1 절
예레미야 10 장
참 하나님은 우상과 대조
이 장에서 우리는”이 장은 사람들이 이교도들과 함께 살고 있으며 우상 숭배에 대해 경고해야 할 상황을 전제로한다.””생각의 중단이 있습니다… 대부분의 학자들은이 장의 주요 섹션의 진위에 의문을 제기합니다.”대부분의 학자들은 망명 기간 동안이 구절을 날짜 및 사후 제레미아을 고려하고자합니다.”예레미야 10:1-16 여기서 예레미야 9:22 와 예레미야 10:17 사이의 연결을 중단하십시오.”이러한 주장 중 어느 것도 기초가 없습니다.
이 전체 장은 바빌로니아가 예루살렘을 처음으로 점령하기 직전에 쓰여졌다. 그 당시 유대인들은 철저히 우상 숭배하는 백성이었습니다. 므낫세 치하의 끔찍한 우상 숭배는 여전히 유대인들에 의해 숭배되고 은밀히 숭배되었으며;요시아 치하의 피상적인 개혁은 사람들의 마음을 정말로 변화시키지 않았다. 우상 숭배는 그들이 배교한 마지막 날에 그리고 그들이 바빌론으로 추방되기 직전에 유대에 만연하였다. 그러므로 여기서”우상의 무”에 관한 경고가 필요하지 않은 모든 개념은 어리석은 것으로 분류되어야합니다. 물론 유대인들은 이 경고를 절실히 필요로 했다.; 그리고,이 장에서는 바빌로니아 침공의 가까운 접근을 언급하기 때문에,예레미야는 유대인들에게 그들이 바빌론에서 발생할 확신했다 우상 숭배의 또 다른 극적인 경고를 준 것이 특히 적절했다,뿐만 아니라 그들의 신성한 형벌의 주요 원인이었다 다시 자신의 우상 숭배를 인용.
우리가 만났던 성경책의 진실성에 대한 모든 비판적 공격들 중에서,여기서 그 공격은 그 모든 책들 중에서 가장 약하고 믿을 수 없는 것으로 보인다.
그린은 또한 이 논쟁적인 구절이,”예레미야가 바빌로니아 브랜드의 우상 숭배의 주문 아래 떨어지는 것에 대해 유다에게 경고했을 수도 있다는 것에 동의했다.”그런 명백한 진리를 보지 못하는 해석가들은 얼마나 장님입니까.
생각의 순서에는 아무런 방해도 없으며,이 장들의 모든 줄에서 분명하게 드러나는 친밀한 연결에는 아무런 방해도 없다. 예레미야가 파괴자들의 진격을 환영했던 바로 그 호흡에서(예레미야 10:17 이하)하나님의 위대한 선지자는 유대인들에게 바빌로니아의 우상 숭배에 대해 경고했어야 했다.
이 장에서 가장 중요한 또 다른 사실은 예레미야가 우상들과 그들의 무가치함에 대한 이 묘사를 40-44 장의 동일한 것들에 대한 이사야의 묘사로부터 거의 그대로 취했다는 사실이다.
“예레미야의 묘사와 이사야의 묘사 사이의 일치가 너무나 명백하여,어느 누구도 하나가 다른 것에 모델링되었다는 것을 의심할 수 없다. 만일 예레미야가 이사야의 생각과 말들을 취한다면(그가 가장 명백하게 행했던 것),이사야의 마지막 27 장이 예레미야 시대 이전이었고,바빌로니아 유배가 끝날 때 기록되지 않았다는 것은 명백하다. 이 구절은 의사 이사야 이론에 중요한 것입니다.”
물론 비평가들은 이 문제에 대해 답해야 하거나,도이에로-이사야에 대한 주장을 모두 잃어야 한다는 것을 깨닫지만,알 페인 스미스는 그들의 시도된 대답을 효과적으로 반박했다.
(1)의사 이사야가 예레미야에게서 베꼈다는 주장이 있다. “이것은”예레미야의 것이 아니라 이사야의 것”이라는 스타일로 반박됩니다.(2)다른 대답은 전체 구절에서 보간을 만들 것입니다(예레미야 10:1-16). “이것은 루카스에 있는 구절의 출현과 모순된다.”덤 로우와 같은 오래된 비판적 주장에 냉담하게 집착하는 일부 작가들조차도 이러한 답변에 깊은 인상을 받는다. 둠멜로는 이 장에 관한 이론들을 언급한 후에,”그러나 다른 한편으로는,루카스가 히브리어에 있는 많은 것을 생략하지만,이 장을 포함하고 있다고 말해야 한다!
우리의 견해로 볼 때,이와 같은 사실들은,이 일련의 주석들에 걸쳐 인용된 많은 다른 사실들과 함께,전체 다중-이사야 말도 안되는 것을 효과적으로 폐기한다.
예레미야 10:1-5
거짓 신들의 무
“이스라엘 족속아,여호와께서 너희에게 이르시는 말씀을 들으라.: 나 여호와가 이같이 말하노라 열방의 길을 배우지 말며 하늘의 징조를 놀라지 말라 열방이 그것들을 놀라느니라 만민의 풍속은 헛되도다 사람이 삼림에서 나무를 베으니 장인의 손으로 도끼로 만든 것이라 그들은 은과 금으로 그것을 꾸미고,못과 망치로 그것을 고정시켜 움직이지 않게 한다. 그들은 종려나무와 같으니 꾀어 낸 일이라 말하지 아니하니 갈 수 없으므로 품어야 하느니라 그들을 두려워 말라 그들은 악을 행할 수 없고 선을 행할 수 없느니라
“민족들의 길을 배우지 말라… 국가들은 낙담하고 있다… 민족의 관습은 허영이다…”(예레미야 10:2-3). 예레미야가 이 장의 훈계가 유대인들이 이방인들의 우상 숭배를 거부하는 것을 돕기 위해 고안되었다는 것을 더 분명하게 만들 수 있는 방법은 전혀 없다.
더 나아가,우상숭배에 대한 이러한 통렬한 비난은 그의 생애 동안 그 지역에서 유대인들의 총체적인 행위를 목격한 예레미야의 경험에서 나온 것이다. “그는 그것을 알고 있었다(우상 숭배)첫 손,자신 만 사람들의 최고의 소중히 유일신 신앙에 의해 경외에서 개최되고.
우상 숭배에 대한 예레미야의 경고의 특별한 필요성은 핼리에 의해 언급되었다. “바빌로니아 침공의 위협은 마치 우상이 그들을 구할 수있는 것처럼 유다 사람들이 우상을 만드는 데 큰 활동을하도록 자극 한 것 같습니다. 이것은 예레미야에게 이 구절들을 위한 기회를 주었다.
하늘의 표징에 놀라지 마라…”(예레미야 10:2). “이것은 태양,달,별,또는 조디악 표지판을 가리키는 것이 아니라(창세기 1:14),일식,운석,혜성 등과 같은 특이한 현상을 의미합니다. 어떤 특별한 이벤트를 예고 고대인에 의해 가정되었다. 그런 것들이 고대 이교도들의 마음에 공포를 불어 넣었습니다. 이집트와 바빌론은 모두 이 일에 중독되어 있었다.
그러므로 예레미야가 바벨론을 이스라엘 사람들이 그들의 거짓 신들과 관습을 취하지 말라는 경고를 받은 바로 그 백성이라고 언급했다면,예레미야는 그것을 더 분명하게 만들 수 없었을 것이다.
이 구절들이 맞지 않는다고 선언하는 것은 예레미야의 목적을 완전히 이해하지 못하는 것을 배반하는 것이다.
“그들은 악을 행할 수 없다… 또는 좋은 일을하십시오…”(예레미야 10:5). 해리슨은이 구절을 다음과 같이 의역했습니다:”거짓 신들은 오이의 패치에 허수아비와 같습니다!”
