히브리어 성경의 여러 구절들(그리스도인들은 구약이라 칭한다)은 다윗의 보좌가 영원히 세워질 것을 예언한다:사무엘하 7:12-16;시편 89:3-4,132:11;이사야 16:5;예레미야 11:16;예레미야 11:16;예레미야 33:17. 그러므로 유대인들은 이스라엘의 미래 구원자인 메시아가 다윗의 후손이 될 것이라는 의미로 그것을 받아들였다. 그리스도인들은 이 예언들이 예수님의 인격 안에서 성취된 것으로 해석하며,그리스도라는 칭호를 부여한다.;히브. 메시아),하나님의”기름 부음받은 자”.
그리스도인들은 또한 이사야 7:14 의 예언에 따라 예수가 처녀에게서 태어났다는 독특한 주장을합니다(유대인들은 기독교인들이 오해했다고 말하면서 히브리 단어 알마는 성관계를 가지지 않은 사람을 반드시 언급하지는 않습니다).
이 두 진리에 대한 기독교적 고백—예수님은 하나님이 이스라엘에게 약속하신 다윗 계급의 메시아이며,동정녀에 의해 잉태되었다는 것-은 조상과 상속의 몇 가지 합병증을 일으킨다.
마태와 누가복음이 주신 예수님의 두 가지 매우 다른 족보를 어떻게 조화시키는가?
성경에는 예수에 대한 두 가지 계보 기록이 포함되어 있는데,하나는 마태복음(1:1-17)에,다른 하나는 누가복음(3:23-38)에 있다.
예수를 유대인의 왕으로 제시하려는 마태 복음은 히브리 민족의 아버지 아브라함에서 시작하여 다윗의 왕실 혈통을 통해 예수까지 내려가는 혈통을 추적합니다. 그러나 그는 유다의 사악한 왕들의 이름을 생략하면서 여러 세대를 건너 뜁니다.
누가는 뒤떨어진 방식으로 예수님으로부터 시작하여 아담에게 끝까지 돌아와서 예수가 모든 사람들의 희망의 성취임을 보여준다.
문제는 두 목록이 일치하지 않는다는 것입니다. 심지어 가까이. 음,그들은 다윗의 이름까지 일치,그들은 분기,매튜는 다윗의 아들 솔로몬을 통해 하강의 라인을 추적,누가는 다윗의 아들 나단을 통해 하강의 라인을 추적. 그들은 다시 스알디엘과 스룹바벨에 모였지만,마침내 요셉에게 도착할 때까지 다시 갈라진다.
성경 학자들은 그러한 차이를 설명하기 위해 다양한 이론을 발전시켰다. 가장 일반적인 두 가지를 요약 해 보겠습니다.
옵션 1:마태의 족보는 요셉의 생물학적 아버지를 거쳐가는 반면,누가는 레비 라테 결혼을 통해 요셉의 법적 아버지를 통과합니다.
줄리어스 아프리카누스는 이 문제에 대한 해결책을 시도한 최초의 사람이었다. 225 광고. 아리스티데스에게 보낸 편지에서 그는 요셉의 할아버지 마탄이 에스타라는 여자의 첫 남편이라고 주장하며,그를 통해 야곱을 낳았지만,마탄이 죽은 후 그녀는 멜치와 재혼하여 헬리를 낳았다. 헬리는 결혼했지만 후손없이 죽었 기 때문에 야곱은 유대인의 레비 라테 결혼 법에 따라 동생의 과부와 결혼했습니다(신명기 25:5-10). 이 레비라트 연합의 후손으로서,요셉은 죽은 형제의 혈통이 영속되는 것으로 보였을 것이며,그의 타고난 아버지의 혈통이 아닌 것으로 보였을 것이다.
아프리카누스가 가정하는 이러한 모든 관계는 단락 형식으로 처리하기가 어렵 기 때문에 개략적으로 렌더링하려고 시도했습니다:
신약성경에 제시된 예수의 두 가지 서로 다른 혈통에 대한”아프리카누스 해법”-왼쪽은 마태가 준 이름을 나타내고,오른쪽은 누가복음이 준 이름을 나타낸다. 이들리는 곡선을 나타내 누락의 여러 세대의 이익을 위해,공간이고,괄호라비아 숫자를 표 시퀀스의 남편에서 특정 행:각 여성의 결혼 두 번째 메시지가 표시되었으로의 죽음은 그녀의 첫 번째 남편입니다.
이 이론은 여전히 성경 주석에서 유효한 옵션으로 제시되어 있으며,몇몇 학자들이 그것을 고수하고 있습니다. 나는 그 온라인 평신도 독자 사용할 수 있습니다 발견 한 학술 논문은 신약 연구 학자 크리스토프 귀나드에 의해”예수의 가족과 줄리어스 아프리카누스의 증언에 따라 자신의 계보”입니다.
옵션 2: 마태 복음의 족보는 요셉의 조상을 추적하고 누가는 마리아의 흔적을 추적합니다.
이것은 오늘날 그리스도인들 사이에서 가장 널리 받아 들여지는 견해 인 것으로 보인다.
이 이론에 대한 명백한 반대는 누가가 마리아에 대한 언급 없이 요셉을 예수의 전신으로 명시적으로 나열한다는 것이다. 그러나 지지자들은 계보 언어가 마태복음에 있는 것만큼 정확하지 않다고 말한다. 초기 그리스어 사본에는”헬기의 조셉”—”아들”은 킹 제임스 버전에서 이탤릭체로 인정 된 사설 삽입물입니다. 누가는 마태 복음이 두 세대 사이의 관계를 설명하기 위해 사용하는 동사 게나 제 2 동사를 사용하지 않는다(“아버지에게”또는”낳다”에 대한 히브리어),아마도 요셉이 헬리의 생물학적 아들이 아니라 사위 였음을 추측 할 수 있습니다.
이 구절의 구두점은 또한 원본에 존재하지 않았으며,일부 번역자들은 닫힌 괄호가”예수”에서와 같이”가정”이 아니라”요셉”뒤에 속한다고 제안한다. . . 하나님은 요셉의 아들이 되셨습니다.”이 공식을 사용하면 예수의 외할아버지 인 헬기가 그의 가장 가까운 남성 조상이라는 의미가 있습니다.
일부 주석가들은 마리아의 아버지,헬리,그래서 아들이 있다고 제안 더욱 갔다,그래서 그는 그와 마리아가 결혼 할 때 요셉을 그의 입양 후계자로 만든. (민수기 27:1~11,역대상 2:34~35,에스라 2 장 참조:61,유대인의 선례를 위해 느헤미야 7:63.
누가가 정말로 마리아의 조상을 추적하고 있다면 왜 그렇게 말하지 않습니까? 대부분의 고대 문화와 마찬가지로 히브리인들은 계보 기록에서 여성의 이름을 생략했기 때문입니다. 누가 복음(마태 복음과는 달리,누가 매우 뻔뻔 예수님에 대한 자신의 족보에 네 여자를 인용)단순히 남성 이름 만 고집하여 사용자 정의를 다음과 같습니다.
동정녀 출생의 독특한 사례를 인정한 누가가 예수의 모계 계보를 주는 것은 당연한 일이었다. 뿐만 아니라,하지만 누가 복음은 종종 마리아의 관점에 초점을 맞추고,이는 그녀가 그 재료의 일부에 대한 소스로 봉사 믿고 일부 주도하고있다. 반면에 마태복음은 요셉의 관점에 초점을 맞추는 경향이 있다.
스알디엘과 스룹바벨의 수렴을 어떻게 설명하는가?
학자들은이 문제를 해결하기 위해 두 번의 레비 레이트 결혼의 가능성을 제안했습니다. 덜 일반적으로,루칸 족보에서 스알티엘과 스룹바벨은 마태 복음에 의해 열거 된 더 유명한 것보다 완전히 다른 개인이라고 주장됩니다.
여고냐의 저주가 예수가 다윗의 왕좌를 주장하지 못하게 하지 않는가?
예수의 메시아 적 자격에 대한 한 가지 일반적인 반대는 마태가 예레미야 22:30 에서 하나님의 저주를 받은 여고니야(여호야긴 또는 고니야라고도 함)를 통해 그의 혈통을 추적한다는 것입니다.”이 사람을 자식이 없는 자로 기록하라.”
이에 대한 응답으로 일부 성서 학자들은 이 저주 후에 다윗의 왕좌에 대한 법적 권리가 누가가 예수님에게 귀속시킨 나단의 집으로 전달되었다고 주장한다. 이사야의 언어를 사용하기 위해,왕좌는”분기. 다윗에게 하신 하나님의 무조건적인 약속—그의 후손이 영원히 통치할 것이라는—은 여전히 훌륭했다;그것은 단지 그의 다른 아들의 혈통으로 옮겨졌다.
그러나 다른 학자들은 여고냐의 저주가 풀렸다고 주장한다.: 저주는 여고냐의 자손이 통치하지 않을 것이라고 말했지만 그의 손자 스루바벨(역대 상 3:16-19)이 유다의 총독이되었습니다(학개 2:2,23). 그뿐만 아니라 여고냐가 감옥에서 석방 된 후 그는 번영했으며(예레미야 52:31-34),아마도 그의(기록되지 않은)회개 때문에 하나님의 은혜가 돌아 왔다고 제안했습니다. 랍비 전통은 실제로 이러한 견해를지지합니다.
그렇지 않으면 학자는 저주는 여고냐의 생애에 대한 의미라고 주장:예레미야 22:30 그는 왕위에 그의 후손을 볼 수 없을 것이라고 말한다”그의 시대에. 또는 아마도 저주는 여고냐가 즉시 낳은 사람들에게만 적용되었으므로 그의 아들 스알디엘은 결코 권력을 잡지 못했지만 그의 손자는 그렇게했습니다.
이 같은 학자들은 마태에게 예수가 유대인의 메시아로서의 입장은 여고냐를 포함한 다윗의 왕족 계통에서 내려온 그의 혈통에 근거한다고 지적한다. 마태는 분명히 그 저주를 알고 있었을 것이지만,예수의 족보에 그 이름을 포함시키는 것을 설명 할 필요가 없다고 느꼈다.
예수가 요셉의 육에 속한 아들이 아니라면,어떻게 그가 다윗의 왕좌에 대한 권리를 가질 수 있겠는가?
예수의 메시아 적 주장에 반대하는 사람들은 다윗의 왕 계급의 유전자를 가진 후손 만이 이스라엘의 왕위를 상속받을 자격이 있다고 말한다. 이것은 단순히 사실이 아니다. 왕이 타고난 자녀가 없을 때 왕위 계승자를 입양하는 것은 드문 일이 아니 었으며,더욱이 레비 라테 결혼 법은 자녀가없는 과부가 사망 한 남편의 형제와 결혼한다면 그녀의 첫 남편의 이름과 상속권이 그 연합의 자녀에게 전달 될 것이라고 규정했습니다. 따라서 법적 및 친족 관계는 유전자 또는 입양 또는 결혼과 관련이있었습니다.
예수님은 요셉의 유전자를 공유하지 않았다하더라도,그는 요셉의 양아들이었다,그래서 그는 솔로몬을 통해 다윗의 법적 왕 후계자가되었을 것입니다.
그러나 여고냐의 저주가 여전히 유효하다고 믿는 사람들은 예수가 다윗과 모성적인 관계를 맺는 것이 마리아를 통해 왕위를 물려받았기 때문에 가장 중요하다고 주장할 것이다. 비록 왕좌가 남성 계통을 통해 물려 받았지만,특히 슬로브핫의 딸들,특히 형제가 부족하여 므낫세 지파 내에서 말라,노아,호글라,밀가,디르사의 이름을 따서 명명 된 씨족의 조상이되었습니다.
왜 어떤 사람들은 마리아가 유다가 아니라 레위 지파 출신이라고 주장합니까?
누가 복음 1:5″유대 왕 헤롯 시대에 아비야의 반역자 스가랴라는 제사장이 있었다. 아론의 딸들 중에 아내가 있었으니 그 이름은 엘리사벳이라”그 후 36 절에서 엘리자베스는 마리아의”친척”(시겐 20)이라고 불리는데,어떤 버전에서는”사촌”으로 번역되었는데,비록 그들의 정확한 관계는 알려지지 않았지만. 마리아의 친족은 레위 제사장 지파에 속했기 때문에 때때로 그녀도 레위 사람이라고 가정합니다.
일부 그리스도인들은 예수가 왕(유다 출신)과 제사장(레위 출신)으로 이 땅에 오셨다는 개념을 지지하는 것으로 이 추측에 매달렸다.
그러나 교회의 전통과 현대 학문은 마리아는 레위와 다윗의 집이 아닌 유다 지파 출신이라고 주장한다. 사도 바울은 로마서에서이 견해를지지하는 것 1:3,그는 예수가 다윗의 후손이라고 기록 곳”육체에 따라.
마리아가 유다 밖에서 친척을 가졌다고 해서 그녀도 외부에서 환영받았다는 의미는 아니다. 마리아의 어머니는 레위 출신이었지만 유다의 계통으로 결혼했다. 여기에 내가 엘리자베스에 마리아의 관계를 설명하기 위해 밖으로 스케치 몇 가지 가능한 시나리오의 두 가지입니다,그대로 그녀의 유다과 제휴.
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그리스도인들은 종종 두 계보의 중요성에 힘차게 주장,어떻게 함께 그들은 예수가 메시아가 될 수있는 고유 자격이 있음을 표시 할 수 있습니다. 나는 동의하지 않는다: 두 족보 모두 다윗으로부터 예수의 혈통을 보여 주는데,이는 반복적으로 예언된 것이므로,어느 쪽이든 예수의 메시아 적 자격을 확립하기에 충분하다고 생각한다. 나는 예수님이 요셉을 통해 또는 마리아를 통해 왕좌를 물려 받았는지 여부를 알 수 없습니다,그리고-아마도 논쟁-나는 그것이 중요하다고 생각하지 않습니다,그래서 우리는 그가 왕위에 있음을 볼 때,다윗의 아들,이새의 뿌리.그러나 기원전 6 세기 군주제가 끝난 후 솔로몬의 후손들과 함께 지내는 것이었는지,아니면 여고냐와 하나님의 좌절로 인해 나단에게 지나는 것이었는지는 분명하지 않다.이 땅에 정의와 공의를 행하라 그의 날에 유다는 구원을 받을 것이며 이스라엘은 안전하게 살 것이다. 이 이름은”주께서 우리의 의로우심이라.”(예레미야 23:5-6)
