예레미야 18 장

18 장

이 장에서 우리는 열방과 왕국들을 다루는 하나님의 방법에 대한 일반적인 선언을 가지고 있는데,그는 토기장이가 할 수 있는 것처럼 쉽게 그들과 함께 할 수 있지만(1-6 절),그는 분명히 그들과 함께 공정하고 공정한 것을 할 것이라고 선언했다. 그가 그들의 파멸을 위협한다면,그러나 그들의 회개에 따라 그는 그들에게 자비로 돌아갈 것이며,그가 자비로 그들에게 올 때,그들의 죄 외에는 그의 은혜의 진보를 막을 것입니다(7-10 절). 2 유다와 예루살렘 사람들이 하나님을 떠나 우상에게 가서 그들에게 주어진 공정한 경고와 그들에 대한 하나님의 친절한 의도에도 불구하고 그들 자신에게 파멸을 가져 오는 어리 석음의 특별한 시연(11-17 절). 3.선지자가 원수와 핍박자와 중상모략에 대한 기본적인 배은망덕과 불합리한 악의와 그들에 대한 그의 기도에 대해 하나님께 불평함(18-23 절).6195>1-10예언자는 여기 토기장이의 집으로 보내졌는데(그는 어디서 찾을 수 있는지 알고 있었다),예전과 같이 예루살렘 성문에 설교하는 것이 아니라,설교를 준비하거나,오히려 준비된 준비를 받기 위해서였다. 그들은 그들의 설교를 연구할 필요가 없었으며,그가 이것을 가지고 있었던 것처럼,즉각적인 영감에 의해. “토기장이의 집에 가서 그가 어떻게 일을 하는지 보라 내가 거기서 조용한 속삭임으로 너로 내 말을 듣게 하리라. 거기서 너는 백성에게 전할 기별을 받으리라”주의,하나님의 마음을 알고 자하는 사람들은 그분의 약속을 준수해야하며,그들이 그분의 말씀을 듣는 곳에 참석해야합니다. 선지자는 결코 하늘의 이상을 거역하지 않았고,따라서 토기장이의 집에 가서(3 절),그가 원하는 대로,쉽게,그리고 잠시 동안 바퀴로 어떻게 일하는지 주목했다. 4 그가 한 모양으로 만들려고했던 진흙 덩어리가 너무 뻣뻣하거나 그 안에 돌이 있거나 어떤 방법이나 다른 것이 그의 손에 손상되었을 때,그는 그것을 다른 모양으로 바꿨습니다; 만일 그것이 존귀한 그릇으로 봉사하지 아니하면 토기장이가 좋게 여기는 것과 같이 불명예스러운 그릇으로 봉사하리라.# 예레미야는 도공이 어떻게 그의 일을 행했는지,그리고 그가 얼마나 쉽게 그것을 그가 원하는 형태로 던졌는지를 충분히 잘 알고 있었을 가능성이 있다;그러나 그는 지금 가서 그것을 관찰해야만 한다. 하나님께서는 그분의 종 선지자들을 통하여 비유를 사용하셨다(호. 12:10),그리고 그들 자신이 사용했던 비유를 이해해야한다는 것이 필요했습니다. 목사들은 하나님의 일에 대해 사람들에게 더 분명하고 친근하게 말하고 성경 비교를 해설하는 법을 배우면 이 생의 사업과 일에 대한 그들의 대화를 잘 활용할 것입니다. 왜냐하면 그들은 그들의 모든 지식을 어떤 방법이나 다른 방법으로 그들의 직업에 유용하게 만들어야 하기 때문이다.이제 예레미야가 토기장이의 집에서 받고 맡은 기별이 무엇인지 보자. 그가 토기장이의 일을 주의깊게 살펴보는 동안,하나님은 이스라엘 집에 설교해야 할 이 두 가지 위대한 진리를 그의 마음에 담을 것이다—-나.하나님은 그가 원하는 대로 왕국과 민족을 형성하고 형성할 수 있는 불가항력적인 능력과 그 자신의 목적을 이루실 수 있는 능력을 가지고 있다:”이 토기장이처럼 내가 너희에게 할 수 없느냐? 6 절 내가 권력과 권리에 대하여 너희를 다스리는 절대적인 권력이 아니냐?”아니,하나님은 토기장이가 진흙에 대해 가지고보다 우리를 지배에 대한 명확한 제목을 가지고있다; 토기장이는 오직 그 모양을 주지만 우리는 하나님의 일과 모양을 둘 다 가지고 있습니다. 진흙이 토기장이의 손에 있는 것 같이 토기장이의 마음대로 형상과 모양을 만들지니 너희도 내 손에 있느니라 이 친밀한,1. 하느님께서 우리에게 논쟁의 여지가 없는 주권을 가지고 계시며,우리에게 채무자가 아니며,그분이 적합하다고 생각하시는 대로 우리를 처분하실 수 있고,우리에게 책임이 없다는 것과,진흙이 토기장이와 다투는 것처럼 우리가 이 문제를 논박하는 것은 터무니없는 일이다. 2. 하나님께서 우리에게 원하시는 것을 사용하시고,우리에게 원하시는 것을 바꾸시는 것은 매우 쉬운 일이며,우리는 그분을 대적할 수 없습니다. 손의 한 회전,바퀴의 한 회전은 찰흙의 모양을 아주 바꾸고,그것을 그릇으로 만들고,그것을 풀고,새로 만듭니다. 이와 같이 우리의 시대는 하나님 손에 있고 우리 자신의 것이 아니라 하나님과 함께 노력하는 것이 헛된 것입니다. 가장 정치적이고,가장 강력한 것은 하나님이 그들을 만들기를 기뻐하시는 것이며,다른 어떤 것도 아닙니다. 이 작업 채널에 의해 설명 참조. 12:23 그는 민족들을 증가시키시고 그들을 멸망시키시며 민족들을 넓히시고 그들을 다시 압박하시는도다. 추신 참조. 107:33 등,그리고 작업을 비교. 34:29 . 하나님 앞에 있는 모든 나라들은 물통 한 방울이 곧 사라지거나 균형의 작은 먼지가 곧 날아가는 것과 같습니다. 40:15),따라서,의심의 여지가,쉽게 도공에 의해 점토로 관리. 3. 하나님은 그분의 영광 안에서 어느 누구에게도 패배자가 되지 않으시지만,그분이 그들에게 영광을 받지 않으시면,그분께서는 그들에게 영광을 받으실것입니다. 만일 토기장이의 그릇이 한 용도로 훼손되면 다른 그릇이 될 것이며 자비의 기념물이 되지 않는 그릇은 정의의 기념물이 될 것이다. 주께서 모든 것을 자기를 위하여 지으셨나니 악인도 악한 날을 위하여 지으셨도다.# 16:4 . 하나님은 우리를 흙에서 지으셨습니다(욥. 33:6 그러나 우리는 여전히 그의 손에 진흙과 같습니다. [욥]64:8 토기장이가 진흙을 다스리는 것과 같은 권세가 우리에게 있지 아니하냐 (롬. 9:21 우리가 토기장이의 지혜와 뜻에 진흙 같이 복종할 수밖에 없느냐 이사 이사야 29:15 29:16 이사야 45:9 .이 권위와 능력을 행사할 때 그는 항상 공평과 선에 대한 고정 된 규칙을 따른다. 그는 주권의 방법으로 참으로 호의를 분배하지만,임의의 힘에 의해 처벌하지 않습니다. 그분의 오른손은 높으시지만,그분은 높은 손으로 통치하시지 않으시고,그 뒤를 따르는 것처럼,공의와 심판이 그분의 보좌의 거처이시다. 89:13,시. 89:14 . 하나님은 그의 독재 능력을 주장하고,그가 무엇을 할 수 있는지 우리에게 알려줍니다,그러나 동시에 그는 의롭고 자비로운 재판관으로 행동 할 것을 우리에게 보장. 1, . 하나님께서 심판의 방법으로 우리를 치러 오실 때,우리는 그것이 우리의 죄를 위한 것임을 확신할 수 있으며,이것은 국가적 회개가 심판의 진보를 멈추게 할 것입니다(7 절,8 절).: 만일 하나님께서 한 나라에 관하여 말씀하시기를,그 나라를 지키는 울타리를 뜯어내고,그것을 열어 놓고,그 열매를 장식하고 풍요롭게 하고,그 열매를 황폐하게 내버려 두면-그 요새를 무너뜨리고,원수가 들어갈 자유,그 거주지를 가질 수 있고,주민들이 나갈 필요성에 처할 수 있고,포도원이나 도시가 파괴되는 것처럼 그것을 파괴할 수 있다—이 경우,그 나라가 경종을 울리고,그들의 죄를 회개하고,그들의 삶을 개혁하고,모든 사람을 악한 길에서 돌이켜 하나님께로 돌아오게 한다면,하나님께서는 그들을 기꺼이 받아들이시고,그의 논쟁에서 윌 그들에게 자비로 돌아,과,그는 자신의 마음을 변경할 수 없습니다하지만,그는 자신의 길을 바꿀 것,그것은 말할 수 있도록,그는 그가 그들에게 할 것이라고 말했다 악 그를 회개. 그리하여 사사들의 시대에는 억압받는 백성들이 회개하는 백성이었을 때 하나님께서 그들을 구원자로 부활케 하셨으니 그들이 하나님께로 귀의했을 때 그들의 일은 즉시 새로운 것이 되 었더라 그것은 니느웨의 사건이었고,우리는 그것이 종종 예루살렘의 것이었으면 좋겠다. 7:14 . 죄의 악으로부터 진심으로 회심하는 것이 형벌의 악을 효과적으로 예방하는 것이라는 것은 의심할 여지 없는 진리입니다; 그리고 하나님은 쉽게 자신의 폐허에서 회개 한 사람들을 제기 할 수 있습니다,그것은 그의 손에 손상되었을 때 토기장이 진흙의 그릇을 새롭게 할 수있는 것처럼. 2. 하나님이 자비의 방법으로 우리에게 오실 때,그 자비의 진보에 어떤 멈춤이 주어진다면,그것을 주는 것은 죄에 불과하다(9 절,10 절).하나님이 국가를 건설하고 심고,그것의 모든 진정한 이익을 발전시키고 확립 할 국가에 관해 이야기한다면,그것은 그의 농부와 그의 건축이다(1 공동. 3:9),그리고,그는 그것에 찬성 말하는 경우,그것은 이루어집니다,그것은 증가,그것은 풍성,그것은 확대,그 무역은 번영,그 정부는 좋은 손에 정착,모든 업무 번영과 기업은 성공. 그러나 하나님께서 이렇게 유익을 쌓고 있는 이 민족이 그분의 눈앞에서 악을 행하고 그분의 음성에 순종하지 않는다면,만일 그것이 그 미덕을 잃고,방탕하고 모독적이 된다면,만일 종교가 경멸로 변하고,악행이 유행하게 되고,그렇게 표정과 명성이 유지되고,그들 가운데 심각한 경건의 전반적인 부패가 있다면,하나님께서는 그들에게 손을 돌이키시고,그분이 심으신 것을 뽑으시고,그분이 세우신 것을 무너뜨리실 것이다. (마 45:4)그 행함에 있던 선한 일은 가만히 서서 넘어지게 될 것이며,더 나아가서 계획되었던 은총은 보류될 것이다.; 그리고 이것은 그가 엘리의 집에 관한 그의 목적을 바꿀 때,그가 그들에게 유익 할 것이라고 말한 좋은 것에 대한 그의 회개 라 불린다(1 사. 2:30 그리고 그는 가나안의 눈에 그들을 데리고 때 광야로 다시 서둘러. 죄악은 하나님과 한 백성 사이의 큰 해악이라 그것은 그분의 약속의 유익을 상실하고 그들의 기도의 성공을 망쳐 놓노라 그것은 그들에 관한 그의 친절한 의도를 패배시킵니다(호. 7:1)그리고 그에게서 그들의 즐거운 기대를 당황. 그것은 그들의 안락을 유적,자신의 불만을 연장,해협에 그들을 제공합니다,그들의 구원을 지연,이사. 사 59:1 59:2 .

11-17 절

이 구절들은 본 장의 앞 부분에 규정된 일반적인 진리들을 유대인의 민족과 그들의 현 상태에 적용하는 것으로 보인다.나.하나님께서 그들을 뽑으며 헐며 멸망시키라고 말씀하셨는데,이는 그들의 판단의 규례의 한 부분이”가서 그들에게 이르라’(하나님께서 말씀하시기를),”보라,내가 너희에게 재앙을 내리며 너희를 꾀하노라. 모든 작업에서 섭리는 노골적으로 당신의 파멸을 향해 노력하고 있습니다. 하나님을 향한 너희의 행위를 보라 너희가 마땅히 행해야 할 것을 볼 수 없으며 그분께서 너희에게 행하신 일들을 볼 수도 없으며 그분께서 그것을 계획하신 것을 볼 수도 없노라”그는 악을 짓는다,토기장이가 그릇들을 짓듯이,끝까지 대답하려고 한다.2.그는 회개와 개혁으로 그들을 초대하여 그의 심판의 방법으로 그를 만나서 그들에 대한 그의 더 이상의 절차를 막으려 고합니다: “이제 너희 각 사람을 그 악한 길에서 돌이키라 그리하면(전에 정한 규례에 따라)하나님께서 그가 너희에게 행하라고 의도하신 악에서 돌이키실 것이요,너희를 대적하는 바퀴에 달린 그릇처럼 보이는 그 섭리는 즉시 새로운 모양으로 던져질 것이요,그 문제는 너희에게 유익하리라.”주의,하나님의 말씀의 경고,그분의 섭리의 위협은 우리의 삶을 개혁하는 우리에게 강한 유도로서 우리에 의해 개선되어야한다,이는 우리의 악한 길에서 돌아 충분하지 않습니다,그러나 우리는 우리의 방법과 우리의 행위가 좋은해야,규칙에 적합,율법.3.그는 그들의 완고함을 예견하고,이 초대를 따르기를 거부하지만,그것은 그들 자신의 이익을 위해 너무 많은 경향이 있습니다(12 절).그들은”희망이 없습니다. 우리가 우리의 악한 길에서 돌아 오지 않는 한 우리가 배달되지 않으면,우리는 심지어 배달되는 것에 대해 절망 할 수도 있습니다. 선지자들이 더 이상 우리에게 말하거나,더 이상 논쟁을 사용하거나,그 문제를 더 이상 압박하는 것은 아무 목적도 없다;우리는 그것이 우리에게 어떤 대가를 치르더라도 우리의 길을 가질 것이며,우리는 각자 자신의 악한 마음의 상상력을 행할 것이며,신성한 율법의 구속 아래 있지 않을 것이다.”죄인을 망치는 것은 그들이 나열하는 대로 사는 데 영향을 끼친다. 그들은 대형에서 살 수있는 자유를 호출; 인간이 자신의 욕심에 노예가 되는 것은 최악의 노예입니다. 어떤 사람들의 마음이 죄의 속임수에 의해 굳어 얼마나 이상하게 볼 그들은 너무 많은 약속 개정으로하지 않습니다;아니,그들은 도전에서 하나님의 심판을 설정:”우리는 우리 자신의 장치로 갈 것이다,하나님은 그와 함께 가자;우리는 문제를 벤처 것입니다.4.그는 그들의 고집의 끔찍한 어리 석음과 개혁되기를 싫어하는 것으로 그들을 꾸짖습니다. 분명히 그런 부조리에 대해 죄를 지은 사람은 결코 없었으며,추론하는 척하는 사람은 결코 그렇게 부당하게 행동하지 않았습니다(13 절).: 유다와 예루살렘이 가졌던 것과 같이 예언도 선지자도 없는 이방 사람들 중에서 너희가 물어 보라 그런 마음을 가진 자가 누구냐 니느웨 사람들은 이렇게 경고를 받았을 때 그들의 악한 길에서 돌아섰습니다. 최악의 사람들 중 일부는,그들이 자신의 잘못에 대해 알게 될 때,특히 그들이 그들을 위해 똑똑해지기 시작할 때,적어도 개혁을 약속하고 그들이 고치려고 노력할 것이라고 말할 것이다. 그러나 동정녀 이스라엘은 회개에 도전하고,양심과 섭리가 반대로 말하는 것은 무엇이든지 비방적으로 계속하기로 결심하고,따라서 끔찍한 일을 행했습니다. 그녀는 자신을 순결하고 순결하게 하여 하나님을 위해 보전했어야 했으되 그녀 는 자신을 그분으로부터 멀리하고 그분께로 돌아가려 하지 아니 했노라 주의,그것은 끔찍한 일이,그것을 생각 떨게 할 정도로,죄로 자신의 상태를 슬프게 만든 사람들은 개혁을 거부하여 필사적으로해야. 고의적 인 무죄는 가장 심한 자기 살인이다.; 그리고 그것은 끔찍한 일이며,우리는 그 생각을 싫어해야합니다.그는 두 가지로 그들의 어리석음을 드러내신다:-1. 그들이 저지른 죄 자체의 본질. 14 절,15 절)목마른 여행자가 눈이 떠나서 레바논 산에서 흘러 내리고 들의 반석을 지나 맑고 깨끗한 수정 같은 시내로 흐를까? 그는 이것들을 남겨두고,이것들을 지나가고,더러운 물 웅덩이로 자신을 더 잘 생각할 것인가? 혹 여름이 더울 때에 다른 곳에서 흘러 나오는 찬 물들이 어찌 버림을 당하겠느냐 그렇지 아니하니 사람들이 더위와 가뭄으로 마르고 서늘한 샘물을 만날 때 그들은 그것을 사용하 고 등을 돌리지 않노라 여백은 그것을 읽는다,”길을 여행하는 사람이 평탄하고 평평한 나의 밭을 떠나서 거칠고 단단한 바위를 사거나,큰 표류에 누워서 길을 지나갈 수 없게 만드는 레바논의 눈을 사게 할 것인가? 아니면 흐르는 물들이 이상한 물들로 인하여 버림을 받겠느냐? 아니; 이 일들에서 사람들은 그들이 잘 떨어져있을 때 알고,그렇게 유지할 것입니다;그들은 불확실성에 대한 확신을 남기지 않을 것입니다. 그러나 내 백성은 나를 잊었고(15 절),부서진 물 웅덩이를 위해 생수의 샘을 버렸도다. 그들은 우상에게 분향하였나니 그들은 허무한 것 같이 허탄한 자들이요 그들이 인척하는 것도아니고 기대되는 것을 이룰 수도 없는 자들이니라.#”그들은 여행자들의 일반적인 재치가 없었지만,그들의 지도자들조차도 그들을 잘못 인도했고,그들은 잘못 인도 된 것에 만족했습니다. (1. 그들은 신성한 율법에 의해 임명 된 고대의 길을 떠났고,모든 성도들에 의해 걸어 들어 왔고,따라서 그들의 여정의 끝으로가는 올바른 길이었고,안전한 길이었고,잘 추적되어서,치기 쉽고 걷기 쉬웠습니다. 그러나,그들은 좋은 오래된 방법을 유지하는 것이 좋습니다 때,그들은 긍정적으로 그들은하지 않을 것이라고 말했다,채널. 6:16 . (2.)그들은 경로를 선택했습니다; 그들은 던져지지 않은 길로,왕의 대로에 있지 않은 길로,그들이 안전하게 여행할 수 있고,확실히 그들을 그들의 오른쪽 끝으로 인도할 수 있는 길로,그러나 더러운 길로,거친 길로,그들이 걸려 넘어질 수밖에 없는 길로 걸어갔다;그러한 길은 우상 숭배의 길이었다(그러한 길은 모든 죄악의 길이다—그것은 거짓된 길이다,그것은 걸림돌로 가득 찬 길이다)그럼에도 불구하고 그들은 이 길로 들어서고 다른 사람들을 인도하기로 선택하였다.2. 그것의 장난 결과에. 일 자체가 나쁜했지만,그들은 그것을 밖으로 좋은 자신을 약속 할 수 있다면 그들은 그것에 대한 몇 가지 변명을했을 수 있습니다. 그러나 그것의 직접적인 경향은 그들의 땅을 황폐하게 만들고,결과적으로 그들 자신을 비참하게 만드는 것이 었습니다(그래서 주민들은 그들의 나라가 낭비 될 경우 필요해야합니다),그리고 그들 자신과 그들의 땅 모두 영원한 쉿 소리. 그(것)들에게 주어진 공정한 경고가 있고 그것을 가지고 가지 않을 치솟는 것을 가치가 있습니다. 그 땅을 지나는 자마다 그 땅에 대하여 발언하고 놀라며 그 머리를 비우리니 어떤 이들은 놀라며 어떤 이들은 동정 하며 어떤 이들은 모든 나라의 영광이었던 한 나라의 황폐함에서 승리하리라. 그들은 조롱에 머리를 흔들 것이다,하나님과 자신의 의무를 저버리는 그들의 어리 석음으로 그들을 비난,그래서 자신의 머리에이 불행을 당기는. 주의,하나님으로부터 반역하는 사람들은 정당하게 그들에 대한 모든 경멸을 할 것이다,과,주님을 비난 한,자신이 비난이 될 것입니다. 17 그들의 땅이 황폐하여 그 멸망이 위협되리니 내가 그들을 맹렬하고 강포한 동풍 같이 흩으리니 그들이 그로 말미암아 원수 앞에서 급히 이리저리 행하여 피할 길을 찾지 못하리라 그들은 적들 앞에서 도주할 뿐 아니라 흩어져서 어떤 길은 멀고 어떤 길은 멀다. 그들의 환난을 완성한 자는 그들의 재앙의 날에 내가 그들에게 등을 보이고 얼굴을 보이지 아니하리라.# 우리의 재앙은 쉽게 부담 할 수 있습니다 하나님이 우리를 향해 보면,우리에게 미소,우리가 그들 아래에있을 때,그는 우리를 용인하고 우리에게 호의를 보여 경우; 그러나 그가 우리에게 등을 돌리거나,자신을 불쾌하게 보이거나,우리의 기도를 듣지 못하거나,그의 도움을 거절하거나,우리를 버리거나,우리 자신에게 맡기거나,우리에게서 멀리 서 있다면,우리는 완전히 망한 것입니다. 그가 그의 얼굴을 숨기면 누가 그를 볼 수 있겠느냐? 작업. 34:29 . 하나님께서 그들과 함께 하셨던 것처럼 그들은 그들과 함께 하신다. 2:27 그들이 내게로 등을 돌리고 얼굴을 돌리지 아니하였도다. 환난의 날 그들이 번성할 때 그분께 거역하고 거역한 그들을 기이히 여기는 것은 하나님께 의로운일이라 하나님께서 경건의 교수가 되었으나 아직 불법을 행하는 자들에게 내게서 떠나라,나는 너희를 알지 못하며,아니라,나는 결코 너희를 알지 못한다고 말씀하실 그 날에 이 일이 온전히 성취될 것이다.

18-23 절

여기 선지자는 때때로 이전과 같이 자신의 일을 가져 오지만 우리에게 많은 교훈을 준다.여기서 박해자들의 일반적인 방법이 무엇인지 보라. 우리는 예레미야의 원수들에게서 이것을 볼 수 있다,18.1 절. 그들이 머리를 모아 그에게 대하여 어떻게 할 것을 의논하고 그가 말한 것을 인하여 그에게 보복하며 장차 그의 입을 막고자 하여 가로되 오라 우리가 꾀를 내어 예레미야를 치자 하고 하나님의 백성과 사역자들의 적들은 종종 매우 교활했고,서로 동맹하여 그들에게 악행을 저질렀습니다. 그들이 종교의 편견에 따라 행동 할 수없는 것을 따로 따로 그들은 함께하려고 노력할 것입니다. 악한 자들은 의로운 자들에 대항하여 음모를 꾸민다. 가야바와 대제사장들과 장로들이 우리의 복되신 구주를 대적하여 이같이 행하였도다 지옥의 문이 천국에 주는 반대는 많은 저주받은 정책으로 계속된다. 하나님께서 말씀하시기를,”내가 너를 대적하는 장치를 고안하노니,이제 그들이 그와 함께 그만두기로 결심하고 무한한 지혜 그 자체를 의표를 찌르기로 결심하는 것처럼,그들은 하나님의 선지자를 대적하여,그의 인격뿐 아니라,그가 그들에게 전하신 말씀을 대적하여,그들은 그들의 간교한 경영으로 패배시키려고 생각했다. 오,하나님의 권고를 폐하기를 희망하는 사람들의 엄청난 광기!2. 여기서 그들은 교회에 대한 강한 열성을 가장했는데,예레미야가 예레미야처럼 설교하는 것을 용인한다면 위험에 처해 있다고 제안했다:”오라,”그들이 말하기를,”우리가 침묵하고 그를 분쇄하자,이는 율법이 제사장에게서 멸망하지 아니할 것임이라;진리의 율법이 그들의 입에 있다(말. 2:6 우리가 거기서 구하리니 율법에 따른 규례의 집행이 그들의 손에 있나니 이 사람도 저 사람도 그들에게서 씨름을 받지 아니하리라 지혜로운 자에게서 교훈을 얻지 못하리라; 공공 업무의 관리는 항상 비밀-상담자와 국가의 장관과 함께 제기한다,누구에게 속한;도 아니다 말씀은 선지자에서 멸망한다’-그들은 자신의 선택의 사람들을 의미,그들에게 부드러운 일을 예언하는 사람들,평화의 비전을 아첨. 그들이 암시 한 두 가지:—(1. 예레미야는 자신이 진정한 선지자가 될 수 없었다,하지만 척 및 찬탈했다,그는 어느 쪽도 제사장에 의해 의뢰되지 않았기 때문에,도 그가 계속 고통을 할 경우 그 권한 따라서 멸시 될 것이다 다른 선지자들과 동의. “예레미야가 오라클로 간주 될 경우,작별 우리의 사제,우리의 현자와 선지자의 명성;하지만 그는 억압해야하는 이유 충분한 이유 인 지원해야합니다.’’ (2. 그의 예언의 문제는 때때로 선지자와 제사장들에게 반영 되었기 때문에 하나님으로부터 온 것이 아닐 수 없었다. 5:31)그리고 사람들을 속이는. (요 14:14)그는 그들의 마음이 멸망하고 놀라리라 예언하셨느니라. 4:9),지혜로운 사람들은 당황해야. 8:9,채널. 8:10),제사장들과 선지자들이 술에 취한 것을,장. 13:13 . 이제 이것은 다른 어떤 것보다 그들을 괴롭혔습니다. 하나님께서 그들의 사제들과 예언자들과 함께 임하신다는 약속을 믿는다면,그들은 하나님께서 그들을 결코 떠나시리라는 것을 믿을 수 없었습니다. 교회의 인도자들은 반드시 오류가 없어야 하며,그러므로 그들의 심취함을 예언한 자는 거짓 선지자로 정죄받아야 한다. 따라서,교회에 대한 열정의 색깔 아래,가장 친한 친구가 아래로 실행되었습니다.3. 그들은 자신의 명성을 폭발하기 위해 그들이 할 수있는 모든 일을하기로 합의: “오라,우리가 그를 혀로 때리고,그를 나쁜 이름으로 삼고,나쁜 성격을 그에게 고정시키고,그를 비열하고 기소하기에 적합한 사람들에게,모든 사람들에게 불쾌하고 용납하기에 적합하지 않은 사람들에게 표현하자.”이것은 그들의 장치,칼럼 니아 리,알리퀴드 아드 하레빗—어떤 사람들이 그를 고수하기를 희망하면서 그에게 가장 사악한 비방을 던지기위한 것이었다. 곰 가죽에서 그를 드레스,그렇지 않으면 그들은 그를 미끼 수 없습니다. 이 투영하는 사람들,그것은 가능성이 있었다,그림의 남자,누구의 혀는 작은 비방 없었다,그의 표현,비록 지금까지 너무 거짓,왕자와 사람들에 의해 모두 적립 될 것,하나의 정의와 다른의 분노에 그를 불쾌하게. 그러한 혀의 채찍은 똑똑한 채찍질뿐만 아니라 깊은 상처를 줄 것이다;그러므로 그것으로부터 숨겨지는 것은 큰 자비이다,욥. 5:21 .4. 다른 사람들을 모범으로 삼기 위해,그들은 비록 그것이 하나님의 메시지로 너무도 무겁고 잘 확인된 것처럼 보였지만,그들 스스로는 그가 말한 어떤 것도 고려하지 않겠다고 결심했다: 이는 옳든 그르든 그들은 하나님의 말씀이 아니라 그분의 말씀으로 볼 것이기 때문이다. 하나님의 말씀을 듣거나 믿지 않는 사람들에게 어떤 유익을 줄 수 있습니까? 아니,5. 23 그들이 나를 대적하는 모든 계략은 나를 죽이는 것이라. 그들은 소중한 생명을 사냥하고,참으로 그들이 사냥하는 것이 귀중한 삶이었다. 많은 선지자를 죽인 자여,이 예루살렘의 형편이 오래지 아니하여 저희를 다 죽이려 하였나이다.2 박해의 일반적인 구호가 무엇인지 여기를 참조하십시오. 이것은 예레미야가 이 어려운 사용법을 만났을 때 취한 과정에서 볼 수 있습니다. 그는 즉시 기도로 그의 하나님 께 적용,그래서 자신을 쉽게했다.1. 그는 자기 자신과 자신의 대의를 하나님의 인식에 언급했습니다. 그들은 그가 말한 한 마디도 돌아보지 아니하며,그의 불평을 인정하지 아니하며,그의 불평을 알아차리지 아니하도다. 만일 사람들이 그들의 기도에 주의를 기울이지 않는다면,신실한 목사들은 위로의 문제이다. 그는 공평한 재판관으로서 하나님께 호소하며,그는 모든 재판관이 해야 할 것처럼 양쪽 모두를 들을 것이다. “너는 내게 청종할 뿐 아니라 나와 다투는 자들의 음성에 귀를 기울이라 그들이 나와 자기들을 위하여 하는 말을 듣고 네가 옳게 판단하여 보좌에 앉았음을 보이라. 내 다투는 자의 소리를 들으라 그들이 얼마나 시끄럽고 부르짖으며 그들이 말하는 모든 것이 얼마나 허탄하고 악독한지 들으라 그들로 자기 입에서 심판을 받게 하며 자기 혀로 그들 위에 떨어지게 하라’’ 2. 그분께서는 그들의 기본적인 배은망덕에 대해 불평하신다(20 절).: “악이 선을 갚고 형벌을 면하겠느냐? 그 악에 대해 나에게 좋은 것을 갚지 않으시겠습니까?”2 사. 16:12 . 선을 선으로 갚는 것은 인간이고,악을 악으로 갚는 것은 짐승이고,악을 악으로 갚는 것은 기독교인이지만,악을 악으로 갚는 것은 악마입니다. 보라 그들이 그에게 행한 재앙이 얼마나 큰지 보라 그들이 내 영혼을 위하여 구덩이를 팠도다; 그들은 그의 생명을 빼앗는 것을 목표로(더 적은 그들을 만족시킬 것입니다),그리고 관대 한 방법으로,열린 폭행에 의해,그는 자신을 방어 할 수있는 기회를 가질 수 있지만,기본,비겁한,은밀한 방법으로:그들은 그를 위해 구덩이를 팠습니다. 119:85 . 그러나 그가 그들을 위해 행하신 좋은 것이 얼마나 큰 참조:나는 그들을 위해 좋은 말을 네 앞에 서서 기억;그는 그들을 위해 하나님과 중보 있었다,그들을 대신하여 하늘에 대한 그의 관심을 사용했다,이는 그들이 자신의 문자 중 하나에서 기대할 수있는 가장 큰 친절했다. 그는 선지자라 그가 너를 위하여 기도하리라,창 20:7. 모세는 종종 이스라엘을 위해 이것을했지만,그들은 그와 다투고 때로는 그를 돌로 치는 것에 대해 이야기했습니다. 그들은 파괴의 절박한 위험에 있었고,대부분의 그것을 필요로 할 때 그는 그들에게 이러한 친절을했다. 그들은 스스로 하나님의 진노를 그들에게 일으켰고,그것은 그들 위에 침입할 준비가 되어 있었지만,그는 그 틈에 서 있었다(모세와 같이,시편. 106:23 그리고 그 진노를 외면했다. 지금,(1.)이것은 그들에 매우 기초했다. 배은망덕 한 사람을 부르면 그를 더 나쁘게 부를 수 없습니다. 그러나 하나님을 잊어버린 사람들이 가장 친한 친구를 알지 못한다는 것은 이상하지 않았습니다. (2. 그것은 다윗에게 있었던 것처럼 그에게 매우 슬프다. 추신. 35:13,시. 109:4 그들은 내 사랑을 위해 나의 대적입니다. 이와 같이 죄인들이 큰 중보기도자를 무익하게 대하며 그를 십자가에 못 박고 땅에서 그를 대적하여 말하되 그의 피가 하늘에서 그들을 위하여 말하도다. 존 참조. 10:32 . 그러나,(3.(선지자 조셉 스미스는 이렇게 말했습니다.); 그리고 같은 악한 같은 날에 우리의 기쁨이 될 것입니다. 피에 목마른 자는 정직한 자를 미워하나 의인은 그의 영혼을 찾느니라 29:10 .3. 그는 그들에게 하나님의 심판을 부정한다,보복 성정에서가 아니라,그들의 무서운 사악함에 대한 예언적인 분노로,21-23 절. 기도합니다(1) 그 가족들이 빵이 부족하여 굶어 죽게 하려 함이라 자녀를 기근에,비가 부족하여 시골에 기근에,성읍에 에워싸지 아니하여 주라 이와 같이 아비의 이 죄악을 자녀들에게 보응하라’’ (2.”칼의 손으로 그들을 쏟으라 그 피를 물 같이 흘릴지어다 그 아내들은 자식이 없게 되고 과부는 남게 되며 그 남편은 사망에 사로잡히게 할지어다”(어떤 이들은 선지자가 염병을 일컫는 줄로 생각함)이 세대의 힘과 다음 세대의 희망인 그들의 젊은이들은 전쟁 중에 칼에 죽을지어다. (3.”네가 갈대아인의 무리를 홀연히 그들 위에 끌어다가 그들과 그들의 모든 소유를 탈취하여 포로와 그들의 소유지를 노략하게 할 때에 그들의 집에서 부르짖는 소리와 큰 비명이 들리게 하라’예레미야가 예레미야에게 이같이 행하여 예레미야가 알기 전에 즉시 그를 멸하려 하여”그들이 나를 위하여 구덩이를 파며 들짐승과 같이 올무를 숨겼도다.나,일부 게걸스러운 유해 닭에 관해서는.”다른 사람들을 덫에 걸리려고 생각하는 사람들은 악한 시대에 당연히 덫에 걸리게 될 것입니다. (4.”그들의 죄악을 용서하지 말며 그들의 죄를 주의 목전에서 도말하지 말라.’’ (5. 하나님께서 그들에게 진노하사 그들로 멸망케 하사 그들로 주의 앞에 엎드러지게 하옵소서 이것은 그들이 정의를 추구하였음을 암시하며 그들이 그것으로부터 피하려 애썼으나 무익하도다 그들은 도주하여 실족하며 멸망하리라”주여 노하실 때에 저희에게 행하소서 주께서 생각하시는 대로 저희에게 행하소서 주께서 분노하시는 자들에게 행하시던 대로 그들에게 행하소서 이제 이것은 우리의 모방을 위해 작성된 것이 아닙니다. 예레미야는 선지자였고,예언의 영의 충동에 의해,그의 박해자들에게 분명히 닥칠 파멸을 예견하면서,우리가 그럴 수 없는 그런 기도를 할 수도 있다;그리고 만일 우리가 그러한 부정확함에 있어서 우리 자신을 정당화하기 위해 이 모범으로 생각한다면,우리는 우리가 어떤 영에 속하는지 알지 못한다;우리 주는 그의 교훈과 모범으로 우리를 저주하는 자들을 축복하고 우리를 악의적으로 사용하는 자들을 위해 기도하라고 우리에게 가르치셨다. 그러나 그것은 우리의 가르침을 위해 기록 된,그리고 그들을 위해 하나님의 선지자의기도의 혜택을 상실한 사람들이 정당하게 그들에 대한 그들의기도를 기대할 수 있다는 것을,우리를 가르 칠 유용하다. 그 핍박은 백성의 죄악을 매우 빠르게 채우는 죄이며,어떤 것처럼도 그들에게 확실하고 심각한 파멸을 가져올 것입니다. 하나님과 그분의 선지자들의 친절로 승리하지 못하는 사람들은 분명히 이 두 사람의 정당한 분노를 느낄 것입니다.