성경 주석

주석:

이사야 34-35. 문맥

35 장은”야훼가 모든 민족에게 격노”(34:2)하는 34 장과 생생한 대조를 이룬다. 그 장에서,”여호와의 칼이 피로 가득 찼도다”그리고”에돔 땅에서 큰 살륙을 당하리라”(34:6)그리고”보복의 날”(34:8). 에돔의”시내가 변하여 지경이 되고 그 티끌이 유황이 되리라”(34:9). “그것은 황폐 할 것이며””아무도 그것을 통과하지 못할 것입니다”(34:10). “펠리칸과 고슴도치가 그것을 차지할 것이다”(34:11). “그 궁궐에는 가시나무가 올라와 시랑과 타조와 들짐승과 이리와 들염소의 거처가 되리라”(34:13-14). 이것은 죄악된 땅에 대한 주님의 심판입니다.

그러나 35 장에서 선지자/시인은”사막이 장미처럼 기뻐하고 피어날 것”(35:1)—사람들이”여호와의 영광을 볼 것”(35:2)—주님께서”오셔서”복수하시어”당신을 구원하실 것”(35:4;34:8 과 대조되는 것을 주목하십시오)—소경이 보고 귀머거리가 들으며 절름발이가”사슴처럼 뛰리라”(35:1).:”광야에서 물이 솟아날 것”(35:6)과”갈대와 물러 설 풀이 자칼의 거처에 놓여있을 것”(35:7;34:9,13 과 대조되는 점에 유의하십시오.) “거기에 고속도로가 있을 것이다”(35:8;34:10 과 대조되는 것을 주목하라). “거기에는 사자도 없고 사나운 짐승도 그 위에 올라가지 못하리라”(35:9,34:11-14). “여호와의 속량하신 자들이 돌아와 노래하며 시온으로 오리라”(35:10).

35 장에는 이사야 둘째(40-66 장)의 어조가 있기 때문에 일부 학자들은 그것이 이사야 둘째(40-66 장)의 작품이라고 제안한다. 그러나 대다수의 사람들은 이사야 2 장이 40 장에서 그의 일을 시작했다고 생각합니다.

이사야 35:1-7. ㅏ 치아스무스(복수형”치아스미”)는”두 쌍의 문구 중 두 번째 단어의 순서가 첫 번째 순서의 반대 인 수사학 구조입니다. 예를 들어’회색 아침이었다,모든 것이 회색이었다”(마이크로 소프트 엔 카르타 참조 라이브러리 2004)또는”병렬 문구의 구문 요소 사이의 반전 관계(골드 스미스의에서와 같이 너무 두려워 중지,갈 너무 희미)”(브리태니커 백과 사전 2007).

키아스미는 성경적 시에서 매우 흔하다. 1993>

(ㄱ)창조의 변화(1-2 대)
(ㄴ)장애인의 변화(3 대)
(ㄷ)하나님의 재림의 구조에 대한 주장(4 대)
(ㄴ)장애인의 변화(5 대-6 대)
(ㄴ)창조의 변화(5 대-6 대)
(ㄴ)장애인의 변화(5 대—6 대)
(ㄴ)장애인의 변화(5 대-6 대)
(ㄱ)1993>

가’ㄱ’과’ㄴ’과’ㄴ’사이의 유사점을 주목하라.

이사야 35:1-2. 광야와 마른 땅이 즐거워할 것이다.

1 광야와 마른 땅이 즐거워할 것이다.
사막은 장미처럼 기뻐하고 꽃을 피울 것이다.

2 꽃이 피며
기쁨과 노래로 즐거워할 것이다.

레바논의 영광이,
카멜과 샤론의 탁월함이 주어질 것이다.

그들은 야훼의 영광,
우리 하느님의 탁월하심을 보게 될 것이다.

광야와 마른 땅이 즐거워할 것이다. 사막은 장미처럼 기뻐하고 꽃을 피울 것입니다. 꽃이 많이 피고 기쁨과 노래로 즐거워할 것이다.” 1-2 에이). 이것은 피에 흠뻑 젖은 땅과 극적으로 대조되며,토양은 34:7,9 에서 황과 불타는 피치로 바뀌었다. 35 장에서 사막의 광야는 사막으로 남아 있지만 기뻐하고 꽃을 피우는 기쁜 사막으로 남아 있습니다.

사막에 살았던 사람들은 소나기 후에 화려한 꽃으로 사막이 얼마나 빨리 살아날 수 있는지 알고 있습니다. 그것은 더 일반적인 사막 색상을 보는 데 익숙한 사람들의 마음에 기쁨을 고무 광경입니다. 이것은 우리의 예언자/시인이 그가 묘사되는 장소에 존재할 활력과 기쁨의 감각을 전달하기 위해 캡처하는 이미지입니다.

황야,마른 땅,사막은 비가 올 때 사랑 스러울 수있는 건조한 땅을 지칭하지만 거의 오지 않았습니다. 광야는 목자의 독창성을 한계점까지 늘릴 수 있으며 부주의 한 여행자의 삶을 주장 할 수 있습니다.

그러나 사막 광야가 금지하는 것처럼 보일 수도 있지만,야훼께서는 이스라엘을 한 민족으로 만드셨다.

• 그것은 광야를 통해 주님께서는 이스라엘을 수행했다,”사람이 그 아들을 낳음 같이,당신이 갔던 모든 길에서,당신이 이곳에 오기까지”(신명기 1:31).
• 광야에서 사십 년 동안 여호와께서 이스라엘과 함께 계셨으므로 그들에게 부족한 것이 없었다(신명기 2:7).6844 여호와께서 광야에서 이스라엘을 낮추시며 그들에게 알지 못하는 만나를 먹이셨으니 그들의 조상들도 알지 못하였더라; 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 것으로 사는 줄을 알게 하려 하심이니라”(신명기 8:3).
• 세례 요한은 회개의 필요성을 선포하기 위해 광야로 갈 것이다(마 3:1).
• 예수님은 광야에서 유혹을받을 것이다(마태 복음 4:1 하.(누가복음 5:16).

즉,광야는 이스라엘의 영적 역사와 규율과 불가분의 관계가 있다.

그러므로 풍성하게 꽃을 피우고 기쁨과 노래로 기뻐하는 광야는 지리 그 이상의 의미를 지닌다. 그것은 주님과 올바른 관계에 있고 주님께서 그들에게 주신 번영을 누릴 수 있는 축복을 받은 사람들에게 영적인 쇄신과 활력을 나타내는 은유입니다.

“레바논의 영광,갈멜과 샤론의 탁월함이 주어질 것이다”(2 절). 이 세 곳,레바논,카멜,샤론은 무성한 아름다움으로 유명합니다.

•레바논(지중해 해안 약 25 마일 또는 40 케이. 북쪽 갈릴리 바다)는 눈 덮인 산,눈이 많이 내리는 산 스트림 및 삼나무 숲의 땅입니다. 솔로몬은 티레의 히람과 함께 레바논의 백향목을 사용하여 성전을 건축하도록 주선했습니다(왕상 5).왜냐하면 그것들이 왕이나 여호와께 적합한 나무들이었기 때문입니다.

•갈멜 산(지중해 해안 17 마일 또는 27 케이. 높이가 약 1740 피트(530 미터)에 불과하지만 초록빛 성장을 촉진하는 풍부한 비를 즐깁니다.

•샤론의 평야는 약 35-40 마일(55-65 케이)에 대한 카멜 산에서 남쪽 지중해 해안을 따라 스트레칭 아름다운 해안 평야입니다—그 비옥 한 필드와 꽃(와트,540)알려져 있습니다.

이 세 곳은 모두 지중해 해안에 있으며 지리적으로나 영적으로 광야에서 멀리 떨어져 있습니다. 광야는 긴축을 나타내는 동안 그들은 번영을 나타냅니다. 그러나 선지자는 광야가 이 영광스럽고 위엄 있는 곳들처럼 될 것이라고 말한다.

“그들은 야훼의 영광,우리 하느님의 탁월하심을 볼 것이다.” 앞의 구절(2 절)에서 선지자는”레바논의 영광”과”갈멜과 샤론의 우수성”에 대해 말했습니다.”이제 그는”야훼의 영광”과”우리 하나님의 우수성”에 대해 말합니다.”이사야는 위대한 시인이므로,이 평행주의는 고의적입니다. 레바논이 영광스럽고 갈멜과 샤론이 장엄하다면,그들은 그들을 창조하신 분의 영광과 위엄을 불완전하게 반영하고 있습니다. 만일 광야가 영광스럽고 장엄하게 된다면,그것은 오직 주님께서 그렇게 하도록 설계하셨기 때문이다.

선지자는 대명사,”그들”에 대한 명확한 선례를 제공하지 않습니다-그래서”그들”은 누구입니까? “그들”은 1 절의 광야와 사막이 될 수 있습니다. “그들”은 2 절의 레바논,갈멜,샤론이 될 수 있습니다. “그들”은 하나님의 백성일 수 있습니다(8 절). 또는 이것은 왕실의 모든 것을 포용하는”그들”이 될 수 있습니다.

이사야 35:3-4. “강해. 두려워 하지마!”

3 약한 손을 강하게 하고,
는 연약한 무릎을 굳게 한다.

4 두려운 마음을 가진 사람들에게”강하게 하라.
두려워하지 마라.

보라,너의 하느님은 복수,하느님의 보복으로 오실 것이다.
그가 오셔서 너희를 구원하실 것이다.

“약한 손을 강하게 하며 연약한 무릎을 굳게 하라”(3 절). 이스라엘은 수십 년 동안 망명 생활을했으며,그들의 속박은 그들의 정신과 힘을 약화 시켰습니다. 체력의 회복에 첫걸음은 정신의 회복 이다. 선지자는 사람들에게 그 회복을 시작하라고 부르며,그들이 희망을 가질 수 있는 토대를 마련하기 시작합니다. 희망이없는 사람은 약한 손과 연약한 무릎을 가질 것으로 예상 할 수 있지만 희망이 회복되면 영적 힘과 육체적 힘의 저수지를 발견 할 것입니다.

“두려운 마음(문자 그대로”성급한 마음”)을 가진 사람들에게’강하게 하라. 두려워하지 마라.”(4 절) 두려움은 사람들의 마음을 더 빨리 뛰고 약하게 만듭니다. 이 백성은 두려워할 이유가 없나니 이는 여호와께서 그들의 하나님이시요 여호와께서 그들과 함께 계심이라

보라,네 하나님이 복수 곧 하나님의 보복으로 오실 것이다. 그가 오셔서 너희를 구원하실 것이다.”(4 절) 사실 이것은 일어날 것입니다. 야훼께서는 바빌로니아를 물리치고 페르시아를 지배적인 권력으로 세우실 페르시아의 고레스를 일으키실 것이다. 고레스는 망명자들이 예루살렘으로 돌아갈 수 있도록 허용할 것이다.

그러나 두려워하지 말라는 4 절의 조언과 4 절이 하나님께서 구원하실 것이라는 확신은 영원합니다. 이스라엘의 하나님 역시 우리의 하나님이십니다. 이스라엘을 구원하시겠다고 약속하신 하나님은 우리를 구원하시겠다고 약속하셨습니다.

이사야 35:5-6 에이. 그 때에 소경의 눈이 열리고,

5 그 때에 소경의 눈이 열리고,
귀머거리의 귀가 열리리라. 1993″그때에 소경의 눈이 열리고 귀머거리들의 귀가 열리리라. 그 때에 저는 자는 사슴처럼 뛰며 벙어리의 혀는 노래하리로다”(5-6 절). 이 시적 언어이며,따라서 다양한 해석에 빌려 준다. 그것은 육체적 인 약점을 가진 사람들에 대한 경건한 관심을 반영 할 수 있습니다. 그것은 즐거운 자유를 경험하게 될 이스라엘 백성에 대한 은유 일 수 있습니다. 그것은 일반적으로 하나님의 사람들에 대한 은유가 될 수 있습니다. 그것은 우리가 하늘에 계신 하나님과 함께 기대할 수있는 아름다움을 묘사하는 종말론 적(종말론 적)성격을 가질 수 있습니다. 더—대부분의 경우,이 모든 것입니다.

신약은 예수님을 이 약속의 성취로 묘사한다. 세례 요한이 제자들을 보내어 예수께 여쭈어 이르되,오실 분이 당신이오니이까,우리가 다른 이를 기다리오리이까? 예수께서 대답하여 이르시되 가서 네가 듣고 보는 것을 요한에게 고하라: 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파되느니라”(마태복음 11:3-5;누가복음 7:22 참조).

•문둥병자(마태 8:1-4)
•백부장의 종(마태 8:5-13)
•베드로의 집에 있는 많은 사람들(마태 8:14-17)
•가다렌 귀신(마태 8:28-34)
•중풍병자(마태 9:2-8)
•어린 소녀와 여자의(마태 복음 9:18-26)
•두 소경의(마태 복음 9:27-31)
•벙어리가 된 자(마태복음 9:32-34)

“그 때에 절뚝발이가 사슴처럼 뛰리라.”(6 절) 이것은 사도 베드로가 태어날 때부터 절름발이를 치료할 때 문자 그대로 성취 될 것입니다. 누가는 그 사람이 뛰어 올라 걷기 시작했다고 보고합니다-“걷고 뛰며 하나님을 찬송하”(사도행전 3:8).

이사야 35:6 비-7. 물들이 광야에서 솟아나오며,647 물들이 광야에서 솟아나오며,647 물들이 광야에서 솟아나오며,647 물들이 광야에서 솟아나오며,647 물들이 광야에서 솟아나오며,647 물들이 광야에서 솟아나오리라.
7 불타는 모래는 웅덩이가 될 것이며,
목마른 땅은 물 샘이 될 것이다.
갈대와 돌진을 가진 풀은 그들이 누워있는 자칼의 거처에있을 것입니다.

앞의 구절은 구원을 다양한 은유로—꽃이 만발한 사막으로 묘사했다. 1-2 절:하나님이 백성을 구원하러 오심 3-4)-그리고 연약함이 일어남(3-4 절) 5-6 에이). 이제 선지자/시인은 광야의 은유로 돌아갑니다.

생명이 없는 것은 아니지만,사막은 대부분의 생명체들에게 어려운 환경을 제공한다. 물 부족으로 전통적인 작물을 재배 할 수 없습니다. 동물을 방목하기 위해 물 을 찾는 것은 도전 과제입니다. 많은 사람들이 물 부족 때문에 사막을 건너 하려고 죽어. 선인장에서 약간의 수분을 얻고 일부 사막 동물(예를 들어 방울뱀)을 먹을 수는 있지만 사막은 인간의 삶을 쉽게 지원하지 않습니다.

그러나 현대의 관개는 사막을 경작하는 것이 가능하다는 것을 증명했다. 물만 있으면 되지만 사막에 물만 공급한다는 것은 대부분 어려운 꿈입니다. 그러나 선지자는 물이 솟아나고 물줄기가 흐르는 사막을 묘사하며,바위가 많은 자칼의 서식지가 늪이 되고 풀(마른 땅에 적합)이 갈대와 돌진이 되는 곳(늪지에 적합)입니다.

이전 장에서 저주의 한 마크는”그것은 자칼의 잡으러한다”(34:13)이었다. 이제 자칼의 서식지가 늪으로 변하면서 저주가 뒤바뀌었습니다.

이사야 35:8-10. 고속도로 있을 것입니다

8A 고속도로가 있을 것입니다,도로,
것이라고 거룩한 방법입니다. 647 부정한 자는 그 위를 지나가지 못할 것이요,그 길은 길에 행하는 자들을 위한 것이니라.
사악한 바보들은 거기에 가지 않을 것이다.

9 거기에 사자가 없을 것이며,
도 그 위에 어떤 게걸스러운 동물도 올라가지 않을 것이다.
그들은 거기에서 발견되지 않을 것이다;
그러나 구속받은 자들은 그곳으로 걸어갈 것이다.

10 야훼의 속량받은 자들이 돌아오고,
시온으로 노래하며 올 것이다.
그들은 기쁨과 기쁨을 얻을 것이다,
슬픔과 탄식은 멀리 달아날 것이다.

“거기에 대로가 있을 것이며,그 길은 거룩한 길이라 불릴 것이다.” 8). 마지막 장에서 저주의 땅을 묘사 한 선지자는”아무도 그 땅을 영원히 통과하지 못할 것입니다”(34:10)라고 말했습니다. 그러나 이 장에서 축복의 땅을 묘사하면서 선지자는 이렇게 말합니다.

“부정한 자는 그 위를 지나가지 못하되 그 길로 행하는 자들에게 있으리라”(8 절). 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 율법에서 성문화된 많은 의식적 율법을 주셨고,사람이 깨끗한지(예식으로 예배에 적합한지)깨끗한지(예배에 부적합한지)깨끗한지(예식으로 예배에 적합한지)여부를 결정하셨습니다. 이것은 육체적 청결보다는 영적 청결과 관련이 있습니다. 그것은 악을 행하는 것을 중단하고(이사야 1:16)—우상 숭배를 중단하고(에스겔 36:25)—성막이나 성전을 더럽히지 않는 것과 관련이 있습니다(레위기 15:31).

이스라엘 사람들은 법에 의해 금지 된 동물을 먹음으로써 부정해질 수 있습니다(레위기 11)—출산을 통해(레위기 12:2 하.나병(레위기 13)—또는 특정 신체 분비물 또는 시체와 접촉함으로써(레위기 11:39;15:18). 그러나 율법은 또한 부정한 사람들이 깨끗해질 수 있도록 다양한 부정한 상태에 대한 치료법을 규정합니다. 이 율법의 목적은 이스라엘 백성을 하나님의 백성으로 구별된 거룩한 백성으로 세우기 위한 것입니다(레위기 20:26).

예언자가 약속한 대로는 하느님의 백성들,즉 자신을 다른 사람들과 분리된 것으로 유지하는 사람들—율법을 지키는 사람들,의식적으로도 깨끗하게 지키고 악으로부터 자유로운 사람들을 위해 예비될 것이다.

하나님의 백성은 도둑과 강도들과 위협을 가할 다른 사람들에 대해 걱정할 필요가 없기 때문에 이것은 기쁨의 원인이다. 그들은 적을 경고하기 위해 가드를 게시 할 필요가 없습니다. 그들은 밤에 수비 구성으로 자신의 마차를 동그라미 할 필요가 없습니다. 이 길에서 만나는 사람은 오직 하나님의 백성입니다.

“사악한 바보들은 거기에 가지 않을 것이다”(8 절). 부는 모래는 사막 통로를 빠르게 가릴 수 있으므로 고도로 숙련 된 가이드 만이 길을 찾을 수 있습니다. 길을 잃은 사람들은 정처없이 방황하고 죽을 가능성이 있습니다. 그러나 이것은 모호한 경로가 아닙니다. 그것은 잘 표시,부드러운 고속도로입니다. 숙련 된 가이드가 필요하지 않습니다. 방법은 너무 바보도 위험 없이 진행할 수 있습니다.

그러나 어리석은 사람들(하나님의 뜻에 반대하는 사람들)은 거기에 가지 않을 것입니다. 그들의 비뚤어짐은 그들을 경건한 통로로 매력없는 것으로 간주하게 할 것입니다. “우리는 천국이 뇌물이며,우리가 그것을 목표로 삼는다면 더 이상 무관심하지 않을 것을 두려워합니다. 그것은 이렇게 이지 않는다. 하늘은 용병 영혼이 원하는 것을 제공하지 않습니다. 마음이 청결한 자들에게는 그들이 하나님을 볼 것이라고 말하는 것이 안전한데,이는 마음이 순수한 자들만이 원하기 때문이다. 그러므로 오직 하나님의 구속받은 자만이 그 길을 갈 것이다.

“어떤 사자도 없을 것이며,어떤 게걸스러운 동물도 그 위에 올라가지 않을 것이다. 그들은 거기에서 발견되지 않을 것이다.”(9 절) 이전 장에서 저주받은 땅에는 자칼,타조,살쾡이,염소 악마,독수리(34:13-15)가 채워졌습니다. 그러나이 장의 축복받은 땅에는 모든 위험한 동물이 없을 것입니다.

“그러나 구속받은 자들은 그곳을 걸을 것이다”(9 절). 구속은 가격을 지불함으로써 속박에서 해방되는 것과 관련이 있습니다. 그러나,”하나님께서 이사야(예:이사야)에서와 같이 구속주라고 말씀하실 때. 41:14; 47:4),강조는 출애굽기처럼 될 것입니다 구원의 그의 강력한 행위에 배치”(마이어스,876).

구속받은 자들은 이 대로를 걸을 뿐만 아니라 두려워할 것이 없이 담대히 걸을 것이다.

여호와의 속량하신 자들이 돌아와 노래하며 시온에 이르리니 그 머리 위에 영원한 기쁨이 있으리라 그들은 기쁨과 기쁨을 얻을 것이며 슬픔과 탄식은 달아날 것이다.”(10 절) 이 표현은 51:11 절과 동일합니다.

“야훼의 속량받은 자들이 돌아올 것이다”(10 절). 몸값은 노예 또는 전쟁 포로를 구속하기 위해 지불 한 대가입니다. 즉,구속은 포로를 해방하는 과정이며,몸값은 구속을 달성하기 위해 지불 한 가격입니다.

율법은 가족이 자신의 재산을 팔도록 강요당한 가족 구성원의 재산을 구속(몸값을 지불)하고(레위기 25:25-34),도움이 필요한 가족 구성원을 노예로 삼지 않고 부양(레위기 25:35-46),노예로 팔도록 강요당한 가족 구성원을 구속(레위기 25:47-55)할 것을 요구합니다.1993>

그러나 여기 이스라엘 백성을 속량하시는 분은 주님이시다. 주님께서는 그들이 다시 오실 것을 보증하십니다.

주님이 그의 백성을 구속하신다는 이 관념은 그리스도의 구속사역을 강조하면서 신약성경(마가복음 10:45;누가복음 1:68;21:28)에 계속 이어지고 있다(로마서 3:24;에베소서 1:7;골로새서 1:14;고린도전서 1:30).

성경 인용문은 세계 영어 성경(웹),공공 도메인(저작권 없음)성경의 현대 영어 번역에서입니다. 2015 년 11 월 15 일에 확인함. 이 응용 프로그램은 당신에게 아름다운 욕실 꾸미기의 갤러리를 보여줍니다.),웹이 업데이트되었습니다.1993 년

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