“스리랑카에서는 오늘날까지 세계에서 가장 오래된 역사적 나무 인 나무가 자랍니다. 작년 말 우리 가족은 스리랑카의 고대 도시 아누라다푸라 순례를 했습니다. 세계 문화 유산은 스리랑카의 문화 역사의 천년기를 보여 주며 활기찬 현대 종교 및 지역 중심지로 남아 있습니다. 우리의 방문은 아픈 보름달 포야 데이 공휴일과 일치하여 스리랑카의 가장 오래된 사리탑과 스리랑카 불교의 기원 인 투파라마야와 문서화 된 역사를 가진 세계에서 가장 오래된 재배 나무 인 고대 자야 스리 마하 보리에 군중을 끌어들입니다. 이 특별한 나무,특히 소승 불교 전통의 신자들에 의해 부여 된 숭배는 살아있는 부처와의 직접적인 연결을 반영합니다.
The Jaya Sri Maha Bodhi at Anuradhapura, Sri Lanka.
Photo © Stephen J Forbes
그만큼 자야 스리 마하 보리 의 남쪽 지점에서 설립되었습니다 피팔(또는 에사 투)나무(무화과 나무속)그 그늘에서 부처님은 깨달음을 얻었습니다. 이 지점은 불교의 개종자이자 강력한 후원자 인 아쇼카 왕의 후원을 통해 불교 수녀 상가 미타 마하 테리에 의해 기원전 236 년 인도에서 스리랑카로 가져 왔습니다. 그래서 자야 스리 마하 보리는 약 2,250 세이며 그 기원에서 불교 승려와 지지자들에 의해 꾸준히 큐레이팅되고 보호되었습니다. 나무에 대한 그러한 헌신은 숙고 할 가치가 있습니다-확실히 나무는 부처와의 연결에 대한 경건함으로 접근하지만 나무는 단수이며 그 자체로 개인입니다. 나무를 보호하는 성취는 좋은 사람들이 할 수있는 것을 보여줍니다.
부처님의 깨달음은 기원전 5 세기 경부터 시작되어 인도 북부의 비하르 주에 있는 보살가야의 네란자나강 근처에서 일어났다. 삐삐 나무는 이미 헌신의 장소,그리고 부처님의 깨달음 후 그의 일생 동안 보리수 결과적으로 순례 사이트로 확인되었다. 상가 미타의 수목 문화적 노력은 후속 수목 사건이 보여 주듯이 적시에 밝혀졌습니다. 아쇼카 왕의 두 번째 부인 티사 야락 시타,남편의 보리수(또는 아마도 그녀가 그것을 품고 있다고 믿었던 님프)에 대한 사랑을 질투하는 나무는 유독 한 만두가시에 의해 뚫려있었습니다.*아쇼카를 재생 나무는 이후 세 미터 높이의 돌 벽을 구축 있지만(-코끼리 특히 그들처럼). 그러나 반세기 만에 나무는 불교를 박해하는 동안 푸시야 미트라 슝가 왕에 의해 파괴되었습니다. 보리를 대체하기 위해 심은 나무,아마도 그 단계에서 원래의 자제,7 세기 초에 파괴되었습니다—이번에는 사산카 왕에 의해. 따라서 보살가야의 현재 나무가 원래 보살의 귀공자인지 여부에 대해서는 상당한 의구심이 있다. 실제로 현재 나무 알렉산더 커닝 햄에 의해 심어,영국 고고학자 1881 가장 가능성이 대체의 긴 줄의 후계자를 나타냅니다. 아누라다푸라에서 자야 스리 마하 보리를 참조 보살가 야에서 보리 나무의 출처를 통해 이러한 의심은 이제 아시아의 많은 불교 사원의 중심 보리 나무를 구축하기위한 자제 나무에 대한 선호로,결과적으로,살아있는 부처와 가장 가까운 정통 링크로 볼 수 있습니다.
The Jaya Sri Maha Bodhi at Anuradhapura, Sri Lanka.
Photo © Stephen J Forbes
보리수 나무는 불교도들에게 중요하지만,부처님이 앉기로 선택한 나무는 이미 힌두교 교리에서 신성한 나무였습니다. 바가바드 기타에서 크리슈나 경은’모든 나무 중에서 나는 피팔 나무’라고 선언하고 피팔은 비슈누 사하스라마나에서 비슈누 경의 이름 중 하나로 언급된다. 인도에서는 사두 스가 명상을 위해 그들을 선택하고 많은 힌두교 인들은 여전히’브리 크샤 라자 야 나마'(‘나무의 왕에게 인사’)의 동반 노래와 함께 피팔 나무 주변의 우회(명상 페이싱)를 포함하여 프라 닥 시나를 연습합니다. 그래서 부처가 들여다 보는 나무를 선택하는 동안 아마도 들여다 보는 나무는 부처님을 선택했을 수도 있습니다.
신성한 나무는 인류 역사에서 힌두교와 불교에 고립되어 있지 않습니다. 길가메시의 서사시와 파괴와 신성한 숲의 심기 모두 성경 기록을 포함하여 최초의 기록 연대기. 에티오피아의 시미 엔 산맥에서 하이킹 아직도 남아있는 나무의 유일한 스탠드는 에티오피아 정교회 테와 헤도 교회 및 수도원과 관련된’교회 숲’을 포함하여 그러한 신성한 숲입니다. 이전에이 신성한 숲은 종교적 모임,희생 및 매장이 숲과 관련된 아가오 이교도들에 의해 존경 받았습니다. 이 숲은 분명히 초기 기독교인에 의해 채택되었다,나중에,이슬람 개종자. 이러한 숲과 관련된 전통은 숲의 세계적인 파괴와 문화의 세계화와 함께 전 세계적으로 사라지고 있지만 이러한 관계에서 심오한 진실은 여전히 관련이 있습니다. 포스트에서 지난 11 월 로이터 기자 딘 예이츠는 전쟁 특파원으로 외상 후 스트레스 장애의 개발 다음 자신의 경험을 설명했다. 전문적인 도움이 그의 회복에 중요했지만 예이츠는 태즈 메이 니아 광야의 고대 나무가 제공하는 위안을 목격합니다. 나무는 식량,물 및 기후 안보에 중요한 역할을하지만 우리의 영적 안녕에도 중요한 역할을합니다. 우리의 미래는 그들에 달려 있습니다.
* Prof. B.M.P.Singhakumara, University of Sri Jayewardenepura observes that the madu thorn is found on the leaf bases of the cycad, Cycas circinalis, also known as Queen sago palm. However, the nature of the mandu thorn is still obscure.
