380 년경 존 카시안은 루마니아에서 베들레헴으로 이주하여 수도원 생활을 받아 들였습니다. 385 년 후 그는 동부 수도원의 심장부 인 이집트 사막을 돌아 다녔다. 그는 수도원의 수도원과 동굴의 은둔자를 방문하여 기독교 생활에 대한 그들의 가르침을 흡수했습니다.
400 년 콘스탄티노플에서 세인트 존 크리소스톰의 직원에 그를 발견했다. 크리소스톰이 부당하게 면직되고 추방되었을 때,카시안은 교황 앞에서 자신의 사건을 변론하기 위해 로마로 여행 한 그의 변호인 중 하나였습니다. 그 당시 그는 사제로 성임되었습니다.
존 카시안은 동쪽으로 돌아오지 않았다. 415 년에 그는 마르세유에 두 개의 수도원을 세웠는데,하나는 남성용이고 다른 하나는 여성용이었다. 그의 승려와 수녀를 가르치기 위해 카시안은 두 권의 중요한 책을 썼다. 이 연구소는 수도원 생활의 동부 패턴과 승려에게 필요한 미덕을 설명했습니다. 이 회의는 유명한 대 수도 원장의 담론의 형태로 이집트 사막의 지혜를 제시했습니다. 다음 샘플에서 우리는 하나님의 임재의 연습에”원장 이삭”을 듣고:
“당신의 마음에 항상 하나님의 생각을 유지하기 위해 당신은 경건의이 공식에 완전히 집착해야합니다:’오 하나님,내 도움에 와서. “주여 속히 나를 구원하소서”(시편 70:2 참조). “좋은 이유로이 구절은 장치로 성경 전체에서 선택되었습니다. 그것은 인간 본성이 경험할 수있는 모든 감정을 지니고 있습니다. 그것은 모든 조건에 적응하고 모든 유혹에 대항하여 배치 될 수 있습니다. 그것은 모든 위험 앞에서 하나님께 부르짖는 것입니다. 그것은 경건하게 겸손을 고백합니다. 그것은 연약함에 대한 우리의 감각,듣기에 대한 우리의 확신,항상 어디서나 존재하는 도움에 대한 우리의 자신감을 전달합니다. 그의 보호자를 영원히 부르는 사람은 그의 가까움을 매우 확신합니다. 이 짧은 구절은 악마의 맹공격에 맞서 싸우는 모든 사람들에게 불굴의 벽입니다. 우리의 생각 속의 혐오감,고뇌 또는 어둠이 무엇이든,그것은 우리에게 우리가 부르는 사람,우리의 투쟁을 보는 사람,그리고 그에게 기도하는 사람들과 결코 멀리 떨어져 있지 않은 사람을 계시하기 때문에 우리의 구원을 절망하지 못하게합니다. 만일 우리에게 영이 좋다면,이 구절은 경고입니다. 우리는 지속적이고 신속한 도움을 기도하는 하나님의 보호 없이는 유지할 수 없는 좋은 상태에 있는 것에 부풀어 올라서는 안 됩니다. 이 작은 구절은 모든 상황에서 우리 각자에게 필요하고 유용하다는 것을 증명합니다.”
카시안의 연구소와 회의는 서구 교회에 대한 이집트 수도원을 해석했습니다. 베네딕토는 승려들이 카시안을 성경 다음으로 읽는다고 주장했고,어거스틴과 그레고리 대왕도 그의 작품을 추천했다. 그들의 영향력을 통해 카시안은 중세 시대와 심지어 현재까지도 서구에서 수도원의 실천을 형성했습니다.
동방교회는 카시안을 성자로 인정한다. 그러나 서양 교회는 그를 시성하지 않았다,그는 반 펠라 기아주의라는 가르침의 주요 지지자로 간주되었다 아마 때문에. 구원에 대한 논쟁에서 그는 예정에 대한 어거스틴의 견해에 도전하고 그리스도인 생활의 첫 단계에서 은혜의 역할을 최소화했습니다. 그러나 역사가들은 이제 카시안이 이단적인 입장보다는”반 어거스틴”입장을 채택했다고 말한다. 성도는 433 년경 마르세유에서 사망했습니다.
오늘날 평신도들은 카시안이 요구한 불변성으로 하느님의 현존을 실천할 수 없다. 그러나 우리는 종종 하나님의 가까움을 상기시키고”오 하나님,나를 도우소서.”라고 기도함으로써 그분의 은혜를 그릴 수 있습니다. 주님,내 구조에 서둘러.”
