빌립 얀시의 고전적 책 하나님에 대한 실망은 우리가 때때로 삶에 실망한 유일한 사람이 아니라는 것을 상기시켜줍니다. 하나님은 너무. 왜 선한 신이 선한 사람들에게 고통을 주는지 불안한 질문에 정직하게 씨름하는 동안,얀시는 사물을 돌아서고 그러한 세상에서 하나님이된다는 것이 어떤 느낌인지 묻습니다. 성경을 통해 설문 조사를 복용,그는 인간의 조건의 고통을 느끼고 명확하게 자신의 세상이 간 방식으로 자신의 좌절을 부담 하나님을 발견. 이사야 5 장:1-7 은 이러한 신성한 실망감을 강조하는 구절 중 하나입니다.
이사야는 하나님을 부지런한 포도원 관리인과 비교하며,그는 자신의 농작물에 심하게 실망하게 된다. 포도원 골키퍼는 자신의 작물 생산성을 위해 가능한 모든 작업을 수행합니다. 그러나 그것은”야생 포도”,문자 그대로”냄새 나는 과일”을 산출합니다(2 절). 7 절에서 알 수 있듯이 포도원은 하나님의 백성에 대한 은유입니다. 그들은 바로 그것을 얻을 수있는 모든 기회를 부여했다,하지만 그렇게하지 않았다. 하나님께서는 그의 백성들 가운데서”정의를 바라셨으나”오직”피흘림”만을 보셨다.”그는 그들의 일상 생활에서”의”의의 열매를 원했지만 고통의”외침”만 들었습니다(7 절). 여기서 이사야는 자신의 요점을 만들기 위해 강력한 말다툼을 사용합니다. “정의”(미쉬 파트)와”유혈”(미쉬 파흐)에 대한 히브리어 단어는”의”(체다 카)와”외침”(티아 카)과 비슷하게 들립니다. 우리는시의 일부를 잡을 수 있습니다,하지 않을 경우 정확한 단어의 의미,번역하여:”그는 형평성을 보았다,하지만 불법을 발견;오른쪽 생활에 대한,하지만 큰 소리로 한탄 발견.”
8-30 절에 나오는 이사야의 나머지 메시지는 불의와 불의의 악취가 나는 열매가 어떻게 생겼는지에 대한 일곱 가지 구체적인 예를 보여줍니다. 그들은 다른 사람들을 희생하여 소유물을 움켜 잡고(8-10 절),한 쾌락에서 다음 쾌락으로 생활하고(11-17 절),하나님과 그의 백성을 조롱하고(18-19 절),옳고 그름의 규칙을 다시 쓰고(20 절),잘못된 가치를 가진 사람들을 영웅으로 만들고(21 절),거짓말 쟁이와 속임수를 변명하면서 무고한 사람들을 이용하는 것입니다(22-23 절).
오늘날 우리 세상에서는 이런 일이 일어나지 않기를 바랍니다. 또는 그것을 합니까? 바울이 갈라디아서 5:22-23 에 열거한”성령의 열매”와는 아주 대조적입니다. 바울에 따르면,사람의 삶에서 좋은 열매는”사랑,기쁨,평화,인내,친절,관대함,충실 함,온유함 및 자제력을 포함합니다. 이것이 하나님이 자기 백성에게서 찾는 열매이다.
이사야의 노래가 전하는 것처럼,나쁜 열매를 맺는 것은 결과를 가져온다. 포도 나무를 지키는 자(하나님)는 그의 수고를 철회하고 포도원(이스라엘)이”질려와 가시”로 가득 찬”황무지”가되도록 허용했습니다(6 절). 울타리와 울타리로 야생 동물을 자유롭게 구르고 식물을 짓밟 았습니다(5 절). 이것은 하나님을 제외한 한 사람의 삶에 대한 놀라운 그림입니다. 하나님이 종종 우리를 보호하는”짐승 같은”역경은 우리 삶에서 자유로운 범위를 갖기 시작합니다. 그들을 통해 우리를 인도하는 하나님의 양육 손없이 우리는 황무지가 된 것처럼 느낄 수 있습니다.
다행히도 우리는 이것이 이야기의 끝이 아니라는 것을 알고 있습니다. 이사야의 포도원 노래는 심판의 메모로 끝나지만,이 책의 다른 메시지는 이것이 하나님의 마지막 말씀이 아니라는 것을 말해줍니다. 하나님은 그의 백성들이 그들의 삶의 선택의 영향을 느낄 수 있도록 허용하지만,그는 그들을 거기에 두지 않습니다. 하나님께서는 이사야서를 통하여 그의 백성들에게 다시 돌아오라고 권유하신다. “야곱이 뿌리를 내리고 이스라엘이 싹을 틔우고 꽃이 피며 온 세상에 열매로 가득 차리라”(이사야 27:2-6).
포도원 노래에서 또 다른 희망의 단어는 2 절에서 찾을 수 있습니다. 이 구절에서 포도원에 대한 하나님의 보살핌에 대한 설명은 신성한 섭리의 창조적 인 이미지를 제공합니다. 이사야가 지적한 바와 같이,포도를 재배하기 위해 유대 언덕의 바위 같은 토양을 준비하는 것은 돌을 치우는 노동 집약적 인 작업이 필요했습니다. 그러나 이 돌들이 처음처럼 골칫거리였기 때문에,덩굴 관리인은 그것들을 버리지 않았다. 그는 테라스,울타리 및 망루를 만들기 위해 용도를 변경했습니다. 장마철에는 물 잡는 데 필요한 테라스와 울타리가 야생 동물을 지키는 데 도움이되었습니다. 과일이 등장 할 때 포도 나무 골키퍼가 도둑,새 또는 길잃은 동물에 대한 자신의 포도원을 보호 할 수 있도록 망루가 필요했다. 또한,일부 돌 따뜻한 습 한 아침 공기에서 응축을 캡처 하 고 하루의 열 동안 지상에 수 분을 개최 하기 위해 식물의 뿌리 주위에 배치 될 수 있습니다.
이 역파괴 사역에 대한 묘사는 인간의 삶을 변화시키려는 하나님의 결심과 그것이 성취될 수 있는 과정에 대한 이미지를 우리에게 준다. 하나님은 우리의 삶에서 성장에 장애물처럼 보이는”돌”을 가지고 열매를 맺는 데 사용할 수 있습니다. 우리에게 쓸모없는 것처럼 보이는 것은 하나님 께 유용하게됩니다. 성장을 방해하는 것처럼 보이는 바로 그 일이 선을 위해 용도 변경되는 것을 볼 때,우리는 하나님이 우리 삶에서 아무 것도 낭비하지 않으신다는 것을 깨닫습니다.
요한복음 15 장에서 예수님은 또한 포도원의 은유를 사용하여 하나님과 함께 사는 삶에 대한 우리의 이해를 넓혔다. 그는 자신을”참 포도나무”로 그리고 그의 아버지를”초초 재배자”로 묘사했습니다(요한복음 15:1). 그리스도를 따르는 사람들은”가지들”이며,그분께 붙어있는 채로(“거하라”)오직 열매를 맺을 수 있습니다(5 절). 이것은 좋은 열매를 맺고 따라서 식초 재배자의 희망을 성취하는 비밀입니다. 이사야는 포도원 관리인이 포도나무가 열매를 맺기를 어떻게 갈망했는지를 세 번 언급했습니다. 그는 포도 나무에 열매를”기대”(이사야 5:2,4,7). 각각의 경우에”예상”이라는 용어는 히브리 단어 카와,이는 희망적인 기대를 암시합니다. 그것은 그의 백성들이 그에게서 자신의 삶을 그리는 하나님의 결코 죽어 갈망을 강조한다.
