, til det gode i sin natur og til det han har kunngjort av seg selv, sin visdom, sin kraft og sin godhet. Herrens navn er et sterkt tårn, la ham løpe inn i det. La ham stole på Det at hvis han vandrer for Gud, som et menneske kan gjøre om han vandrer i mørket, vil Han finne Gud tilstrekkelig for ham. (2.) La ham holde seg på Sin Gud, hans i pakt; la ham holde fast på sin pakt-forhold Til Gud, og kaller Gud sin Gud, Som Kristus På korset, Min Gud, Min Gud. La ham holde seg på løftene i pakten, og bygge sitt håp på dem. Når et guds barn er klar til å synke, vil han finne nok I Gud til å holde seg på. La Ham stole På Kristus, For Guds navn er I Ham (Ex. 23:21), stol på det navnet hans, Herren vår rettferdighet, og hold deg på Gud som sin Gud, i og gjennom En Mellommann.Ii. Overbevisning er her talt til antatte syndere, og de blir advart mot å stole på seg selv, v. 11. Vær oppmerksom på, 1. Beskrivelsen gitt av dem. De tenner en ild, og går i lyset av den ilden. De er avhengige av sin egen rettferdighet, ofre alle sine offer, og brenne all sin røkelse, med at ild (Som Nadab Og Abihu) og ikke med ild fra himmelen. I sitt håp om aksept Med Gud har de ingen hensyn Til kristi rettferdighet. De forfrisker og gleder seg med en innbilskhet av sin egen fortjeneste og tilstrekkelighet, og varme seg med det. Det er både lys og varme for dem. De omgir seg med gnister av sin egen opptenning. Som de stoler på sin egen rettferdighet, og Ikke På kristi rettferdighet, så legger de sin lykke i sine jordiske eiendeler og nytelser, og ikke I Guds favør. Skapningens komfort er som gnister, kortvarige og snart borte; men denne verdens barn, mens de varer, varmer seg ved dem og går med stolthet og glede i lys av dem. 2. Dommen gikk over dem. De blir ironisk fortalt å gå i lys av sin egen brann. «Gjør ditt beste ut av det, mens det varer. Men hva vil det bli til slutt, hva vil det komme til slutt? Dette skal du ha av min hånd (sier Kristus, for til ham dommen er begått), du skal ligge i sorg, skal gå til sengs i mørket.»Se Job. 18: 5, Job. 18:6 . Hans lys skal slukkes sammen med ham. De som gjør verden til sin trøst, og sin egen rettferdighet deres tillit, vil sikkert møte en dødelig skuffelse, som vil være bitterhet til slutt. En gudfryktig manns vei kan være melankolsk, men hans ende skal være fred og evig lys. En ugudelig manns vei kan være behagelig, men hans ende og uendelig bolig vil være fullstendig mørke.
