교황 요한 22 세

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(1249 년 카 오르에서 출생;1316 년 9 월 5 일 즉위;1334 년 12 월 4 일 아비뇽에서 사망했다. 그는 자신의 고향 마을의 도미니크 인들로부터 조기 교육을 받았으며 나중에 몽펠리에와 파리에서 신학과 법을 공부했습니다. 그는 툴루즈와 카 오르에서 정경과 민법을 모두 가르쳤고,나폴리의 찰스 2 세와 긴밀한 관계를 맺었으며,그의 추천에 따라 1300 년 프란시스코 주교가 되었다. 1309 년에 그는 찰스 2 세의 총리로 임명되었고,1310 년에 아비뇽 시찰로 옮겨졌다. 그는 기사단의 억압에 유리한 법적 의견을 전달했지만 보니파스 8 세와 황소”우남 성소”를 옹호했습니다. 1312 년 12 월 23 일 클레멘트 5 세는 그를 포르토 주교 추기경으로 삼았습니다. 클레멘트 5 세(1314 년 4 월 20 일)가 사망 한 후 교황청은 2 년 3 개월 반 동안 비어 있었다. 교황을 선출하기 위해 카르펜트라스에 모인 추기경들은 두 개의 폭력적인 파벌로 나뉘었고,아무런 합의를 이룰 수 없었다. 선거인단은 8 명의 이탈리아 추기경,10 명은 가스코니,3 명은 프로방스,3 명은 프랑스의 다른 지역으로 구성되었다. 콘클라베가 어디에서 개최되어야 하는지에 대한 많은 주간의 무익한 논의 끝에,선거인단은 완전히 해산되었다. 추기경들이 선거를 수행하도록 유도하려는 몇몇 왕자들의 노력은 효과가 없었다:어느 당도 양보하지 않을 것이다. 그의 대관식 후 프랑스의 필립 5 세는 마침내 1316 년 6 월 26 일 리옹의 도미니카 수도원에서 23 명의 추기경 회의를 소집 할 수 있었고 8 월 7 일 포르토 추기경 주교 인 자크가 교황으로 선출되었습니다. 9 월 5 일 리옹에서 대관식 후 요한 22 세,교황은 아비뇽으로 출발하여 거주지를 고쳤습니다.

그의 방대한 서신은 요한 22 세가 모든 나라의 정치 및 종교 운동을 밀접하게 따랐으며 가능한 모든 경우에 교회 이익의 발전을 추구했음을 보여줍니다. 또한 그는 정치적 문제에 대한 교황권의 최고 영향에 대해 그의 전임자들보다 덜 집요하지 않았다. 이런 이유로 그는 자신이 자신의 교황청의 큰 부분에 걸쳐 지속 슬픈 분쟁에 참여 발견했다. 교황에게는 프란치스코회들 사이의 논쟁으로 인해 큰 어려움이 제기되었는데,클레멘트 5 세는 이를 해결하기 위해 헛되이 시도하였다. 가장 엄격한 견해를 지지하는 소위”영가”또는”프라 티첼리”라고 불리는 많은 프란치스코 회들은 교황의 결정에 복종하기를 거부했고,특히 프랑스 남부와 이탈리아에서 클레멘트 5 세와 곤잘베스가 죽은 후 교황은 복음 이외의 것이 아니기 때문에 교황이 그들을 그들의 통치에서 배제 할 권한이 없다고 선언했다. 그런 다음 수녀원을 집에서 몰아 내고 같은 것을 소유하여 스캔들과 많은 무질서를 일으켰습니다. 새로운 장군인 체세나의 미카엘은 요한에게 호소했는데,그는 1317 년에 내화 수사들에게 그들의 상사에게 복종하라고 명령했고,영가들의 교리와 의견을 조사하게 했다. 1318 년 1 월 23 일,그들의 교리 중 많은 부분이 잘못되었다고 선언되었습니다. 양보하기를 거부한 사람들은 이단자로 취급되었다:많은 사람들이 화형당했고,일부는 시칠리아로 탈출했다.

프란치스코회들 사이의 이러한 문제들은 수녀원들 사이에서 일어난 복음주의적 빈곤에 대한 싸움으로 인해 더욱 커졌다. 페루자의 총장은,그들의 장군인 체세나의 미가엘과 다른 학식 있는 사람들(윌리엄 오캄을 포함해서)을 통하여,그리스도와 그의 사도들은 개별적으로 또는 공통적으로 소유물이 없다는 비 렝게 탈론의 의견을 옹호했다. 1322 년 교황 요한은이 성명서를 무효로 선언했으며,1323 년에 그리스도와 사도들은 개인적으로나 공통적으로 소유물이 없으며 개인적인 용도로 소유 한 것을 합법적으로 처분 할 수 없다는 주장을 이단으로 비난했습니다. 영가들뿐만 아니라 체세나의 미카엘과 윌리엄 오캄의 지지자들도 이 법령에 반대하여 항의했고,1324 년에 교황은 새로운 황소를 발행하여 그의 이전 결정을 확인하고,그것에 대한 모든 반대를 제쳐두고,이 결정에 반대하는 이단자들과 교회의 적들을 선언했다. 아비뇽에 출두하기 위해 소환된 체세나의 미카엘은 소환에 복종했지만 양보하기를 거부하고 투옥 위협을 받자 비행 중 안전을 추구했다. 1328 년 5 월 25 일 아비뇽을 떠나 윌리엄 오캄과 보나 그라 티아 디 베르가 모와 함께 그는 보호를 위해 바바리아의 루이에게 갔다.

독일과 이탈리아의 정치적 조건은 교황이 후자의 광범위한 정치적 주장을 주장하도록,그리고 독일 왕관과 마찬가지로,후자의 제국 사무실과 연합했기 때문이다. 이 점수에서 바바리아의 교황과 루이 왕 사이에 폭력적인 싸움이 일어났습니다. 클레멘트 5 세가 사망한 뒤 공석 때,독일 왕위에 대한 논쟁이 있었고,바이에른의 루이스는 아헨에,오스트리아의 프레드릭은 본(2010 년 11 월 25 일)에 왕위에 올랐다., 1314). 두 후보의 선거인은 미래의 교황에게 자신의 선택에 대한 인정을 얻고 또한 그를 위해 제국 대관식을 추구하도록 편지를 썼다. 그의 대관식 날(9 월 5 일)(1315)요한은 루이와 프레드릭,그리고 다른 독일 왕자들에게 편지를 써서 그들의 분쟁을 우호적으로 해결하라고 권고했다. 보편적으로 인정받는 독일 왕이 없었고 교황은 어느 후보에게도 선호하지 않았으며 제국의 권위를 행사하기를 희망 할 수도 없었습니다. 그럼에도 불구하고,1315 년 루이스는 이탈리아를 위해 장 드 벨몬트 제국의 대리자를 임명했고,동시에 밀라노의 갈레아초 비스콘티를 지지했고,그 후 교황을 공개적으로 반대했다. 후자는(1317 년 3 월 13 일)로마 제국의 공석을 이유로 모든 제국 관할권이 교황과 함께 거주했으며,그의 전임자의 모범에 따라 클레멘트 5 세,그는 시칠리아의 로버트 왕을 임명했습니다. 1322 년 9 월 28 일,바이에른의 루이는 교황에게 상대인 오스트리아의 프레드릭을 이겨냈다고 알렸고,이에 요한은 그에게 우호적인 편지를 썼다.

그러나 루이는 교황과의 화해를 위한 더 이상의 조치를 취하지 않았다. 반대로,그는 교황 사법부에 대한 그들의 반대에서 밀라노의 파문 된 비스콘티와 이탈리아 기 벨린 스를지지했으며 합법적 인 황제로 활동했으며 1323 년 3 월 2 일 베르톨트 폰 네이펜 이탈리아 제국 대리자. 그레고리오 7 세와 인노첸시오 3 세의 선례에 따라 요한은 루이스에게 제국의 존엄 증여의 결과로 선택된 독일 왕의 심사 및 승인이 교황의 것이었으며,선거의 정당성이 해결될 때까지 왕권을 행사하는 것을 삼가야 한다고 경고했다; 그는 이미 내려진 모든 명령을 기억하고,교회의 적들,특히 이교도로 비난받은 밀라노의 비스콘티에게 더 이상 도움을 주지 말고,3 개월 이내에 교황 앞에 서야 한다. 만일 루이가 이 훈계에 복종하지 않으면,그는 파문의 위협을 받았다. 루이의 후속 행동은 매우 모호했습니다. 그는 교황에게 대사관을 보내,요청하고 교황의 존재에 나타나기 전에 두 달 지연을 얻기. 동시에 그는 1323 년 11 월 16 일 뉘른베르크에서 교황의 행동이나 독일 왕의 선출에 대한 그의 주장을 인정하지 않는다고 선언했다;그는 또한 요한이 이단자들을 재판에 회부했다고 비난하고,그를 심판 할 총회의 소명을 제안했다. 이 유예 기간 동안,자신의 요청에 따라 연장 된 루이는 화해를 향한 발걸음을 내딛지 않았고,1324 년 3 월 23 일 요한은 왕에게 파문 선고를 선고했습니다. 한편,후자는 1324 년 5 월 22 일 작센하우젠에서 교황이 제국에 대한 적대감,이단 및 이단자의 보호를 비난하고 요한의 결정으로부터 총회에 항소 한 항소를 발표했다. 이제부터는 열린 위반이 존재했고 그 다음에 비참한 결과가 발생했습니다. 루이는 교황의 황소를 인정한 소수의 독일 추기경을 박해했고,1324 년 7 월 11 일 요한은 제국의 인정에 대한 그의 모든 권리를 상실했다고 선언했다. 교황은 오스트리아의 레오폴드 공작과 프랑스의 샤를 1 세 사이의 조약을 비준했으며,이 조약은 전자가 독일 왕과 로마 황제의 직함을 돕겠다고 약속했다. 그러나 레오폴드는 2 월 28 일에 사망했습니다. 1326 년,바이에른의 루이스와 오스트리아의 프레드릭이 화해하자 독일에서 왕의 권력이 확고하게 확립되었습니다.

요한 22 세와 바이에른의 루이 사이의 싸움은 교회와 국가의 관계에 관한 격렬한 문학적 불화를 불러 일으켰다. 루이는 프란체스코 영가의 지원을 받았습니다. 우베르티노 다 카살레,체세나의 미카엘,윌리엄 오캄,보나그라티아 디 베르가모,그리고 교황에 의해 종교적 빈곤에 대한 극단적인 사상이 비난받았던 다른 많은 사람들;또한 파리 대학의 두 신학자,파푸아의 마르실리우스,용담의 요한,유명한”방어자 보”의 공동 저자들에 의해,평화를 유지하는 유일한 방법은 교회 권력이 국가의 권력에 완전히 종속된다는 것을 증명하기 위한 것이었다. 교황의 우위성을 부인하면서,저자들은 황제만이 교회의 모든 현세적 재화가 황제에게 속한다는 것과 같은 형사적 관할권을 행사할 수 있는 교회들을 승인할 수 있다고 주장했다. 다른 신학자들—예를 들면 미노르 지방의 헨리 폰 켈헤임,왕의 개인 비서,아드몽의 엥겔베르트 대 수도원장,베벤부르크의 루폴트,이후 밤베르크 주교,윌리엄 오캄 등”방어자 보”의 저자들로서 그들의 견해가 그렇게 극단적이지는 않지만,기꺼이 황제를 교황의 권력보다 높였다. 그것은 변덕에 대한 불행한 일이었고,신학 문제에,미숙 한 왕은 그 같은 고문의 손에 떨어졌다. “방어 보”는 1327 년 10 월 23 일 교황의 황소에 의해 분석되었으며 일부 논문은 파리 대학교에 의해 이단으로 비난 받았다. 그들의 저술에서 많은 신학자들은 교회의 위계와 교황의 우위권을 옹호했으며,그 중 아우구스티누스 알렉산더 아 산토 엘피 디오,나중에 라벤나 대주교,미노 라이트,알바 리우스 펠라기우스,아우구스티누스 아우구스티누스 앙코나의 승리,메겐 베르크의 콘라드. 그러나 그들 편에서는 방어가 너무 멀리 진행되었고,그들 중 일부는 교황을 세계의 절대 통치자로 찬양하기도했습니다.

바이에른의 루이는 그의 권력이 독일에서 확고하게 확립되는 것을 보고 1327 년 초에 이탈리아로 출전했고,2 월에는 이탈리아 기벨린 족장들과 함께 트렌트에서 의회를 열었다. 3 월에 그는 밀라노로 가는 길에 베르가모를 통과했다. 4 월 3 일,요한 22 세는 루이의 모든 권리를 독일 왕관과 교회와 이전 주권자들,그리고 마침내 바이에른 공국에 박탈했다고 선언했다. 더욱이 그는 루이를 6 개월 이내에 교황청 앞에 출두하도록 불렀고,교회의 수장이 부인했던 교리를 옹호하고,그의 보호 아래 이단자 인 마르실리우스와 용담의 요한을 데려 간 것에 대해 이단이라고 비난했다. 루이는 이 통지에 관심을 기울이지 않았고,이는 실제로 교황에 대한 그의 반대를 더욱 악화시킬뿐이었다. 밀라노에서 그는(5 월 30 일)두 명의 폐위 된 주교의 손에서 롬바르디아의 왕관을 받고 여러 명의 새로운 주교를 임의로 임명했습니다. 교황은 그의 편에서 주교들을 임명하여 제국 내에서 공석이 되는 것을 보게 하고,예비된 여러 가지 전제들을 계속 채우게 하여,이제부터는 열린 분열이 존재하게 하였다. 1328 년 루이는 로마로 떠났고,그곳에서 구엘프는 상원의원인 나폴리의 로버트 왕과 함께 전복되었다. 1328 년 1 월 17 일,파문된 독일 국왕은 시아라 콜론나로부터 로마에서 황실 왕관을 받았는데,4 월 18 일,어처구니없는 절차를 거쳐 바이에른의 루이의 이름으로 요한 22 세를 교회의 이교도,찬탈자,압제자로 선포하고 교황의 모든 존엄성을 박탈했다. 로마에서 교황의 지푸라기상을 공개적으로 불태웠고,5 월 12 일,코르바리오의 프란치스코회 영적 피에트로 레이날두치는 루이에 의해 대립교황으로 선포되었고(5 월 22 일)니콜라우스 5 세라는 이름을 받아들였다.

많은 기벨린 도시와 통치자들이 교황과 화해했고,마침내 코르바리오의 피에트로 자신은 요한에게 사면과 면죄부를 요구하면서 편지를 썼다. 1330 년 8 월 25 일 아비뇽에서 그는 교황과 추기경 앞에서 자신의 죄책감을 공개적으로 인정했고,그 후 전자가 그에게 면죄부와 평화의 키스를 주었다. 그럼에도 불구하고,피에트로는 도시를 떠날 수 없었고,남은 3 년 동안 자발적인 참회와 공부에 보냈다. 이탈리아 전체가 합법적인 교황의 순종으로 돌아갔다. 한편 후자는 바이에른의 루이에 대한 그의 선고를 갱신하고 이탈리아에서 그에 대한 십자군(1328)을 선포했습니다. 동시에 그는 독일 왕자들을 불러 또 다른 선거를 치렀고,체세나의 미가엘,윌리엄 오캄,보나그라티아를 파문시켰다. 롬바르디아에 있는 루이의 지지자들은 곧 줄어들었고,그는 1330 년 초에 독일로 돌아왔다. 여기에서도 사람들은 오랜 분쟁에 지쳤고 평화를 원했기 때문에 루이는 교황과의 화해를 향한 조치를 취할 수밖에 없었습니다. 1330 년 5 월 그는 트리어의 볼드윈 대주교,보헤미아의 존 왕,오스트리아의 오토 공작의 중재를 통해 아비뇽과 협상을 시작했습니다. 교황은 루이가 제국의 직함에 대한 모든 주장을 포기하도록 요구했다. 그 때 루이는 그 아이디어를 받아들이기를 거부했지만 나중에(1333)그의 퇴위 프로젝트에 대해 기꺼이 논의 할 의향이 있었다. 그러나 그 문제는 연기되었습니다. 요한 22 세가 제국에서 이탈리아를 임의로 절단했는지 여부는 결코 확실하게 해결되지 않았습니다.

요한 교황청의 마지막 몇 년 동안,지복 시현에 대한 독단적 갈등이 발생했는데,그 시현은 스스로 제기되었고,그의 적들은 그를 불신하기 위해 사용했다. 교황청으로 승격되기 전에,그는 이 질문에 대한 저작을 썼으며,이 책에서 그는 마지막 심판이 끝날 때까지 축복받은 자의 영혼은 하나님을 보지 못한다고 말했다. 교황이 된 후 그는 설교에서 같은 가르침을 전했습니다. 이 점에서 그는 강한 반대를 만났고,많은 신학자들은 축복받은 떠난 사람들이 육신의 부활과 최후의 심판 전에 하나님을 보았다는 평소의 의견을 고수했으며,심지어 그의 견해를 이단이라고 불렀다. 파리 대학교에서 미노르파 장군과 도미니칸 반도가 교황의 견해를 전파하려고 할 때 큰 소동이 일어났다. 교황 요한은이 문제에 대해 필립 4 세 왕에게 편지를 썼고(1333 년 11 월),교황청이 결정을 내리지 않은 한,신학자들은이 문제에 대해 완전한 자유를 누렸다는 사실을 강조했다. 1333 년 12 월,파리의 신학자들은 이 문제에 대해 협의한 후,축복받은 자의 영혼이 죽은 직후 또는 완전히 정화된 후에 하느님을 보았다는 교리에 찬성하기로 결정했다.; 동시에 그들은 교황이 이 문제에 대해 아무런 결정도 하지 않고 오직 자신의 개인적인 의견만을 제시했다고 지적했고,이제 교황이 그들의 결정을 확인해달라고 청원했다. 요한은 아비뇽에서 아버지들의 저술을 연구하고,논쟁이 되는 문제를 더 논의하기 위해 위원회를 임명했다. 1334 년 1 월 3 일에 개최된 총회에서 교황은 성서나 신앙의 법칙에 어긋나는 것을 가르치려는 의도가 없었으며,사실 어떤 결정도 하지 않았다고 명시적으로 선언했다. 그의 죽음 전에 그는 그의 이전 의견을 철회하고,그들의 몸에서 분리된 넋이 천국에서 지복 시각을 즐겼다 그의 신념을 선언했다.

항상 바이에른 루이스와 긴밀한 동맹을 맺은 영가들은 나폴레옹 오르시니 추기경의 지원을 받아 교황을 이단이라고 비난하기 위해 이러한 사건들로 이익을 얻었다. 루이 왕은 추기경에게 편지를 써서 총회를 소집하고 교황을 정죄하라고 촉구했다. 그러나이 사건은 더 이상의 결과가 없었습니다. 지칠 줄 모르는 에너지로,그리고 수많은 문서들에서,요한은 그의 시대의 모든 교회적 또는 정치적-교회적 질문들을 추적했지만,그의 거래에서 특별한 웅장 함은 놀랍지 않다. 그는 통치하는 주권자들,특히 프랑스와 나폴리의 왕들에게 유익한 충고를하고 통치자들의 분쟁을 해결했으며 영국의 평화를 회복하려고 노력했습니다. 그는 프랑스와 스페인에서 보는 수를 증가,많은 학자와 대학에 관대했다,아비뇽에 법률 도서관을 설립,미술을 발전,파견 관대 극동에서 선교사를 유지. 그는 페트루스 올리비와 마이스터 에크하르트의 작품을 조사하게 만들었고,후자의 작품에서 많은 구절을 비난하면서 전자를 비난했다. 그는”코퍼스 법학 카노 니치”의 공식 컬렉션으로”클레멘 타인”을 출판했으며 수많은 법령(“사치 요하니스 22 세”)의 저자였습니다. 할 수 있습니다.”). 그는 교황청 교황청을 확대하고 부분적으로 개편했으며,특히 교회 재정 관리에 적극적이었다.

교황권의 통상적 수입은 매우 빈약하게 증가했는데,이는 이탈리아,특히 교황청의 교황권이 로마에 있는 역사적인 자리에서 제거되었기 때문이었다. 더욱이,13 세기 말부터 추기경 대학은 지류 왕국,주교들의 서비 티아 코뮤니 아,그리고 덜 중요한 출처에서 얻은 많은 수입의 절반을 누렸다. 반면에 교황 요한은 그의 법정 유지뿐만 아니라 특히 이탈리아에서의 전쟁을 위해 큰 수입이 필요했습니다. 13 세기 이후 교황 재무부는 교황이 직접 수여 할 때 작은 세금(안 나타. -연금 참조;사도 카메라). 1319 년 요한 22 세는 그 후 3 년 동안 서방 교회에서 공석으로 떨어지는 모든 작은 혜택을 자신에게 맡겼으며,이러한 방법으로 교황이 수여하는 한 자주 앞서 언급 한 연금들을 각각으로부터 수집했습니다. 더욱이,많은 외국 혜택은 이미 교황의 선물에 정식으로 있었고,그들로부터의 연금은 정기적으로 교황의 재무부에 지불되었습니다. 요한은 또한 유스 스폴리 또는 전리품의 권리로 알려진 권리를 자주 사용했으며,이는 특정 상황에서 사망 한 주교의 재산을 교황청으로 전환 할 수있게 해주었습니다. 그는 다양한 대주교와 그 참정권 자들에게 특별 보조금을 요구함으로써 더 많은 구호를 조달했습니다. 특히 프랑스는 그에게 가장 많은 재정 지원을 제공했습니다. 교회 유익의 광범위한 예약은 교회 생활에 해로운 영향을 행사할 운명이었다. 중앙집권적인 행정부는 매우 관료적인 성격을 띠었고,순전히 법적인 관점은 너무 끊임없이 증거에 있었다. 그러나 교황의 재정 조치는 당시 매우 성공적이었지만,결국 그들은 작은 저항과 불만을 불러 일으키지 않았다. 그의 교황직의 막대한 지출에도 불구하고,존은 800,000 금 플로린의 재산을 남겼는데,일부 연대기 작가에 의해 언급 된대로 5 백만 명이 아닙니다.

요한 22 세는 그의 나이 85 년인 1334 년 12 월 4 일에 사망했다. 그는 진지한 성격,엄격하고 단순한 습관,광범위하게 재배되고 매우 활기차고 끈기있는 사람이었습니다. 그러나 그는 카노 니코-법적 전통에 너무 끈질 기게 붙들었고,많은 교회 행정부를 중앙 집중화했다. 그의 후계자들에 의해 더 엄격하게 적용된 그의 재정적 조치는 아비뇽의 교황청을 일반적으로 싫어하게 만들었습니다. 로마에서 아비뇽으로의 교황권 이전은 프랑스의 이익을 위해 일어난 것으로 평가되었으며,이는 프랑스 추기경들의 우세함과 바이에른 왕 루이와의 오랜 분쟁으로 인해 강화되었다. 이런 식으로 교황권에 대한 불신이 널리 퍼졌고,이는 교회의 내부 생활에 해로운 결과를 초래하지 않을 수 없었다.