현대 번역의 단락 구분
| 2011 년 11 월 15 일-2012 년 11 월 15 일 | ||||
| 시각의 골짜기 | 예루살렘에 대한 선언 | 예루살렘에 대한 경고 | 예루살렘에 대한 메시지 | 예루살렘에서 기뻐하는 것에 대하여 |
| 22:1-11 (1-11) |
22:1-7 (1-4) |
22:2018-11-18 12:15:00 | 22:1-4 (1-4) |
|
| 22:4690>(1200)-4) | 22:100% | |||
| 22:2-5 | ||||
| (5-7) | 22:5-8 에이 (5-8 에이) |
22:5-11 (5-11) |
||
| 22:6-8 | ||||
| 22:8-11 (8-11) |
22:8-11 | 22:8-11 | ||
| 22:12-14 (12-14) |
22:12-14 (12) |
22:12-14 (12-14) |
22:12-13 | 22:12-14 (12-14) |
| (13) | ||||
| (14) | 22:14 | |||
| 셉나에 대한 심판 | 셉나에 대한 경고 | 셉나에 대한 경고 | ||
| 22:15-25 (15-23) |
22:15-19 (15-19) |
22:15-19 | 22:15-19 | 22:15-23 (15-23) |
| 22:20-25 (20-23) |
22:20-25 | 22:20-23 | ||
| 2:24-25 | 22:24-25 |
이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 우리 각자는 우리가 가진 빛 안에서 걸어가야 합니다. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다.
한 번에 장을 읽으십시오. 주제를 식별하십시오(읽기 사이클#3). 위의 다섯 가지 번역본과 당신의 주제 분열을 비교하십시오. 이 문맥은 구약성경에 나오는 구약성경을 가리킨다(참조,창 3:11-12). 모든 단락에는 하나의 주제 만 있습니다.
1. 첫 번째 단락
2. 두 번째 단락
3. 세 번째 단락
4. 기타10:11-11″4690″1 시현의 골짜기에 관한 오라클.
네가 지금 무슨 일로 지붕 위로 올라갔느냐?4690″너희 소란스러운 도시,너희 기뻐하는 도시,너희 죽임을 당한 자는 칼에 죽임을 당하지 않았고,전쟁 중에 죽지도 않았다.4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690,4690
그러므로 내가 말하기를,네 눈을 내게서 돌이키라,내가 몹시 울게 하고,딸 내 백성의 멸망에 대하여 나를 위로하려고 애쓰지 말라.
5 주 만군의 하느님께서는 환상의 골짜기에서 공포와 정복과 혼란의 날을 보내시고,
성벽이 무너지고 산을 향해 부르짖으신다.4690>6 엘람은 병거와 보병과 기병과 함께 화살통을 들고,키르는 방패를 드러냈다.
7 그 때에 네 가장 아름다운 골짜기에는 병거들이 가득하였고,
그 때에 기병들은 성문에서 자리를 잡았다.
8 그리고 그는 유다의 방어를 제거하였다.4690 그 날에 네가 삼림의 집의 병기에 의지하여 다윗 성벽의 무너진 곳이 많음을 네가 보고 아래 못의 물들을 모았도다.
10 너희는 예루살렘의 집들을 계수하고,성벽을 강화하기 위해 집들을 헐어 버렸다.4690>11 그리고 당신은 옛 못의 물들을 위하여 두 성벽 사이에 저수지를 만들었다.4690 그러나 너희는 그것을 만드신 분을 의지하지 않았고,
오래 전에 그것을 계획하신 분을 고려하지 않았다.
22:1″오라클”이것은 국가/민족 집단을 향한 야웨께서 보내신 새 메시지의 본문적 표식이다. 놀랍게도 주변 국가들에 대한 야웨의 심판의 한가운데서 그는 유다를 언급하는데,아마도 그녀의 죄 때문에 그녀는 또 다른 고임(국가들)에 불과하다.
이 메시지들은 특정한 역사적 침략과 관련이 있을 가능성이 있다. 다른 해에 다른 군대와 국가가 영향을 받았습니다. 그러나 히브리 시는 매우 모호하여 특정한 역사적 상황을 확인하기 어렵다. 아마도 이사야의 기별을 역사적 사건들이 아닌 특정한 단어 재생이나 핵심 단어들에 기초하여 나중에 편집한 것이 있었을 것이다(즉,시들은 연대순을 벗어났다).
오라클 전체의 요점과 각 스트로프의 주된 진리가 예언자의(즉,야웨의)의미에 접근하는 길임을 기억하라.
“시현의 골짜기”5 절에서 이 구절을 사용하기 때문에,그것은 만군의 여호와께서 보내신”공포의 날”을 가리킨다(요엘 3:14 참고).1766>놀랍게도 요한이”비전”을”힌놈”으로 바꾼다(참조,1766-1766). 제르 7:31-34). “시온의 골짜기”가 있습니다.22:1-2 이것은 예루살렘에서 기뻐하는 때를 묘사한 것이다.
1. 지붕까지
2. 소음으로 가득 찬 당신
3. 당신 거친 마을
4. 이것은 히즈키야가 기원전 705 년 또는 기원전 713 년 앗시리아에 대한 최초의 승리와 관련이 있다고 가정한다.도시 중 일부(즉,지도자들과 병사들)는 침략자들 앞에서 도망쳤다.
1. 그들은 체포되었지만
2 전투에서는 체포되지 않았다. 그들의 지도자들도 도망 쳤지 만
3 체포되었습니다. 도망한 자들은 모두 포로로 끌려갔다
많은 사람들은 이 장이 주전 586 년 느부갓네살이 포위된 것을 가리킨다고 믿는다. 2 킬로그램 그러나 나는 아시리아가 다음 중 하나를 침공했다는 것을 의미한다고 생각한다:
1. 티글라스-필레세르 3 세(이사야 7-12)
2. 10:10-11. 왕 17)
3. 사르곤 2 세(기원전 722 년 사마리아의 몰락,참조. 28:1-6)
4. 산헤립(기원전 705 년과 기원전 701 년,이사야 36-39;열왕기하 18-19)
이 장은 히스기야의 통치(기원전 715-687 년)와 특별히 관련이 있는 것으로 보인다. 그러나 이사야에서 자주 일어나는 것처럼,이러한 침략들은 혼합된 것으로 제시된다. 이사야는 주로 신학에 관심이 있었다;역사는 하나님,인류,죄,구원에 대한 이러한 진리를 제시하는 종이었다.
22:4 선지자는 자기 자신에 대해 말한다.21:3-4
1. 을 내게서,BDB1043KB1609,대체적으로
2. 11:10″내가 너를 위하여 애곡하노라”이것은 신약성경의 첫 번째 구약성경이다(참조,시 100:10). 개역개정 15:11-12 15 여호와께서 가라사대 네가 어찌하여 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐
“내 백성의 딸”이것은 민족이나 민족 집단에 대한 관용적 표현이다(참조,마 14:10-11). 1:8; 10:30, 32; 16:1; 23:10-12; 37:22; 47:1,5; 52:5; 62:11). 이것은 유다의 언약 백성(즉,”시온의 딸”)을 가리킨다.
22:5 이 절은 야웨의”공포의 날”을 묘사한다.”이것은 요한계시록의 정반대입니다. 1-2.
1. 10:11-12 이 절은 구약성경이다. 신명기 28:20
2. 10:11-12 이 절은 구약성경을 가리킨다. 18:2,7
3. 100 절은 오직 두 번만 사용되었다. 미가 7:4
4. 개역개정 11:14-15 15 내가 이 일을 행하였으니 내가 이 일을 행하였음이라 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 이 일을 행하였은즉 내가 개역개정 17:14-15 17 내가 이 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가 그 산을 향하여 부르짖으매 내가
22:6-7 이 구절은 침략의 군사적 측면을 묘사한다. 엘람과 키르(아마도 미디어,참조. 21:2;왕하 2 장. 16:9)메소포타미아의 북쪽 지역이었다. 그들은 침략을 막기 위해 아시리아 군대에서 용병이 되었다.개역개정 15:14-15 15 내가 이 일을 행하였으니 이는 내가 이 일을 행하였음이라 16 내가 이 일을 행하였으니 이는 내가 이 일을 행하였음이라 17 내가 이 일을 행하였음이니라 18 내가 이 일을 행하였음이니라 19 내가 이 일을 행하였음이니라 19 내가 이 일을 행하였음이니라 19 내가 이 일을 행하였음이니라 19 내가 이 일을 행하였음이니라 19 내가 이 일을 행하였음이니라 19:8,여기서”아담”은 또한 군사적 의미에서 사용된다),그러나 병렬 처리를 위해 일부는 그것을”아람”으로 바꾼다. 이것은 히브리어에서 흔히 나타나는 혼란이다.
22:8 “이 절에서”방어”는”덮음”을 뜻한다(697 절).이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 그들은 그분을 신뢰하지 않았다(참조,요일 2:11). 11 절,라)그래서 그는 그의 보호하심을 제거하셨다(즉,구름,참조,창 3:11). 4:5;시. 105:39). 이것은 이스라엘의 모든 역사를 통해 문제가되었습니다. 하나님의 백성은 하나님을 신뢰하고 순종하지 않으며 결과가 있습니다! 신명기 27-29 의 저주와 축복은 그들을 분명하게 보여줍니다.
“방어”는 문자 그대로 요새 아세가를 언급했을 것입니다(유대인 성경 공부,각주,825 면).
“그 날에”이것은 하나님의 방문의 날에 대한 선지자들의 일반적인 관용구이다(즉,19:16,18,19,21,23,24).개역개정 15:14-15 15 여호와께서 가라사대 네가 어찌하여 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐 네가 나를 버렸느냐
“숲의 집”이것은 예루살렘에 있는 병기고의 이름이었다(참조,마 16:19-19). 나는 킬로그램. 7:2; 10:17).
22:9 역사적 배경은 히스기야의 시대처럼 보인다. 그는 건설(2 킬로그램. 이 단어는”하나님의 아들들”(참조,마 20:20)을 물 모으기 위한 웅덩이이다(참조,마 20:20). 11 절;7:3;네. 3:16). 히즈키야는 기원전 701 년에 산헤립이 오기 직전에 예루살렘을 방어하기 위해 많은 육체적인 준비를 하였지만,그들은 예루살렘 성을 구원한 것이 아니다.
22:10 이 구절은 예루살렘의 성벽을 이중 성벽으로 묘사한 것으로 보인다(고고학적 확인은 없다). 많은 사람들이 피난처를 위해 도시로 이사하는 것은 두 벽 사이의 공간에 임시 주택을 건설했다. 그러나 이 집들은 제거되어야 했다(성경 배경 주석,614 면 참조).
텍스트를 이해하는 또 다른 가능한 방법은 벽 사이의 공간을 채우기 위해 일부 주택이 파괴되었다는 것입니다. 이로 인해 공성 기계가 도시 벽에 구멍을 뚫기가 더 어려워졌습니다.
이 같은 지역은 특정한 낮은 곳에서 물로되어 있었을 것이다(참조,1766-1766). 11 절). 이것은
1 로 사용되었습니다. 외벽을 뚫은 자들에 대한 장벽
2. 난민들로 가득 찬 도시를 위한 잉여 물 공급
22:11 “그러나 당신은 그것을 만드신 분께 의존하지 않았다”이것은 문맥에 대한 신학적 열쇠이다. 이 문맥에서 이 문맥은 다음과 같은 의미를 갖는다:”이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다.” “보기”). 그들은 자신의 요새와 전쟁에 대한 규정을 신뢰했다,하지 자신의 언약 하나님에!
▣”나를 고려”그는 동사(BDB906KB1157)는 칼 완벽합니다. 하나님의 백성은 하나님께서 그들에게 주신 보존의 약속을 저버렸다. 이사야는 이러한 약속을 강조하고 정기적으로 예루살렘이 넘어지지 않을 것이라고 주장합니다.
하느님께서 그녀를 넘어지게 하지 않으시는 이유는 그분의 가장 중요한 목적이다(즉,”계획”,조명). 10:11″이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 37:26;46:11;렘. 18:11 그의 백성을 위하여
1. 야웨
2 에 대해 세상에 알리십시오. 경건한 사회 모델
3. 개역개정 22:12-14
12 그러므로 그 날에 주 만군의 여호와께서 너희를 부르사 울며 통곡하며 머리를 밀며 굵은 베를 입게 하셨느니라.13Instead,이 유쾌하고 기쁨,”저희가 먹고 마시고,내일을 위해 우리는 죽을 수 있습니다.4690 만군의 여호와께서 내게 자신을 계시하시되 네가 죽기 전에는 이 죄악이 사하심을 얻지 못하리라 하셨느니라 만군의 여호와가 말하노라
22:12-14 이것은”그 날에.”
12 절은 예루살렘을 특징 짓는 애도 의식(15:2-3 특별주제 참조)을 열거한다.
1. 113(동사 없음)
2. 1763>
3. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 에스라 9:3;욥기 1:20;렘. 7:29; 16:6; 41:5; 48:37; 마이크 1:16)
4. 13 절은 예루살렘이 대신 한 일을 묘사하고 있다. 그들은 회개와 기도로 야웨를 구했어야 했는데,아니,그들은
1 에 사로잡혔다. 1766>2. 1766>3. 10:11″이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다.133)
4. 10:16-17 이 구약의 모든 신약성경들은 신약성경에 있는 모든 신약성경을 가리킨다. 10:11-12 이 절은 10:12-13 에 나오는”이 절은 11:12-13″에 나오는”이 절은 11:12-13″에 나오는”이 절은 11:12-13″에 나오는”이 절은 11:12-13″에 나오는 절이다. 이것은 다니엘 5 장에 나오는 벨사살의 당과 비슷하다.이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 11 절)예루살렘과 그의 백성을 위한 야웨의 말씀(참조,11 절) 5:11-12). 기업 목적과 희망의 감각 대신 그들은 즉각적인 개별 만족을 추구! 이것이 교회에게도 꼭 필요한 단어입니다!!!
22:14 유다의 믿음이 부족하면 그들이 죽을 것이다. 심판이 유다에 이르렀다. 예루살렘 자체는 살려질 것이지만 유다는 황폐해질 것이다.
유다는 야웨께서(구원을 위해)방문하신 때를 놓쳤으므로,이제 그들은 멸망에 대한 그분의 방문하심을 경험하게 될 것이다!
“이 죄악은 반드시 용서받지 못할 것입니다.”무슨 죄입니까? 나는 11 절에서 언급된 하나님을 신뢰하고 신뢰하지 못하는 죄라고 생각한다.
개역개정 17:22:15-25
15 만군의 하나님 여호와가 말하노라,
왕실을 맡은 셉나에게로 오라.누가 바위에 자신을 위해 휴식 장소를 개척?
17 보아라,오 사람아,주님께서 너를 곧바로 던지실 것이다.
그리고 그는 당신을 단단히 붙잡고 있습니다
18 공처럼 단단히 굴려
광대 한 나라에 던져 질 것입니다;
거기서 네가 죽을 것이요,네 화려한 병거도 거기 있으리라,
너는 네 주인의 집을 부끄럽게 여기느니라.
19 내가 너를 네 사무실에서 쫓아내겠고,
내가 너를 네 사무실에서 끌어내리겠다.20 그 날에 내가 힐기야의 아들 내 종 엘리아김을 불러서 21 네 옷을 그에게 입히고 네 띠를 단단히 매리라.4690 내가 그에게 네 권세를 맡기리니 그가 예루살렘 주민과 유다 집의 아버지가 되리라.22 그 때에 내가 다윗의 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니 그가 열면 닫을 자가 없고 닫으면 열 자가 없으리라.
23 내가 그를 나무못 같이 단단한 곳에 몰아넣고,
그는 그의 아버지 집에 영광의 보좌가 될 것이다.
24 그래서 그들은 그의 아버지 집의 모든 영광을 그에게 달 것이다,자손과 유출,모든 작은 그릇,그릇에서 모든 항아리에. 25 만군의 여호와가 말하노라 그 날에 견고한 곳에 몰아넣은 말뚝이 무너져 내리리니 그 말뚝이 꺾이고 떨어지며 그 위에 매달린 짐이 끊어지리니 이는 여호와께서 말씀하셨음이라”
22:15-19 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 셉나가 엘리아킴으로 대체된 정확한 이유(참조,창 12:10) 브이 20-25)는 불확실하지만,심각하고 문맥상”자립하는 영”일 수 있습니다.”
셉나는 아마도 2 킬로그램의”셉나”일 것이다. 18:18 그는 엘리아김의 서기관이었다.
22:16 이것은 셉나의 봉사 권리에 도전하는 일련의 질문이다.
22:17-19 죄는 결과를 낳습니다. 지도자는 특히 책임이 있습니다. 야웨께서는 개인적인 심판의 대리인으로 묘사된다.
1. 당신을 던지다,브이. 개역개정 17:14-15 17 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 10:11″이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. “너는 공을 던지듯 단단히 굴려라”18 절,칼 부정사 절대사와 칼 불완전한 동사와 같은 루트의 명사(157).1039)
4. 외국 땅에서 추방 당해 죽다,절.18 기음,디
5. “내가 너를 버리리라”(19 절),19 절,19 절,19 절,19 절,19 절,19 절,19 절,19 절,19 절. “나는 너를 끌어 내릴 것이다.” 1766>#2 와 관련된 흥미로운 어휘 이론이 있다. 니도트 3,380-381 쪽은 그 뿌리가 완전한 파멸을 위한 은유로서”들라우스”를 의미한다고 암시한다(참조,2:11-12). 제르 43:12).22:20-25 이 절은 야웨께서 셉나의 후계자 엘리아킴에게 어떤 일을 하실 것인지를 묘사한다(참조,요 1:14). 2 킬로그램 18:18, 26,37; 19:2; 이사 22:20; 36:3,11,22; 37:2).
1. 야웨가 그를 소환 할 것이다. 1766>2. 11:16-17 이 절은 야웨께서 그에게 옷을 입히실 것을 가리킨다(참조,17:10-11). 야웨께서 그의 주위에 띠를 단단히 묶으실 것이다,21 절,#2 의 동사 암시
4. 10:10″내가 너희에게 이르노니”이것은”내가 너희에게 이르노니”(참조,롬 10:10)라는 구약의 예언이다. 1766 년 6 월 22 일 야웨께서 다윗의 집의 열쇠를 그의 어깨에 두실 것이다. 22:21-23 이 구절은 그가 무엇을 할 것인지를 묘사한다.
1. 그는 예루살렘의 주민들에게 아버지가 될 것이다
2. 그가 열리면 아무도 닫지 않을 것이고,닫으면 아무도 열리지 않을 것이다. 22
3. 그는 그의 아버지 집에 영광의 보좌가 될 것이다,23 절(참조,마 23:23). 24 절)
어떤 의미에서 이 구절들은 엘리아킴을 메시아의 모형이나 예표로 본다. 이 같은 예언은 스룹바벨과 여호수아와 함께 스가랴에서 볼 수 있다(참조,요 10:10). 제크 3-4).
22:23 “”특별주제 다음 참조,특히 2.,가.,1.,비.,(2).
특별주제:구약의 믿음과 신뢰와 믿음과 신실함(1766))
22:25 엘리아김조차도(즉,굳건한 곳에서 몰려오는 말뚝)야웨의 모든 도움을 받아 오는 심판을 막을 수는 없다.
1. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 1766>3.1766
1766
1766
1766
1766
1766
1766>3. 1766>4.2.3.4.5.6.7.7.7.8.8.8.9.9.9.9.9.9.9.9.9.9.9.9.9.9.9.9.9.10. 11:10″내가 너희에게 이르노니”이것은 야웨께서”내가 너희에게 이르노니”(참조,롬 10:10)라고 하신 말씀이다.
22:25 “이 문맥은 1766 년 12 월 13 일에 개역개정되었다. 셉나
2. 엘리아김
3. 유다
4. 예루살렘
5. 그러나 다른 이들은 야웨의 미래 계획을 언급한다(참조,마 1:17-17). 11 절).
