자기. 전체의 원형 및 프시케의 통제 센터;자아를 초월하는 초개인적인 힘.
경험적 개념으로서,자아는 인간의 심령 현상의 전체 범위를 지정한다. 그것은 전체로서 개성의 단일성을 표현한다. 그러나 그것의 무의식적 구성 요소 때문에 전체 성격이 부분적으로 만 의식적 일 수있는 한,자아의 개념은 부분적으로는 잠재적으로 경험적 일 뿐이며 그 정도까지는 가정이다. 다시 말해,그것은 경험 할 수있는 것과 경험 할 수없는 것(또는 아직 경험하지 않은 것)을 모두 포함합니다. …그것은 경험적 근거에 대한 무의식적 요인의 존재를 전제로하고 따라서 부분적으로 만 설명 될 수있는 실체를 특징 짓기 때문에 초월적인 개념이다.
자아는 중심일 뿐만 아니라 의식과 무의식을 모두 포용하는 전체 둘레이다.; 자아가 의식의 센터이기 때문에,이 전체의 센터이다.
자아의 모습
어떤 원형과 마찬가지로,자아의 본질적 본성은 알 수 없지만,그 발현은 신화와 전설의 내용이다.
자아는 꿈,신화,동화 속에서 왕,영웅,예언자,구세주 등과 같은”초극적인 성격”의 모습으로 나타난다.,또는 원,사각형,사분면 원형,십자가 등과 같은 전체 기호의 형태로. 그것이 복합체를 나타낼 때 반대편,반대의 조합,그것은 또한 예를 들어 타오의 형태로 양 과 음,또는 적대적인 형제,또는 영웅과 그의 적(대적,용),파우스트 과 메피스토펠레스 등. 경험적으로,그러므로,자아는 빛과 그림자의 놀이로 나타나지만,그 반대가 결합되는 전체와 단일성으로 생각된다.
자율적 요인
자율적 인 심령 요인으로서의 자아의 실현은 종종 자아가 통제 할 수없는 무의식적 인 내용의 파단에 의해 자극된다. 이것은 신경증과 성격의 후속 갱신 또는 더 큰 힘을 가진 팽창 된 식별을 초래할 수 있습니다.
자아는 무의식적인 내용의 풍요로움이 인격을 활성화시키고,풍요롭게 하고,자아의 범위와 강도에 어긋나는 모습을 만들어냈다는 것을 발견하는데 도움을 줄 수 없다. …당연히,이러한 상황에서 가장 큰 유혹은 단순히 전원 본능을 따라 자아의 지배의 환상을 유지하기 위해,철저하게 자아와 자아를 식별 할 수 있습니다. 자아는 자아 의식에 보상 적으로 행동 할 수있을 때만 기능적 의미를 갖는다. 자아는 자아와 식별에 용해되는 경우,그것은 부풀어 업 자아와 성운 슈퍼맨의 일종을 야기한다.
‘우리 안에 계신 하나님’
자아의 체험은 종교적 계시의 특징인 수치심을 가지고 있다. 따라서 융은 체험적,심리적 실체로서의 자아와 최극 신에 대한 전통적 개념 사이에는 본질적인 차이가 없다고 믿었다.
그것은 똑같이”우리 안에 계신 하나님”이라고 불릴 수도 있습니다.”
