26.04.2018
독일의 유대인에 대한 공격이 증가함에 따라 유명한 신학자 르우벤 파이어 스톤,이슬람과 유대교 사이의 복잡한 관계,그리고 무슬림과 유대인이 어떻게 더 가까워 질 수 있는지에 대해 이야기했습니다.
독일 소리:이슬람의 종교는 본질적으로 유대교에 반대한다고 주장하는 연구가 있습니까? 이 신학적 입장에 동의하십니까?
르우벤 파이어 스톤:이슬람은 주요 종교가 이미 존재하는 환경에서 나타났습니다. 새로운 종교의 탄생은 언제나 옛 종교에 대한 비판으로 여겨진다. 그것의 바로 실존은 말하는 계산서이다,”잘,오래된 종교는 충분히 좋지 않다;그렇지 않으면 왜 신은 현재 실행되고 있는 무슨이 정정하거나 무효화하는 새로운 성구를 계시할는가 것입니다?”그래서 설립 된 종교의 추종자들은 항상 신인을 원망합니다.
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7 세기에 아라비아에서 이슬람이 탄생했을 당시 모든 종교들은 그것을 원망하고 예언자를 공격했다. 꾸란은 그들의 비판과 공격을 기록하고 있으며,유대인과 기독교인,그리고 지역 종교의 신자들을 비판하면서 자신의 공격으로 응답합니다.
따라서 꾸란에는 유대인에 대한 부정적인 언급이 포함되어 있지만 그들에 대한 언급 만이 아닙니다. 그것은 다른 위협 지역 사회에 대해 부정적으로 이야기(나는 또한 유대인과 기독교인에 대한 긍정적 인 참조가 포함되어 있음을 추가해야합니다,하지 다신교에 있지만). 중요한 점은 꾸란과 초기 무슬림들이 유대인을 독점적으로 비판하지 않았다는 것이다.
우리는 같은 시나리오가 기독교의 출현과 함께 펼쳐졌다는 것을 잊어서는 안 된다. 유대인들은 예수가 메시아,특히 그가 하나님의 성육신이라고 주장하는 사람들을 원망했습니다. 그리고 신약은 새로운 공동체에 대한 공격에 대응하여 유대인을 비판합니다.
마찬가지로,히브리어 성경(구약)은 분명히 이스라엘 사람들을 반대하는 오래된 종교를 태세합니다.
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이슬람의 초기 단계에서 무슬림과 유대인은 평화롭게 공존했습니다. 언제 갈라진 틈이 나타나기 시작했으며 그 이유가 신학 적보다 정치적이었습니까?
내가 말했듯이,무슬림과 유대인 사이에는 각자의 신앙의 권위에 대한 긴장이 항상 있었다. 그것은 정치적 문제이자 신학적 문제였다. 이슬람이 모든 전근대적이고 비민주적인 세력과 마찬가지로 지배적인 세력이 되었을 때,이슬람은 다른 모든 세력보다 자신의 것으로 확인된 사람들에게 특권을 주었다. 따라서 유대인(및 기독교인)은 무슬림 세계의 시민으로 간주되어 토지의 법(종교법,샤리아 포함)에 의해 보호되었지만 위치,명성 및 자유의 제한으로 정의 된 2 급 지위를 부여 받았습니다. 이것이 실제로 역사안에 운동한 까 라고 때때로 변화해 장소를 두고. 어떤 상황에서는 유대인이 본질적으로 동등한 대우를 받았지만 다른 상황에서는 심하게 박해를 받았습니다.
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광산과 같은 설명은 맥락에서 이해되어야한다. 소수 민족 공동체는 근대 이전의 비민주적 정권에서 법이나 관습에 따라 동등하게 취급되지 않았다는 것을 명심하십시오. 모든 역사가들은 평균적으로 유대인들이 무슬림 통치보다 기독교 통치 하에서 더 많은 고통을 받았다는 데 동의합니다.
예언자 무하마드가 메디나에서 망명한시기는 무슬림-유대인 공존의 훌륭한 예를 제시하지만,동시에 폭력적인 갈등은 그들의 유대를 손상시켰다. 어떻게 이슬람의 단계를 볼 수 있습니까,그리고 메디나에서 이벤트를 수행,있는 쿠 라이자의 유대인 부족은 무하마드를 배반했다,모양 오늘날”무슬림 반유대주의”?
결국 무함마드와 메디나의 유대인들 사이에 일어난 긴장과 폭력적인 갈등은 양측 모두에서 무거운 고정 관념의 포인트가되었습니다. 두 공동체 사이의 분리는 수년에 걸쳐 성장했습니다. 유대인들은 무하마드를 파괴에 적의 의도를 돕기 위해 노력에 의해 메디나에서 자신의 동등한 종교와 시민 상태를 배신 혐의로 기소되었다,심지어 그를 암살하려고. 그 결과 메디나의 유대인 공동체는 강제로 추방되었고 한 유대인 공동체는 학살되었습니다.
많은 유대인과 기독교인들은 이 시기를 이슬람에서 확립된 무함마드가 보여준 근본적으로 폭력적인 행동 규범을 보여주는 대표적인 예라고 지적한다. 많은 무슬림들은 이것을 유대인들이 본질적으로 기만적이고 부패하며 결코 신뢰할 수 없는 방법의 대표적인 예라고 지적한다.
그 사건들에 대한 여러 기록이 있으며,우리는 그 이야기의 유대인 버전이 없다. 이것에 대해 비극적 인 것은 천년 반 전에 일어난 사건이 두 지역 사회의 일부 급진주의 자들이 다른 사람들을 비방하고 비방하는 도구가되었다는 것입니다.
인터뷰-다니 크란츠:”독일은 복잡한 고향입니다.”
유대교와 이슬람교 모두 아브라함의 종교이지만 왜 그렇게 멀리 떨어져있는 것처럼 보입니까?
실제로 유대교와 이슬람은 본질적으로 여러면에서 매우 가깝습니다. 사실,대부분의 종교 학자들은 둘 중 하나가 기독교보다 서로 더 가깝다고 생각합니다. 유대교와 이슬람의 신적 일치의 신학은 하나님의 삼위 일체 본성을 통해 기독교에서 이해된다. 유대인과 무슬림은 이것이 단순히 받아 들일 수 없다는 데 동의합니다. 유대교와 이슬람 사이의 신학 적 용어조차도 매우 유사합니다. 예를 들어,히브리어로,아랍어로,아랍어로,언어적으로 관련된 용어로서,하나님의 절대적 일치의 동일한 본질적 본성을 가리킨다.
무슬림들과 유대인들 사이의 격차를 해소하기 위해 해야 할 일은 무엇인가? 종교 본문에서 어떤 영감을 얻을 수 있습니까?
오늘날 무슬림과 유대인 사이의 긴장은 성서에서 영감을 얻는 것만으로는 해결할 수 없다. 유대교와 이슬람은 모두 위대하고 복잡한 종교 문명입니다. 신성한 텍스트는 시대를 통해 사람들에 의해 다양한 방법으로 읽혀왔다. 종교적 전통 모두에서 두려움과 증오를 불러 일으키는 텍스트를 인용 할 수 있으며 감사와 사랑을 불러 일으키는 텍스트를 인용 할 수 있습니다.
무슬림과 유대인 사이의 갈등의 핵심은 두려움에 의해 조작되는 의지이다. 두려움은 사람들이 그렇지 않으면 가능하지 않을 것 잘못된 결론을 도출 할 수 있습니다. 거의 예외를 제외하고 모든 사람들은 선을 행하고 악을 피하려고 노력합니다. 우리는 두려움과 소문에 따라 부정적인 결론을 도출하기 위해 충동을 확인해야합니다. 성경과 꾸란은 악에 의해 초래 된 두려움에 굴복해서는 안되며 오직 하나님 만 두려워해야한다고 강조합니다.
르우벤 파이어 스톤은 신시내티,오하이오,뉴욕,로스 앤젤레스 및 예루살렘에 캠퍼스가있는 히브리 연합 대학-유대인 종교 연구소의 중세 유대교 및 이슬람 교수의 레그 스타 인 교수입니다. 파이어 스톤은 100 개 이상의 학술 장과 기사 및 8 권의 책을 저술했으며 많은 언어로 번역되었습니다. 이스라엘,이집트 및 독일에서 가족과 함께 살았던 그는 미국,유럽,중동 및 아시아 전역의 대학 및 종교 센터에서 정기적으로 강의합니다.
인터뷰는 샤밀 샴스가 진행했다.
구약에 따르면 유다와 이스라엘의 두 부분 왕국의 왕 다윗은 기원전 1000 년경 여부스 사람들로부터 예루살렘을 얻었습니다. 그는 예루살렘에 정부의 자신의 자리를 이동,그것은 그의 왕국의 수도 및 종교 센터 만들기. 성경은 다윗의 아들 솔로몬이 이스라엘의 하나님 여호와를 위하여 첫 성전을 지었다고 말합니다. 예루살렘은 유대교의 중심이 되었다.
신 바빌로니아 왕 느부갓네살 2 세(왼쪽에서 3 번째)는 597 년에 예루살렘을 정복했으며 성경이 말한 것처럼 기원전 586 년에 다시 예루살렘을 정복했습니다. 그는 여호야김 왕(오른쪽에서 5 번째)과 유대인 상류층을 사로잡아 바빌론으로 보내 성전을 파괴하였다. 페르시아 왕 고레스 대왕이 바빌론을 점령 한 후,그는 추방 된 유대인들이 예루살렘으로 돌아가서 그들의 성전을 재건하도록 허용했습니다.
로마 제국은 년 63 광고에서 예루살렘을 지배했다. 저항 운동은 인구 사이에서 빠르게 형성되었으므로 서기 66 년에 첫 번째 유대인-로마 전쟁이 발발했습니다. 전쟁은 4 년 후 로마의 승리와 예루살렘 성전의 또 다른 파괴로 끝났습니다. 로마인과 비잔틴은 약 600 년 동안 팔레스타인을 통치했습니다.
그레이터 시리아의 이슬람 정복 과정에서 무슬림 군대도 팔레스타인에 도달했습니다. 칼리프 우마르(그림 속)의 명령에 따라 예루살렘은 637 년에 포위되어 체포되었습니다. 무슬림 통치의 다음 시대에,다양한,상호 적대적이고 종교적으로 분열 된 통치자들이 도시를 주재했습니다. 예루살렘은 종종 포위되어 여러 번 손을 바 꾸었습니다.
서기 1070 년부터 무슬림 셀주크 통치자들은 점점 더 기독교 세계를 위협했다. 교황 우르바노 2 세는 1099 년 예루살렘을 점령한 제 1 차 십자군을 요구했다. 200 년 동안 총 9 개의 십자군 전쟁이 무슬림과 기독교 통치 사이의 손을 바꾸면서 도시를 정복하기 시작했습니다. 1244 년에 십자군은 마침내 도시의 통제권을 잃었고 다시 한 번 무슬림이되었습니다.
오스만 제국에 의해 이집트와 아라비아의 정복 후,예루살렘은 1535 년에 오스만 행정 구역의 자리가되었다. 오스만 통치의 첫 수십 년 동안 도시는 명확한 부흥을 보았습니다. 1917 년 오스만 군대에 대한 영국의 승리로 팔레스타인은 영국의 통치하에 떨어졌습니다. 예루살렘은 싸움없이 영국으로 갔다.
차 세계 대전 후,영국은 팔레스타인 명령을 포기했다. 유엔은 홀로코스트의 생존자들을 위한 집을 짓기 위해 국가의 한 부문에 투표했다. 일부 아랍 국가는 이스라엘에 대한 전쟁에 가서 예루살렘의 일부를 정복. 1967 년까지 도시는 이스라엘 서부와 요르단 동부로 나뉘어졌습니다.
1967 년 이스라엘은 이집트,요르단,시리아에 대한 6 일간의 전쟁을 벌였습니다. 이스라엘은 시나이,가자 지구,웨스트 뱅크,골란 고원 및 동 예루살렘을 장악했습니다. 이스라엘 낙하산 병사들은 오래된 도시에 접근 할 수 있었고 1949 년 이후 처음으로 통곡 벽에 서있었습니다. 동 예루살렘은 공식적으로 합병되지 않고 오히려 행정부에 통합되어 있습니다.
이스라엘은 이슬람교도들이 거룩한 장소에 접근하는 것을 거부하지 않았다. 템플 마운트는 자치 무슬림 관리하에;무슬림은 입력 할 수 있습니다,바위와 인접한 알-아크 사 모스크의 돔을 방문하여 거기기도.
예루살렘은 오늘날까지 이스라엘과 팔레스타인 간의 평화에 장애물로 남아있다. 1980 년 이스라엘은 도시 전체를”영원하고 불가분의 수도”라고 선언했습니다. 1988 년 요르단이 웨스트뱅크와 동예루살렘에 대한 주장을 포기한 후 팔레스타인 국가가 선포되었다. 팔레스타인은 또한 이론적으로 예루살렘을 수도로 선언합니다.
