명상 생활.

방법

자나 명상의 초기 지침은 매우 간단합니다. 전통적인 명상 자세를 취하기다음에,것개은 농도,수시로 시간 상순에 흐르는 흡입의 감각의 목표를 선택한다. 주의가 멀리 방황 할 때,명상가는 단순히 그것을 집중의 대상으로 되돌립니다.이 경우에는 호흡의 감각입니다.

이 절차를 반복하여 윗입술의 호흡감에주의를 집중시켜 더 깊은 농도에 도달합니다. 이 과정에서 자나 국가가 발생했다고합니다.

처음 네 자나스(“재료 자나스”)

각 자나는 그 자체의”느낌”을 가지고 있으며 뚜렷한 흡수 상태입니다. 전통적으로 이러한 상태는”자나 요인”이라고 불리는 것의 존재 또는 부재에 의해 구분됩니다.”자나 요인은 다음과 같습니다:

• 비타 카: 초기주의 또는 객체에 관심을 가져 오는 고의적 인 행위

• 비 카라:지속적인 관심,대상에 대한 다소 무관심한 관심

• 피티:신체/의식의 기쁨 또는 행복의 느낌

• 수카:블리스,또는 피티보다 더 세련된 행복 상태-때로는”부드러운 만족”이라고 생각했습니다”

• 에카 가타:”마음의 한 점”-명상적인 대상에 대한 마음의 완전하고 냉담하지 않은 통일

• 우페카: 감각 내의 평온 또는 평온

첫 번째 자나:모든 자나 요인이 있습니다. 이 흥분 하 고 쾌적 한 상태로 설명 됩니다. 피티 이 상태의 주요 마커라고합니다.
두 번째 자나:피티,수카,에카가타가 있다. 수카는 두 번째 자나에서 피티보다 더 널리 퍼진 것으로 알려져 있으며,그 경험은 진정되기 시작합니다.
세 번째 자나:수카와 에카가타가 있다. 피티는 사라지고 이 자나는 침착 한 만족감으로 표시됩니다.
네 번째 자나:에카가타와 우페카가 있다. 정서는 전부 사라지고 마음은 1 뾰족하고 평온하다.

자나스는 연속이라고 하며 다음 자나로 넘어가기 전에 각 자나(때로는 몇 시간 동안 상태를 계속 유지)를”마스터”해야 합니다. 한 번에,명상가는 더 높은 수준에 도달하기 전에 더 낮은 자나로 들어가야합니다(즉,첫 번째 자나를 입력 한 다음 두 번째 자나를 입력해야 세 번째 자나에 도착합니다). 하나 그들의 연습을 계속,그들은 더 빨리 각 상태를 통해 이동 하는 기능을가지고 있다.

마지막 4 자나스(“비 물질 자나스”)

명상가가 처음 네 개의 자나스를 달성 한 후,그들은 때로는 호흡을 명상의 대상으로 사용하여 처음 네 개의 자나스를 통해 이동 한 다음 명상의 대상을 신체의 특정 요소(진행해야하는 32 개의 독특한 신체 부위가 있음)또는 카시나스(컬러 디스크의 정신적 이미지)로 전환하는 복잡한 일련의 시퀀스를 통해 유도됩니다.

이 복잡한 일련의 명상을 마친 후 명상가는”비 물질적 인 자나스”인 자나스 5-8 을 경험할 준비가되어 있습니다.”

다섯 번째 자나:무한한 공간의 기초.
여섯 번째 자나:무한한 의식의 기초.
일곱 번째 자나:무의 기초.
여덟 번째 자나:인식이나 비 인식의 기초.

자나 상태가 항상 같은 방식으로 설명되는 것은 아니며,이는 이러한 관행에서 많은 혼란을 야기한다. 또한 명상가가 자나 요인이나 그들이 어떤 상태에 있는지 인식하는 것이 항상 쉬운 것은 아닙니다(즉,”나는 피티 또는 수카를 경험하고 있습니까?”,등.). 다른 관행 보다 더 많은,자 나 명상에 대 한 구체적인 지침 교사에 따라 달라 집니다. 명상가가이 연습에 관심이 있다면,그들은 가능성이 특정 혈통에서 인증 된 우리의 교사를 추구해야합니다.

자료

인쇄
스티븐 스나이더와 티나 라스무센,자나 연습. 보스턴:샴발라,2009.
리처드 섕크만,불교 명상의 예술과 기술. 오클랜드:새로운 선구자,2015.
리 브래싱턴,적절한 농도. 보스턴:샴발라,2015.
반테 구나 라타나,평범한 영어로 마음 챙김을 넘어서. 서머 빌:지혜 출판물,2009.
오디오/비디오
스티븐 스나이더와 티나 라스무센 자나 명상
명상의 한 경로로서의 집중:리차드 샹크먼
셰인 윌슨 자나 명상
리 브래싱턴 자나 명상