유대인기도서의 가장 놀라운 특성 중 하나는 수세기 전에 쓰여진 단어가 각 세대마다 다르게 이해되고 평가 될 수 있다는 것입니다. 뿐만 아니라 우리의기도 책의 초기 저자는 유대인들이 우리의 신성한 텍스트에 응답하는 방법에 대한 예리한 통찰력을 가지고 않았다,하지만 그들은 나중에 세대를 재고 할 수있는 방법을 예측에 선견지명이 될 듯.
안식일과 축제에 대한 토라 예배를 소개하는 친숙한 단어보다 더 분명한 것은 없습니다. 우리는 율법을 읽을 준비,심지어 우리가 방주 자체를 열기 전에,우리는 아인 카모차,율법 자체에 대한 우리의 이해를 평행 성경 구절의 확장 된 시리즈를 성가.
시편에서 이 줄로 시작합니다 86:6:
7141
아인 카모차 바엘로힘,아도나이,바인 마아세차.7141 주 우리 하나님이여 주와 같은 이가 없사오며 주의 피조물과 비교할 자도 없나이다
기도서의 저자는 토라의 대중 읽기를 서문하는 구절의 수를 선택할 수 있었다. 그래서 왜 하나?
아인 카모카는 우리가 하나님과 유대교,토라에 대해 느끼는 모든 것을 관점에 둔다. 우리 중 많은 사람들이 유태인 텍스트를 이해하기 어렵고 이해하기 어려울 수 있습니다. 우리는 누가 그것을 썼는지 질문하고 이 성스러운 말씀의 근원을 조사하려고 노력할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 각 연속 세대가 교훈과 미츠 보트를 다른 방식으로 해석하고 적용 할 수 있다는 것입니다.
그러나 한 가지는 우리 모두를 하나로 묶어줍니다:우리는 하나님의 틀 안에서 살고 있습니다. 우리는 영원히 우리를 하나로 묶어주는 이 말씀으로 여는 줄을 따라 간다는 것을 강조합니다:
말차차 말차차 콜 올라민,우멤샬차 비콜 도르 바도르.
당신의 주권은 영원합니다; 당신의 지배는 모든 세대에 걸쳐 지속됩니다.
그런 다음 우리는 전체 기도서에서 가장 웅장한 라인 중 하나에 와서:
.ה’ מֶלֶךְ. ה’ מָלָךְ. 7141>아도나이 멜렉,아도나이 말락,아도나이 임록 올람 베드.7141 하나님이 다스리시며,하나님이 다스리시며,하나님이 영원히 다스리실 것이다.
평행하게 단순하게 시적인이 아름다운 텍스트는 하나님의 시대를 초월한 품질을 묘사하는 숭고한 방법입니다. 그러나 면밀한 관찰은 이 기도의 저자가 시적인 면허를 가지고 가고 그리고 낱말을 가진 약간 재미가 있고 있다는 것을 저희에게 보여준다. 결과적으로 우리는 토라를 어떻게 해석하고 그 단어와 관련시킬 수 있는지에 대한 강력한 메시지를 식별 할 수 있습니다.
아인 카모차의 다른 구절은 성경에서 직접 가져온 것이지만,이 특별한 구절은 실제로 전혀 존재하지 않습니다. 대신,그것은 여러 가지 다른 텍스트의 매시업입니다.
“아도나이 멜렉”은 시편 10 편에서 나옵니다. 시편 93 편에서”아도나이 말락”. 그리고 출애굽기 15 장에 나오는”아도나이 임록 롤람 베드”.
하나님의 말씀을 취하여 독특한 순서로 모으는 처츠파를 상상해 보라. 우리에게 중요한 것은 전례 혁신의이 부분이 우리에게 똑같은 일을 할 수있는 자유를 부여한다는 것입니다.
우리가 토라 예배를 시작하고 주간 부분의 신성한 말씀을 듣기 위해 준비 할 때,시간에 걸쳐 하나님의 편재성을 묘사하는이 구절은 모든 세대에게 텍스트가 먼 곳에 존재하지 않는다는 메시지 역할을합니다. 토라의 말은 유기적으로 존재합니다. 그들은 우리가 재해석 할 수있는 능력이있는 생물입니다. 이 잘 알려진 구절은 우리가 시간의 창공을 가로 질러 토라에 어떻게 연결할 수 있는지에 대한 모델을 제공합니다. 우리는 끊임없이 우리가 그(것)들을 듣는 때 낱말을 해석하고 적응시키기의 의무 및 특권이,있다.
하나님이 계시고,계셨고,주권자이신 것처럼,영원한 율법도 그러하며,그 말씀은 영원히 우리 각자에게 다르게 공명합니다.
