이사야 51:예루살렘의 웨이크 업 콜

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프롤로그

우리가있는 곳:

이것이 일어날 때:

51 장은 이사야의 두 번째 주요 부분의 일부이며,바빌로니아 유배와 궁극적 인 영광으로부터의 미래의 구원보다 유다의 즉각적인 곤경을 다루지 않습니다.

주요 구절:

이사. 51:6 하늘을 우러러보며 그 아래의 땅을 보라 하늘이 연기 같이 사라지고 땅이 옷 같이 마모되며 그 거민도 이와 같이 죽으리라 그러나 나의 구원은 영원히 지속되며 나의 의는 결코 산산조각이 나지 않을 것입니다.

빠른 요약:

종을 소개한 이사야는 이제 유대인 포로들에게 언젠가 그들이 자유로워질 것이라고 안심시킨다. 그의 메시지는 또한 메시아의 오심과 하나님의 영원한 왕국에서 신자들의 최종적인 해방을 예고합니다. 에이치 엘 윌밍턴은 이렇게 요약했습니다.”이사야는 청중들에게 자신의 중요한 메시지에 온전히 주의를 기울이라고 촉구했습니다.’ (51:1, 4, 7), ‘일어나’ (51:17; 52:1), 그리고 즉시 죄 많은 바빌론을 떠나서 응답하십시오(52:11-12). 하나님께서 아브라함을 축복하신 것처럼,그는’이스라엘을 위로'(51:1-3)하실 것이며,그 광야를’에덴처럼 아름답게'(51)하실 것입니다:3;29:17-24 참조). 그는 모든 사람들에게 영원한 구원과 정의를 가져다 줄 것입니다(51:4-8). 이사야는 주님께서 애굽에서 인도해 내셨던 나라가 이제 바빌론에서 인도될 것이므로,두 번째 출애굽을 가져오라고 주님께 간구했다(51:9-11;63:11-14 참조). 그는 또한 복천년의’영원한 기쁨'(35:10 참조)을 더 바라 보았다. 주님께서는 만물을 창조하신 그분이 자신의 백성을 추방에서 확실히 해방시킬 수 있으리라는 데 동의하셨다(51:12-16). 그가 곧 그의 분노를 이스라엘에서 그들의 압제자들에게 옮기실 것이다(51).:”(윌밍턴의 성경 지침서,틴데일 하우스 출판사,1997,에스.

주의하십시오:

주님께서는 그분의 백성들에게 하늘과 땅을 관찰하라고 부르시면서,죄 많고 타락한 이 세상의 덧없는 본성과 그분의 영원한 구원을 대조하신다. 야훼는 선언한다:

• “… 하늘이 연기처럼 사라지고 땅이 옷처럼 마모되며,그 주민들은 같은 방식으로 죽을 것이다.”시편 기자는 시편에서 이것을 지적합니다. 시 102:25-26 그들은 멸망하리니…그들 모두가 옷같이 마모되리라. 당신은 옷처럼 그들을 변경,그들은 멀리 통과 할 것이다.”예수님도 매트에서 그렇게 하십니다. 24:35(“하늘과 땅이 없어질 것이다…”)그리고 베드로후서 3:10(“…하늘이 큰 소리로 없어지고 원소가 불타고 용해되며 땅과 그 위에 있는 일들이 드러날 것이다.”)2491 그러나 나의 구원은 영원히 지속되며 나의 의는 결코 산산조각이 나지 않을 것이다.”이것은 구약과 신약 모두에서 자주 반복되는 주제입니다. 예를 들어,시편 기자는”그가 행하는 모든 것은 훌륭하고 장엄하며 그의 의는 영원히 지속된다”(시 119:1)고 말합니다. 111:3). 사도 바울은”구원은… 2:10),그리고 히브리서의 저자는 추가,”그는(예수)영원한 구원의 근원이되었다”(히. 5:9).

총 대주교와 약속(이사. 51:1-8)

이스라엘에서 남은 자들은 아브라함을 기억하고 격려를 받아야 한다. 현재의 상황은 어둡지만 하나님을 신뢰하는 사람들에게는 미래가 밝습니다. 백성들은 아브라함과 사라를 돌아보아야 합니다,”네가 깎은 바위”와”네가 파낸 채석장”입니다(1 절). 아브라함은 하나님께서 그를 부르실 때 한 사람에 불과하지만,그는 유대 민족의 아버지가 되고 약속된 메시아를 통해 오시는 사람이 된다. 아브라함과 사라는 하나님께서 약속하신 아이를 위해 오랜 세월을 기다렸습니다. 그러나 주님은 신실하시고 그들에게 이삭을 주셨습니다. 사라는 그녀의 가정 아이 베어링 년 후 긴 생각 때문에 긴 기다림은 하나님을 영화 롭게. 마찬가지로,유다의 충실한 남은 자들은 주님께서 바빌로니아 사람들을 택한 백성들을 징계하기 위해 사용하시기를 마치셨을 때,사악한 바빌로니아인들을 다루시고 이스라엘 백성들을 그들의 고향으로 회복시키실 것이라고 믿어야 한다. 야훼께서 사라의 불모의 자궁을 결실하게 만드신 것처럼,유다의 황폐한 고향을 다시 한 번 꽃이 만발한 보물로 바꾸실 것이다. “주께서 시온을 위로하실 것임이라.”3 절에서 백성들이 말한다. 그 모든 황폐한 곳을 위로하시며 그 광야로 에덴 같게 하시며 그 사막으로 여호와의 동산 같게 하시리로다

다음으로,유다의 신자들은 앞으로 나아갈 것을 촉구한다. 주님의 공의는 유다의 국경을 넘어 전 세계에 도달 할 것입니다. 그의 백성은 그들의 선함 때문이 아니라 하나님의 위대하심으로 인해 변명될 것이다. “내 백성”,”내 민족”,”나의 정의”,”나의 의”,”나의 구원”,”나의 팔”,”나의 힘”과 같은 4-6 절에서 주님께서 개인 대명사를 사용하신 것을 주목하십시오.”이것은 하나님의 은혜이며,자기 백성을 위해 마땅히 행할 자격이없고 자기 자신을 위해 할 수 없는 일을 하는 것이다.”(워렌 위어스베,사 51:1)

마지막으로 이 부분에서 주님은 사람들에게 내면을 들여다보고,두려움이나 믿음을 발견하라고 권고하신다. 이사야는 하나님의 백성들을 부르며,하나님의 백성들을 부르며,하나님의 백성들을 부르며, “너희는 오직 만군의 주님만 거룩하다고 여겨야 한다. 그는 오직 두려워할 뿐이요 두려워할 것은 두려워할 뿐이니라”(이사야 10:11). 8:13. 그 날이 오면 그들은”하나님은 나의 구원이시다. 나는 믿고 두려워하지 않을 것이다. 여호와는 나의 힘이시요 나의 노래시라 그가 나의 구원이 되셨도다”(이사야 40:10). 12:2). 이사야는 그의 동족들에게 좀이 옷처럼 적을 삼킬 것이며,벌레가 양털처럼 그들을 먹을 것이라고 말한다. 나방과 벌레는 천천히 그리고 비밀리에,그러나 그럼에도 불구하고 효과적으로 일합니다. 유대인들은 그것을 볼 수 없지만,파괴의 씨앗은 이미 바빌론에 뿌려지고 있었다,하나님은 언젠가 자신의 백성을 징계하는 데 사용하는 것이 이교도 국가는 야훼와 그의 선택된 사람에 대한 그들의 반역에 대한 처벌 될 것이다. 주님의 구원과 의는 영원히 지속될 것입니다.

기도와 보호 51:9-16)

9-11 절은 의로운 남은 자들의 기도로 읽혀질 수 있으며,하나님께서 출애굽기에서 하신 것처럼 일어나셔서 그의 백성을 구원해 주시기를 간구합니다. 질문 시작,”그것은 당신이 아니었다…?”역사에서 하나님의 위대한 행위의 수사적 긍정 판단하고 그의 지속적인 주권에 대한 사람들의 신뢰를 표현한다:

• “라합을 산산조각 내고 바다 괴물을 찌른 사람이 네가 아니냐?”(9 절). 이것은 이집트에 대한 언급이다. “우가릿 문학에서 라합은 리바이어던과 관련된 여성 바다 괴물의 이름이었다. 아마도 하마,종종 아무것도하지 않고 나일강의 물에 앉아 동물,그 신화 물 물 짐승을 나타냅니다. 라합은 이집트에 대한 시적 동의어가 되었다(그리고 이집트 뒤에 있는 귀신들도 마찬가지다).

• “바다를 말리시고 바다 침상을 구속받은 자들이 지나갈 길로 만드신 분이 당신이 아니십니까?”(10 절). 주님께서는 유대인들이 홍해를 마른 땅 위에서 건너게 하시고,추격하는 이집트 군대를 익사하게 하신 것처럼(예. 14:21-31),그는 자신의 백성이 새로운 출애굽에 자신의 고향으로 돌아 할 수 있습니다. 그들의 반응은 노래와 기쁨과 즐거움이었다(11 절).

12-16 절에서 주님께서는 이스라엘 백성들이 그들을 보호해 줄 것을 개인적으로 확신하신다. 그는 비록 그의 백성이 신 훈련의 첨단에 있더라도,지금 위로를 제공하고,땅의 기초를 놓은 신이 바빌론에 있는 망명을 통해 그(것)들을 나르고 그들의 고국으로 복구할 수 있다는 것을 기억하도록 그들을 촉구한다. 왜 하나님의 백성은 풀처럼 연약한 인간의 적들을 두려워해야 하는가? 비록 그들이 받을 징계를 받을 자격이 있지만,야훼께서는 그들을 위한 그분의 목적을 버리지 않으셨다. 그는 유대인을 그의 독특한 백성으로 세웠습니다. 그는 그들에게 자신의 말을 투자했다. 그는 다가오는 메시아로 그들을 통해 모든 인류를 축복하겠다고 약속했습니다. 그분은 그분의 약속을 잊지 않으시고 그분의 백성을 버리지 않으실 것이다.

매튜 헨리는 여기에 교회를 위한 메시지가 있음을 상기시킨다.: “그리스도께서 그의 권능으로뿐만 아니라 그의 피로 구속하신 백성들은 모든 적으로부터 기쁜 구원을 얻을 것이다. 마침내 우리를 위해 그러한 기쁨을 계획하신 분께서는 우리의 경우에 필요한 대로 그러한 구원을 당분간 역사하지 않으시겠는가? 변화의 이 세계에서는,기쁨에서 비애에 짧은 단계이다,그러나 그 세계에서는,비애는 전망에서 결코 오지 않을 것이다. 그들은 하나님의 능력을 나타내기 위해 기도했고,그분은 그분의 은혜의 위로로 그들에게 응답하신다. 항상 하나님을 두려워하는 사람은 행복합니다. 그리고 그리스도의 교회는 전능자의 능력과 섭리에 의해 보안을 즐길 것이다”(매튜 헨리 간결,성경 네비게이터,12 절).

선포 및 처벌(이사. 51:17-23)

이 장의 앞부분에서 남은 자(또는 선지자)는 주님 께 깨어나 유대인의 곤경에 대해 무언가를하도록 요청합니다. 17 절부터 시작하여 예루살렘 백성이 잠에서 깨어나 주께서 막 일을 행하시므로 그들의 재앙을 그치게 하시느니라. 바벨론에 유배되어 있을 때,백성들은”그의 분노의 잔을 마셨다”(17 절). 즉,그들은 그의 분노의 전체 무게를 경험했다. 바빌로니아 사람들의 손에 예루살렘을 평평하게 할 때,사람들은”황폐와 멸망과 기근과 칼”(19 절)을 견뎌 냈습니다. 심지어 아이들조차도”그물 속의 영양처럼 모든 거리의 머리에 눕습니다”(20 절). 하나님의 심판이 한 실체–예를 들어,가족,도시 또는 국가-에 떨어질 때 그 실체 중 어느 누구도 그의 신성한 막대기에서 면제되지 않습니다. 어떤 사람들은 이것이 불공평하다고 주장하거나 심지어 사랑스럽지 않은 하나님을 드러낸다고 주장하지만,명심해야 할 몇 가지 성경적 진리가 있습니다:1)하나님은 모든 것을 알고 계시며,그가 실체의 악을 막지 않으면 일어날 일을 포함합니다.

그러나 바빌론에 사는 남은 사람들에게는 좋은 소식이 있습니다.: “보라,내가 비틀거리는 잔을 네 손에서 거두었나니,그 잔,내 분노의 잔이로다. 다시는 그것을 마시지 않을 것이다”(22 절). 그리고 이스라엘의 거룩하신 분이 어떻게 이교도와 잔인한 바빌로니아인들을 심판의 도구로 사용하셨는지 상상할 수 없었던 유대인들에게 주님은 이제 바빌로니아인들의 심판의 날이 왔다고 말씀하십니다. “내가 그것을 너희 괴롭히는 자들의 손에 붙이리라”고 주님은 23 절에서 말씀하십니다. 예루살렘에 있는 유대인들의 시체들을 걸어다녔던 바빌로니아인들은 이제 페르시아인들의 손에 비슷한 공포를 경험하게 되었다.

결론

전 세계에서 핍박받고 순교한 그리스도인들에 대해 들을 때,우리는 그분의 백성을 억압하는 자들이 그분의 진노를 경험하게 될 것이라는 하나님의 약속에 위로를 받아야 한다. 매튜 헨리는 이렇게 말한다:”하나님께서 자기 백성을 향해 그토록 오만하게 그것을 가지고 간 자들을 얼마나 공정하게 생각하실 것인가:떨림의 잔이 그들의 손에 넣어질 것이다. 바빌론의 사건은 예루살렘의 사건처럼 나빠질 것이다. 다니엘을 핍박하는 자들이 다니엘의 굴에 던져지리니 그들이 그것을 어떻게 좋아하는지 보게 하라.# 그리고 주님은 그가 집행하는 이러한 심판으로 알려져 있습니다”(매튜 헨리의 성경 전체에 대한 주석:한 권에서 완전하고 요약되지 않은,에스.