10
하나님께서는 그들의 행위를 보셨다. 그는 선지자를 그곳으로 보내기 훨씬 전에 그들을 보았고,이스라엘은 예언자들을 죽이고 있었다. 그가 만일 선지자들을 멀리 이방인들에게 보내어 그런 소식을 전하게 하면 그들이 듣고 회개할 줄을 분명히 아셨느니라.# 하느님께서는 그들을 보시고,그들을 보시고,그들을 승인하시고,니느웨 사람들을 현세만을 위한 것이 아니라,인내하는 많은 사람들을 영원을 위한 것으로 받아들였다. 그것은 일반적인 회개가 아니었다. 그것은 참회였습니다,우리 주님은 그분이 오시기 전에 참된 회개의 본으로 제시하셨습니다 마태복음 12:41. 니느웨 사람들이 심판 때에 일어나 이 세대를 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이라 보라 요나보다 더 큰 이가 여기 있느니라
그들은 전에 그들에게 알려지지 않은 한 하나님을 믿었고,스스로 겸손했으며,공개적으로 회개하기를 부끄러워하지 않았습니다.; 그들은 그들 자신과 함께 큰 엄격함을 사용했다;그러나,성경이 주로 거하는 것,그들의 회개는 직업,믿음,외적인 행동뿐 아니라 진정한 회개 행위의 열매,변화된 마음에서 변화된 삶이었다. “하나님이 그들의 행위를 보시고 그들의 악한 길에서 돌이키셨도다.”그들의 모든 길과 삶의 과정은 악했다;그들은 하나 또는 다른 죄만이 아니라 모든”그들의”모든”악한 길”을 끊었다. 니느웨 사람들은 멸망할 때에 먼저 그들을 임명하고,그들의 몸으로 겸손의 채찍으로 그들의 영혼을 징계한다.; 그들은 의복을 위해 머리 피복을 입고,연고를 위해 재를 뿌리고,땅에 엎드려 먼지를 핥습니다. 그들은 신음 소리와 함께 자신의 죄를 게시하고 자신의 비밀 악행을 열어 누워. 모든 연령과 성별은 모두 애도의 직분에 적용되며,모든 장식은 제쳐두고,음식은 젖먹이에게 거부되었으며,나이는 아직 그 자신의 죄로 얼룩지지 않았으며,다른 사람들의 무게도 드러났으며,벙어리 동물은 자신의 음식이 부족했습니다. 성벽을 따라 본성과는 다른 하나의 외침이 들려 왔고,모든 집들이 애곡하는 자들의 슬픈 통곡을 울렸다.; 땅이 회개하는 자들의 신음 소리를 짊어졌고 하늘도 그들의 음성으로 울려 퍼졌도다.# 그것은 성취되었다(마태 복음 10:22. 하나님은 예레미야 18:7-8 에 의해 나중에 말했다. “내가 한 민족에 대하여 말하고 왕국을 세우며 그것을 뽑으며 허물고 멸할 때에 만일 내가 선포한 그 민족이 그들의 악에서 돌이키면 내가 그들에게 행하기로 생각한 악을 회개하리라.”
“하나님은 본성적으로 변하지 않으시듯이,또한 의지적으로 변하지 않으신다. 아무도 그의 생각을 되돌릴 수 없기 때문입니다. 비록 어떤 사람이 그 비방을 인하여 그의 생각을 돌이킨것 같으나 그의 속 생각은 이러하니 이는 비방을 인하여 그의 판결을 돌이키고 또 그로 말미암아 그에게 유익을 얻게 하려 함이라 그런즉 겉으로는 그의 판결이 변한 것 같으면 내면적으로는 그의 계획이 변함이 없나니 이는 그가 내면적으로는 각 일을 변함없이 명령하심이니 무엇이든지 겉으로는 변함으로 행하시느니라””그것은 그가 그들을 파괴하기 위해,그가 할 것 같았다 것을 변경하기 때문에 그가 회개 말한다. 하나님 안에서는 모든 것이 정리되고 고정되어 있으며,그는 그가 해야 할 것을 영원토록 알지 못했던 어떤 갑작스러운 조언으로부터 아무것도 나오지 않는다;그러나,그가 놀랍게 통치하시는 시간 안에 그의 피조물의 움직임 속에서,그는,갑자기 뜻에 의해서처럼,시간 안에서 움직이지 않고,그의 가장 비밀스러운 조언의 불변성 속에서 그가 정한 것을 행한다고 말한다.”하나님은 회개의 슬픔에 종속되지 않습니다,도 그는 아무것도 속지 않습니다,그는 잘못 된 것을 수정하고자. 그러나 사람이 회개할 때 그가 행한 것을 바꾸려 할 때,하나님이 회개한다는 것을 들으면 변화를 찾으십시오. 하나님께서는”회개하라”고 부르시지만,그렇지 않으면”회개하라”고 말씀하십니다. 네가 그것을 행함은 네가 잘못하였음이라 그는 보수하심이요 자유하심이로다 그는”회개할 때 사울의 왕국을 바꾸었다.
그리고 성경이”그가 회개한다”고 말하는 바로 그 곳에서,조금 후에”그는 회개해야 할 사람이 아니다.”그런 다음 그는 자신의 불변의 권고를 통해 자신의 작품을 변경할 때,그는 회개 말한다,변화 때문에,하지 조언,하지만 행위의. 어거스틴은 하느님께서 모든 사람이 그분의 위엄에 부적합하다고 느끼는 이 자신의 언어를 사용하심으로써,모든 언어가 그분의 위엄에 부적합하다는 것을 우리에게 가르치시려고 하셨다고 생각한다. “우리가 하나님께 이런 말을 하는 것은 더 좋은 말을 찾지 못하기 때문입니다. 내가 말하기를,”하나님은 공의로우시니,사람의 말에서 내가 아무것도 찾지 못함이라.” 성경은”하나님은 공의로우시고 공의를 사랑하시느니라. 성경에는”하나님이 회개하시나니”,”하나님은 무지하시다”라고 기록되어 있습니다.”누가 이 일을 다시 시작하지 않겠습니까? 그러나 그 목적을 위해 성경은 당신이 축소하는 그 말을 건강하게 낮추어 주며,당신이 위대하다고 생각하는 것이 그에 대해 합당하다고 생각하지 않아야합니다. 만일 당신이”그러면 하나님께 합당하게 말하는 것이 무엇이냐? 하나는 아마도 대답 할 수있다,그는 단지”고.’또 다른 재능 말할 것 이다,이 단어 너무 그의 우수성에 의해 능가 하 고이 너무 말한,그에 게 합당 하 게,비록 적절 하 게 인간의 능력에 따라: 그러므로 그가 성경에서”하나님은 공의로우시다”라고 기록되어 있다는 것을 증명하고자 할 때,그는 옳게 대답될 수 있고,같은 성경에서”하나님은 회개한다”고 말한다;그래서,그가 그것을 일반적인 의미로 받아들이지 않는 것처럼,사람들이 회개하는 것에 익숙한 것처럼,또한 그가 공의롭다고 말할 때,이것은 그의 우위에 해당하지 않는다,비록 성경이 이것을 또한 잘 말했지만,이 단어들을 통하여 우리가 말할 수 없는 것으로 인도될 수 있다. 크리소스톰에게”왜 네가 예언하느냐? 내가 예측한 대로 하지 않을 수도 있다. 그러므로 그는 또한 지옥을 위협,그는 지옥에 가져 오지 않을 수 있음. 말들이 너희를 두렵게 하여 너희로 행위로부터 해방되게 하라.””남자는 처벌을 위협하고 그것을 입힌다. 하나님은 이와 같지 아니하시나 반대로 예측하시고 지연시키시며 말로 두렵게 하시며 아무것도 버리지 아니하시나니 이는 그가 위협하시는 것을 가져오지 아니하심이라 그래서 그는 니느웨 사람들과 함께했습니다. 그는 활을 구부리고 칼을 휘둘러 창을 만들고 타격을주지 않습니다. 선지자의 말이 활과 창과 날카로운 칼이 아니냐 그가 말하기를”사십 일이 지나면 니느웨가 멸망하리라.”그러나 그는 샤프트를 배출하지,이 준비되었습니다에 대한,촬영되지,하지만 배치 할.
우리가 성경을 읽거나 교회에서 하나님의 말씀을 들을 때,그리스도 외에는 무엇을 듣는가? “보라 요나보다 더 큰 이가 여기 있느니라.”만일 그들이 알려지지 않은 한 종의 외침으로 회개한다면,주님께서 설교하실 때,우리에게 쌓인 많은 유익을 통해 우리가 알고 계시는 그분을 우리가 회개하지 않는다면,우리는 어떤 형벌에 합당하지 않겠습니까? 그들에게는 하루만 충분하나니 하나님에게는 그토록 많은 달과 수년이 충분하지 않더뇨 그들에게 도시의 전복이 전파되었다,그리고 40 일 회개를 위해 부여 된:우리에게 영원한 고통을 위협하고,우리는 반 시간의 생명 특정하지 않은.8754[잡담]님들 욕하는거임?[1] 그러나 그것은 실제로 실패하지 않았다,조건을 위해 위협에 표현 누워. “예언,”아퀴나스는 이러한 경우를 참조 말한다,”사실이 아무것도 포함 할 수 없습니다.”에 대한”예언은 하나님의 계시에 의해 선지자의 이해에 감동 특정 지식이다,특정 가르침을 통해. 그러나 지식의 진리는 교사와 가르침 안에서 동일하다,왜냐하면 제자에 대한 지식은 교사의 지식과 닮았기 때문이다. 그리고 이런 식으로,제롬은”예언은 신성한 예지의 일종의 표시입니다.”그러면 예언적 지식과 발언의 진리는 오류가 있을 수 없는 신성한 지식의 진리와 같아야 한다. 그러나 비록 신성한 지성 안에서,(사물이 그들 자신 안에 있고,그 원인 안에 있는 것에 대한)두 가지 지식이 항상 연합되어 있지만,그것은 예언적 계시 안에서 항상 연합되어 있는 것은 아니다,왜냐하면 대리인에 의한 인상이 그의 능력에 항상 적절한 것은 아니기 때문이다. 어디,때때로,예언 적 계시는 신성한 예지의 감동 형상의 일종이다,그것은 그 자체로 미래의 파견 일을 보는 바와 같이,그들이 예언대로 이러한 항상 발생:같이,”보라,처녀가 임신한다.8800>
그러나 때때로 예언적 계시는 신성한 예지의 감동된 모습인데,그것이 결과들에 대한 원인의 순서를 알고 있기 때문이다;그리고 때때로 그 사건은 예언된 것 외에 다른 것이며,그럼에도 예언에는 거짓된 것이 없다. 예언의 의미는,열등한 원인의 처분,자연이나 인간의 행위 여부,그러한이다,그런 효과가 따를 것”(히스기야와 니느웨에 관해서로),”효과에 대한 원인의 순서는 때때로 다른 일에 의해 방해된다. “하나님의 뜻은,”그는 다시 말한다,”첫 번째,보편적 원인 인,중간 원인을 배제하지 않는다,그 덕택으로 어떤 효과가 생성된다. 그리고 모든 중간 원인들이 첫 번째 원인의 능력에 적합하지 않기 때문에,하나님의 능력과 지식과 뜻 안에는 나사로의 부활과 같이 열등한 원인의 질서에 포함되지 않은 것들이 많이 있다. 어디 하나,열등한 원인을 찾고,말할 수,”나사로는 다시 상승하지 않습니다:’반면,첫 번째 신성한 원인을 찾고,그는 말할 수,”나사로는 다시 상승 할 것이다.”또 이 각 일을 하나님이 원하시나니 이는 한 일이 열등한 원인에 따라 일어나게 하려 하심이요 우월한 원인에 따라 일어나거나 반대로 일어나지 못하게 하려 하심이니라.” 그래서 하나님은 때때로 어떤 것이 열등한 원인들(자연이나 사막의 성향에 따른 것)의 질서에 포함되는 한,그것이 우월한 신성한 원인에 달리 있기 때문에 아직 일어나지 않는 것이 될 것이라고 선언한다. 그는 히스기야 이사야 38:1 을 예언 할 때와 같이,”당신은 죽고 살지 않을 것이다 위해,당신의 집에 질서를 설정합니다;”이 일이 아직 일어나지 아니하였으니 이는 영원부터 변하지 아니하는 하나님의 지식과 뜻에 달리 있었음이라. 그레고리가 말하기를,”비록 하나님이 그 일을 바꾸시지만,그의 조언은 변하지 않는다.”그때 그가”내가 회개할 것이다”라고 말할 때,예레미야 18:8. 그것은 은유 적으로 말한 것으로 이해된다,남성,그들은 위협하지 무엇을 성취 할 때,회개 것.”
